大首領心中豁然，但隨即想到，ＥＲ會進化到什么樣？會超越自己嗎？他在不斷地進化，跟他同步的大祭司豈不是也在持續進化，唯一不進化的只有自己，那將來在這里還有何立足之地？

　　“你不用擔心，我即是他，他即是我，不會形成三足鼎立的局面。至于你，是否能進化，取決于你自己，我也不知道。”

　　短短一句，信息量太大了，“我即是他，他即是我”，意味著他們之間有某種神秘的聯系，甚至可能是生死相連；最重要的是，這話分明在暗示，自己也是可以進化的，關鍵要找到合適的途徑。

　　只要有這種可能性存在，就有期望。

　　希望，好陌生的一種感覺。

　　一千年了，他日復一日地履行著作為大首領的職責，按部步班地安排各項事務，已經麻木了，沒有覺得辛苦勞累，也不用擔心搶班奪權。

　　他從ＥＲ腦區中不斷看到地球人那些在他看來莫名其妙地行為，歸根結底就是欲望所至，現在看來，沒有欲望也不可能有期望。

　　期望，這種支撐地球人生存的情感，竟然會降臨到自己頭上。

　　不得不說，世界真奇妙！

　　大祭司又向他彎了彎嘴，那是笑！這一刻，他覺得那是個遠超自己的智者，更是一個寬厚的長者。

　　地球上，一切還在按著自己的軌道在運行著。

　　秦檜對當年科考之事當然不能介懷。

　　宋代科舉基本上沿襲唐制，進士科考帖經、墨義和詩賦。王安石任參知政事后，對科舉考試的內容著手進行改革，取消詩賦、帖經、墨義，專以經義、論、策取士。

　　所謂經義，與論相似，是篇短文，只限于用經書中的語句作題目，并用經書中的意思去發揮。王安石對考試內容的改革，在于通經致用。熙寧八年，宋神宗下令廢除詩賦、貼經、墨義取士，頒發王安石的《三經新義》和論、策取士。并把《易官義》《詩經》《書經》《周禮》《禮記》稱為大經，《論語》《孟子》稱為兼經，定為應考士子的必讀書。規定進士考試為四場：一場考大經，二場考兼經，三場考論，最后一場考策。殿試僅考策，限千字以上。

　　隨著王安石變法的失敗，《三經新義》被取消，科考有時考詩賦，有時考經義，有時兼而有之，變換不定。

　　秦檜出身于小官僚之家，父親是一縣父母官。

　　在大宋，官員等級之間的俸祿相差極大，毫不夸張地說，差之一級，失之千兩。

　　仁宗嘉佑年間正式定制祿令，規定宰相，樞密使每月人奉料300貫（相當于３００兩銀子），衣料20匹，冬棉100兩。每月祿粟各100石等。按照當時的購買力算，一兩銀子近于人民幣924至1848元，也就是說，宰相，樞密使等一品大員不算年終獎等其他福利，月薪就有約27- 51萬元，而七品縣令沒有任何其他福利，只能干巴巴領每月１２兩工資，按成人民幣大約月薪1.1-2.2萬元。

　　因此，身為縣官之子的秦檜沒有享受官二代的牛逼，反而是通過勤工儉學，到私塾當家教，才賺夠進京趕考的費用。

　　對于策論，他是胸有成竹的，畢竟是出來打過工的，比起象牙塔的書呆子多了幾分見識，他自認為論文章，那一代考生無人可比。

　　不過運氣不好，那一榜偏偏加考了詩賦。

　　看到考題他就蔫了，知道自己的狀元夢是不可能實現了。他的詩賦實在實在是馬馬的。

　　畢竟還是高中了進士，也是東華門外唱名兒的好兒郎，進入官場后，就沒有敢看低他。

　　這是他心底最深處的一根刺，這邵鄂怎么會知道？事隔多年，跟眼前的事有什么關系？

　　他疑惑地看著ＥＲ。

　　“沒什么，只是好奇而已。”ＥＲ證實了自己對未來的預知能力，也中也歡喜地很，不愿多糾緾，拉回正題。

　　“還是說回快錢的事，咱家也不吊你胃口了。不如這么著，以救濟之名，由朝廷發行一種濟慈彩票，每張票只需一文錢，但要設幾個高額的獎項，特別是那頭獎，定要是個嚇死人的數字，這樣，肯定會引來世人爭購?！?p>　　啥意思？彩票，大獎？秦檜覺得自己的腦子不夠使，就憑著一個大獎，世人都會爭購？

　　能這樣當然好，這可不同于認捐或征稅，完全是自愿的，不會引發任何的民愿，這一點好處，明眼人一看便知。問題是，誰那么傻，會去買這個？一文錢雖少，也能買半張炊餅了。

　　他腦中飛快計算著，最后得出的結果是：不可能！

　　將心比心，他自己是斷斷不會使錢去為這等勞什子捧場的。