道體很關(guān)鍵，道的顯象明顯程度，也即是道體的道韻的濃厚與否，決定了道體的強弱，也決定了自己的戰(zhàn)力。

　　蘊含造化之道道韻的道體，在于生機強大，極善恢復(fù)自身狀態(tài)。

　　先天神魔道體雖為人形，但實際上他們并沒有后來的男女之分。

　　自身大道更偏向陰陽兩儀哪一邊，道體的顯象就偏向哪一儀。

　　而盤古的八十一化，作為最后一化的人形道體，自然是陰陽流轉(zhuǎn)，氣象萬千。

　　甚至在盤古人形道體的各個傳承中，對于盤古的描述也各有不同。

　　自身偏向哪個大道，就會看到什么樣的人形道體，似少年，似壯年，似乾神，似坤神。

　　雖都為人形，具體細節(jié)卻難有定論。

　　洪荒如今靈機流轉(zhuǎn)，尚未演化男女之概念，反而是以陰陽偏向論相。

　　因為先天神魔和先天生靈的孕育過程中都會凝聚這分屬兩儀的元氣，只是有多與少的區(qū)別。

　　就連龍族祖龍開創(chuàng)的靈機孕育新龍之法，也是基于陰陽靈機的交融。

　　相比于天地元氣的自然孕育，也只是省略了元氣流轉(zhuǎn)磨合的前奏，仍需要相對緩慢地凝聚生機靈性。

　　即使如此，龍族的孕育過程也大大加快。

　　時間不多，除了墨白凈蓮之外，玄易開始全力推演造化之道的人形道體，爭取強化實力。

　　骨骼臟器，發(fā)膚手足，眼鼻耳，口喉舌，這些都得一一推演。

　　盤古之人形傳承至此時，早已只具其形，而不見其蘊。

　　雖然出現(xiàn)在先天生靈面前的眾神，都是人形，但實際上，內(nèi)部構(gòu)造早就徹徹底底的不一樣。

　　眾神對于各自設(shè)計的內(nèi)部，可以說是最為千奇百怪的了。

　　當(dāng)然基礎(chǔ)的骨架決定的的手足運動，頭顱外在感官還是大致一樣的，

　　但是頭顱感官的細節(jié)上，因為眾神對于神軀與道體之間感官互相轉(zhuǎn)化的習(xí)慣與看法不一樣，所以閉口就難以見到的喉舌，形狀較為固定的鼻子且不說，在外表現(xiàn)明顯的神眼，神耳就大為不一樣。

