35.
“數(shù)(shù)學(xué)(xué)和編程？”
程浩第一次出現(xiàn)(xiàn)了疑惑。
程浩雖然作為狂熱的科學(xué)(xué)支持者，自然也知道數(shù)(shù)學(xué)(xué)對(duì)科學(xué)(xué)的重要性，甚至可以說(shuō)數(shù)(shù)學(xué)(xué)是科學(xué)(xué)的基石。
但程浩完全不知道數(shù)(shù)學(xué)(xué)對(duì)修真玄學(xué)(xué)也重要？
“大道三千，這科學(xué)(xué)之道和玄學(xué)(xué)之道，是其中之一。數(shù)(shù)學(xué)(xué)之道，自然也是大道三千之一。”
“所以，數(shù)(shù)學(xué)(xué)之道乃宇宙法則，天地至理的一種體現(xiàn)(xiàn)。人類只是去發(fā)(fā)現(xiàn)(xiàn)它，感悟它。在研究中去探索發(fā)(fā)現(xiàn)(xiàn)更多的數(shù)(shù)學(xué)(xué)領(lǐng)(lǐng)域，更多的公式定理。偶有靈感，那也是妙手天成，乃天賜之物。”
聽(tīng)到這里，程浩心里有些不太同意：“數(shù)(shù)學(xué)(xué)很多東西是人為定義的，是主觀，而非客觀的存在。所以數(shù)(shù)學(xué)(xué)不是通常都被認(rèn)(rèn)為是人類發(fā)(fā)明出來(lái)的一種探索真理的工具么？”
似乎是已經(jīng)(jīng)知道程浩心里的想法，程理的影像微微一笑道。
“你肯定會(huì)認(rèn)(rèn)為，數(shù)(shù)學(xué)(xué)是主觀的，而非客觀的對(duì)么？
“其實(shí)我一開(kāi)始也這么認(rèn)(rèn)為的。
“但后來(lái)我發(fā)(fā)現(xiàn)(xiàn)，數(shù)(shù)學(xué)(xué)的確是某種客觀法則的體現(xiàn)(xiàn)。
“比如說(shuō)，大多數(shù)(shù)學(xué)(xué)定理，都是經(jīng)(jīng)過(guò)嚴(yán)(yán)格證明，邏輯自洽后的產(chǎn)(chǎn)物。可以被證偽，而不是無(wú)法證偽完全自圓其說(shuō)式的存在。所以數(shù)(shù)學(xué)(xué)是建立在客觀實(shí)體存在的基礎(chǔ)(chǔ)上建立起來(lái)的學(xué)(xué)科。”
程浩從小被科學(xué)(xué)熏陶，自然不會(huì)盲信盲從，就算對(duì)方是自己父親，程浩也不會(huì)盲信盲從。
所以他仍然感到有些疑惑：“可是，數(shù)(shù)學(xué)(xué)的基石是建立在那些公理之上。而公理可是沒(méi)辦法證偽的，是不證自明的存在，所以這些公理，我們完全沒(méi)辦法確定它們是不是客觀存在，還是完全只是我們?nèi)祟惛鶕?jù)我們的感知，主觀定義出來(lái)的設(shè)(shè)想。”
程理似乎又提前知道程浩的這個(gè)反應(yīng)(yīng)，感覺(jué)像在對(duì)話一樣的接口道。
“我想，你心中肯定還有疑惑。但是呢，客觀和主觀的定義，其實(shí)也是相對(duì)的，而非絕對(duì)的。
“絕對(duì)的客觀是不存在的。哪怕你現(xiàn)(xiàn)在看到的一沙一石，你怎么知道他們是客觀的存在？
“你所看到的星空，你怎么知道是客觀存在，而不是某種高維之下的投影？
“這并非詭辯。而是我們?nèi)魏我粋€(gè)搞科學(xué)(xué)研究的人，都應(yīng)(yīng)該清楚面對(duì)的殘酷事實(shí)。
“科學(xué)(xué)的發(fā)(fā)展，任何研究出來(lái)的理論，都是階段性的。
“所以，科學(xué)(xué)的自我顛覆，是很常見(jiàn)的事情。
“這樣的自我顛覆，并不能證明科學(xué)(xué)的基礎(chǔ)(chǔ)是不牢靠的。
“恰恰證明，科學(xué)(xué)從來(lái)不在乎任何基石的存在。哪怕現(xiàn)(xiàn)在讓科學(xué)(xué)所有理論的基礎(chǔ)(chǔ)都被證偽了，科學(xué)(xué)依然可以重頭開(kāi)始，在新的發(fā)(fā)現(xiàn)(xiàn)基礎(chǔ)(chǔ)上，發(fā)(fā)展出新的理論。
“每一次自我顛覆，都會(huì)讓我們距離真實(shí)更近一點(diǎn)(diǎn)。
“因此，我們也許沒(méi)辦法知道，真正客觀的真實(shí)是什么。但至少我們一直在努力的越來(lái)越靠近真實(shí)，靠近那唯一真理。”
“科學(xué)(xué)的發(fā)(fā)展過(guò)程，實(shí)際上就是跟真?zhèn)螒?zhàn)斗的過(guò)程。
“而數(shù)(shù)學(xué)(xué)這個(gè)工具，正是我們?nèi)未嬲媯屛覀兞私飧鎸?shí)世界的最好武器。”
“我們看到的、聽(tīng)到的、聞到的，吃到的，觸碰到的，五感所獲取到的信息，都有可能是假的，是虛擬的。”