　　金瞳，銀瞳等還只是顏色有異，典型如龍蛇的豎瞳、無眼白或異色眼白之瞳，多對耳、直耳、葉子耳等等其他形象的特征也被習(xí)慣這種感官的先天神魔帶到人形道體上。

　　感覺就像是先天神魔們微帶著微妙叛逆感的自我強調(diào)。

　　因為，三皇時代，雖然對于人形道體沒有確切要求，但實際上，坐在云床上的天帝俱是純正無比的人形道體。

　　純正的人形道體，天帝需以之正其名、正其威。

　　說道這里，也解釋一下，為何天帝坐云床，天皇蒼離氏出游駕臺。

　　當(dāng)初天皇蒼離氏，聚攏以星神為主的眾神，開九天天境。

　　天帝接受眾神鞠躬朝拜前，有神提出異議，言說，天帝不該和他們一樣，同站一個高度，應(yīng)當(dāng)居高而臨下，以示威嚴。

　　眾神亦是贊同，紛紛勸告。

　　蒼離氏采納眾言，祂靈機一動，看向九天天境被星辰界星辰之光渲染為紫色的云朵，指著云朵化為平整的云床，因其屬于太陽星神出身，于是紫色又加上金色，化為紫金云床。

　　蒼離氏帝心通明，雖然云床居高，但是卻并未站立其上，而是坐于其上，眾神紛紛贊嘆。

　　此事后成為一段妙談。

　　延續(xù)這個思路，蒼離氏想要出游時，也同樣疊床化臺，坐其上，御使太陽元氣拉臺，于是，就成了天皇蒼離氏駕臺出游。

　　所以，現(xiàn)在太陽星宮里，天皇駕臺的太陽金臺，只有一座金臺矗立在那里。

　　還有一件相關(guān)的事，那就是天皇成天帝時，指云為床的那片最高天境，后在地皇時代聚云為宮。

　　因為紫云所化、位處極天，命之為紫霄宮。

　　紫霄宮廣闊，到了人皇時，眾神之?dāng)?shù)前所未有的多，眾神不得不將原本巨大的道體變小。

　　當(dāng)初天皇時代的天庭，眾神道體幾乎就占據(jù)了天境大半空間。

　　眾神道體變小了，人皇又在天境上建殿，以使諸神中杰出者有駐天庭之地。

　　紫霄宮也大殿林立，最高者即為凌霄殿，天帝居。

　　其中天皇、地皇遺留，亦煉化寰宇，原封不動地封閉于天皇、地皇宮殿群中，以作紀念。

　　除此之外，人皇改制還有許多，例如實化的神華。

　　在玄易看來，這就是所謂的衣服。

　　但是，到現(xiàn)在為止，神族包括整個洪荒，實際上是沒有衣服這個概念的。

　　先天生靈雖然大多有自己的意志，但是軀體自元氣而生，甲鱗毛羽，自然蔽體，不需要穿衣服。

　　至于先天神魔是為神軀的時候，就更加不需要了。

　　只有神族化為人形道體，是為倮（Luo）。

　　于是眾神才學(xué)著盤古，有了神華的初步概念。

　　盤古撐天，腳下山巒峰起，直入腰際。

　　呼吸化作恒動時變的風(fēng)，吹動著元氣，又因為陰陽變化實在劇烈，因此元氣之云，雷霆彌漫。

　　風(fēng)云在盤古腋下成層，處于極高處，因為雷霆暴烈，風(fēng)動不休，所以稱之為罡風(fēng)層。

　　直到現(xiàn)在，暴動的罡風(fēng)層依舊還在洪荒天上存在著，攀爬至周山高處就必須通過罡風(fēng)層的層層阻礙。

　　眾神化為人形道體之時，就借罡風(fēng)層而用，將元氣化作光華、輕紗籠罩著自己。

　　先天生靈看到眾神出現(xiàn)時，皆罩光華，因此稱之為神華。

　　到了后來，人皇覺得天境之內(nèi)全是五光十色的神華，雖然不影響他們的感知，但是看起來全是飄著的霞云。

　　于是將原本輕紗繚霧狀的神華實化，光芒收斂。

　　即使如此，神華看起來也是輕飄飄的，十分華麗飄渺。

　　但玄易對此是無語的，雖然神華是由先天神魔自己構(gòu)筑的，等閑先天生靈根本看不透，但是他的前塵記憶還是讓他覺得，在人形時不穿衣服有點羞恥感。

　　至于先天神魔之間沒誰去突兀地窮究別人身體構(gòu)造，因為這是冒犯。

　　一般若是故意看透，那就是想抓住你道體弱點，致你于死地的時候，那就只剩打個你死我活了，誰還關(guān)心這個。

　　抱著不想太出神意料，否則引神注目的心思，玄易只是化元氣為光華，然后凝光華橫豎交疊，之后又多重了幾層。

　　反正光華近乎無質(zhì)，沒啥重量負擔(dān)。

　　可能在別的先天神魔一眼看來，至多覺得這個家伙喜歡厚一點的神華。

　　玄易是不敢將真正的完整衣服概念，拿出來的，因為他怕即使拿出來，天道給的功德也守不住。

　　功德并非可以搶奪，但架不住可以主動給予。

　　至于是主動給予，還是被迫主動給予，天道是無所謂的。

　　如何獲得功德，這里面也有很多說頭。

　　開創(chuàng)新法，展現(xiàn)出新的概念是可以獲得功德的，但是還有個前提，對于天道的大勢有推進作用。

　　而天道的大勢，就是自己趨近于完善，并不斷壯大洪荒。

　　天道就是洪荒天然的權(quán)柄者，但是因為洪荒太大了，而且還有很多頑固的開天前殘留，所以天道的自我意志幾乎不可能覺醒。

　　但是因為洪荒運轉(zhuǎn)而萌的天道，使自己完善，壯大洪荒就是其本能。

　　所以，做出改變，從這方面促進發(fā)展，就可以獲得功德。

　　但只是創(chuàng)造，功德很少。

　　要想獲得更多功德，就必須推廣出去，使這個概念可以真正深入到天地間。

　　所以，即使玄易現(xiàn)在創(chuàng)出衣服這個完整概念，但實力不夠，無法主導(dǎo)推廣過程，就只能拿到最開始的那點功德。

　　雖然暗中推廣，功德也會源源不斷地積蓄起來。

　　但是若有其他神插手，也加入推廣計劃，那功德就會被分離。

　　實力越小，推廣作用越小，那么占據(jù)功德的分量就越少。

　　一般來說，獲得功德，也會提高氣運，因為這變相向著天道表示，你是個有能力的。

　　所以，這就讓天道對你的眷顧越厚，表現(xiàn)出來的即是氣運自然越發(fā)昌盛。

　　延伸到種族氣運之道，你越促進種族的發(fā)展，表現(xiàn)的能力越強，種族氣運自然越強，種族氣運對你的眷顧也就越強。

　　種族氣運雖不及天道眷顧，但也是能夠讓你在一定程度上，特別是與種族相關(guān)事情上，一帆風(fēng)順。

　　道體漸漸完善，其它雜事也一一處理完畢，該到了出世的時候了。