“但，只有邏輯不會(huì)欺騙我們。
“我舉個(gè)例子，在暗能量復(fù)(fù)蘇之前，我們科學(xué)(xué)的發(fā)(fā)展已經(jīng)(jīng)到達(dá)(dá)一個(gè)很高的水平。我們甚至可以創(chuàng)(chuàng)造出直接接入腦神經(jīng)(jīng)的虛擬世界。
“我們可以直接接入腦信號(hào)，在虛擬世界里，完全模擬出視覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)，人類對(duì)外接受信息的五感，我們都可以完全模擬出來(lái)。
“如果，我們的科學(xué)(xué)還能進(jìn)(jìn)一步發(fā)(fā)展，甚至誕生出缸中之腦這樣的存在，也是可能的。”
“那么，當(dāng)(dāng)你在這樣一個(gè)虛擬世界，你所看到的、聽(tīng)到的、聞到的、吃到的、觸碰到的，全部都是虛擬的。但如果沒(méi)人告訴你，一個(gè)完全生活在這個(gè)世界里的人，只會(huì)認(rèn)(rèn)為這一切都是真的。
“在這樣的虛擬世界里，我們完全可以模擬出跟現(xiàn)(xiàn)實(shí)世界截然不同的法則定律。如果這個(gè)虛擬世界里的人，根據(jù)(jù)我們模擬出來(lái)的法則定律，去推導(dǎo)(dǎo)出新的理論。毫無(wú)疑問(wèn)這樣的新的理論，肯定不可能是正確的。”
“但是，通過(guò)虛假的信息來(lái)源，經(jīng)(jīng)過(guò)科學(xué)(xué)的邏輯推理，推導(dǎo)(dǎo)出虛假的理論結(jié)(jié)果。”
“在這個(gè)過(guò)程中，來(lái)源和結(jié)(jié)果都是虛假的，但過(guò)程的邏輯推理，卻是唯一真實(shí)的。”
“明白了嗎？來(lái)源和結(jié)(jié)果是虛假的，并不可怕。重要的是那邏輯推理過(guò)程中的唯一真實(shí)。”
“因此，經(jīng)(jīng)過(guò)嚴(yán)(yán)格的邏輯推導(dǎo)(dǎo)驗(yàn)證得出的數(shù)(shù)學(xué)(xué)，是我們最可靠的武器。”
“事實(shí)上，因?yàn)閿?shù)學(xué)(xué)的這個(gè)特性。
“在三千大道之中，數(shù)(shù)學(xué)(xué)是兼容性最強(qiáng)(qiáng)的大道。
“修真玄學(xué)(xué)之道、科學(xué)(xué)之道、魔法之道，其根基都離不開(kāi)數(shù)(shù)學(xué)(xué)。”
程浩聽(tīng)到這里，又感覺(jué)到無(wú)比的疑惑：“科學(xué)(xué)之道的根基離不開(kāi)數(shù)(shù)學(xué)(xué)，我可以理解，但修真玄學(xué)(xué)之道的根基也離不開(kāi)數(shù)(shù)學(xué)(xué)？這……我就完全無(wú)法理解了。”
程理再次回答道。
“你無(wú)法理解是對(duì)的，因?yàn)檳銓?duì)玄學(xué)(xué)，并沒(méi)有太多理解。”
“修真之道，也是客觀存在，被人發(fā)(fā)現(xiàn)(xiàn)的一種大道。
“先人感悟到修真之道的時(shí)候，上古圣人，寫(xiě)下的《道德經(jīng)(jīng)》是當(dāng)(dāng)前修真之道的基石，你可知《道德經(jīng)(jīng)》里最重要的一句話？”
程理?yè)u頭晃腦道。
“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
“這是道德經(jīng)(jīng)里的宇宙生成論，你可知道，這其中蘊(yùn)(yùn)含的數(shù)(shù)學(xué)(xué)至理？”
程浩聽(tīng)得一臉懵逼，這道德經(jīng)(jīng)里的話，還能跟數(shù)(shù)學(xué)(xué)扯上關(guān)(guān)系？
“當(dāng)(dāng)然有關(guān)(guān)系。”程理說(shuō)道。
“大道有三千，于無(wú)中生有。
“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
“這段話，其實(shí)是完全符合現(xiàn)(xiàn)代數(shù)(shù)學(xué)(xué)理論，也是我們通過(guò)計(jì)算機(jī)(jī)去構(gòu)(gòu)建虛擬世界的基石。”
程理深邃道。
“道始于太極，太極為一。”
“太極分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)為二。”
“陰陽(yáng)衍變化，變化為三。”
“陰陽(yáng)變化有三：與、或、非。”
程浩一聽(tīng)到與、或、非，瞬間眼睛就瞪大了，這不就是構(gòu)(gòu)成現(xiàn)(xiàn)代計(jì)算機(jī)(jī)的基石，三大邏輯門(mén)電路嗎？