近代佛教，是指清朝末年到民國年間，直到中華人民共和國成立以來的佛教。

　　近代佛教高僧輩出，虛云大師，印光大師，諦閑大師，弘一大師，太虛大師等佛門龍象紛紛出世振興佛教。虛云老和尚一身傳承禪宗五家法脈，印光大師大興凈土宗，諦閑大師門下天臺宗門人輩出，弘一大師振興南山律宗。

　　虛云老和尚（1840～1959）湖南湘鄉人，俗姓蕭。名古巖，字德清。為民國以來，傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興云門，匡扶法眼，延續溈仰，以一身而系五宗法脈之禪宗大德。十九歲，于褔建鼓山涌泉寺依常開老人出家，次年依妙蓮和尚受具足戒。其后，四處行腳名山，參訪學道，行蹤遍及四川、西康、XZ、印度、錫蘭、緬甸等地。四十三歲發心朝拜五臺山，以報父母深恩，由普陀山法華庵起香，三步一拜，歷經三年，備受饑寒，三次大病，奄奄待斃，皆蒙文殊菩薩感應相救，終拜抵五臺顯通寺。

　　五十六歲，在江蘇高旻寺，因沸水濺手，致使茶杯落地，而頓斷疑根，徹悟本來。六十一歲嘗隨清末兩宮西幸，啟建祝圣護國消災法會。事畢即潛隱終南山，更名虛云，號幻游。后往檳榔嶼、馬六甲、吉隆坡、臺灣等地講經弘化。六十八歲于泰國講經時，曾入定九日，轟動泰京。其后曾為護國祝圣禪寺入京請藏。亦曾說服滇軍協統李根源，消弭逐僧毀寺之禍。并調停漢藏糾紛，招撫盜匪，為民除去戰禍。在滇中闡教十八年。九十歲始離滇返鼓山任住持。

　　一百零九歲時在香港弘法。后因懷抱護教救僧悲愿，乃于次年返回大陸。

　　晚年駐錫江西云居山，四十八年秋于云居山示寂，世壽一百二十，僧臘一百零一。

　　綜其一生，凡凈、苦、孝、忍、定、舍、悲、異、方便、無畏、不放逸諸行，無不奉持。因嘆宗風淪墜，道場廢圯，律教無聞，乃發愿振興十方叢林，重建古剎。其所興復之著名道場有：云南華亭寺（云棲）、雞足祝圣禪寺、曹溪南華叢林、福建鼓山涌泉寺、廣東曲江云門禪寺、江西云居真如禪寺等，所重建之大小寺院庵堂共八十余處。每處皆于竣工時，覓一住持任之，然后悄然退隱。師雖為禪宗巨匠，然亦每教人老實念佛。其所撰楞嚴經玄要、法華經略疏、遺教經注釋、圓覺經玄義、心經解等書，于云門事變時，盡被奪去，今僅存法語、開示、書問、詩歌等文字，后人編為‘虛云和尚法匯’一書。

　　法界佛教

　　法界佛教總會，前身為中美佛教總會，是上宣下化老和尚於一九五九年在美國創立。本會以法界為體，以將佛教的真實義理，普遍傳播到世界各地；以翻譯經典、弘揚正法、提倡道德教育、利樂一切有情為己任，俾使個人、家庭、社會、國家，乃至世界，皆能蒙受佛法之薰習，而漸趨至真、至善、至美之境地。

　　宣化上人，幼具道心，聞雙城王孝子──常仁大師之孝德，受其影響而發愿效法。晨夕禮佛畢，即向父母三叩首。後皈依三寶，深信佛教。十九歲母逝，遂廬墓，即禮常智大師披剃出家。潛心修道，參訪當代耆德。後蒙上虛下云老和尚傳授法脈，為禪宗溈仰派第九代接法人，摩訶迦葉初祖傳承的第四十五代。一九四九年赴港弘法，建立道場，開演經典，做諸利生事業，使佛法大興於香江。一九六二年只身赴美，應西方機緣之成熟，逐步實現樹正法幢於西方之本愿。

　　廣建道場，延攬人才

　　宣公上人一生出家之三大愿：一、在佛教里辦教育，二、翻譯經典，三、在美國建立佛教基礎。為實現此三大愿，上人本著三大宗旨、六大條款，不畏一切艱辛困苦，在西方建立道場，接引眾生，廣行教化。數年來創辦之機構如下：

　　?萬佛圣城

　　?育良小學、培德中學、法界佛教大學

　　?僧伽居士訓練班

　　?國際譯經學院、法界佛教總會總辦事處、法界佛教印經會

　　?法界宗教學術研究院

　　?分支道場

　　為了弘揚正法，上人除了培育訓練人才之外，更致力於道場之建立，以期轉法輪，作佛事，提供修行人遵循佛制之清凈修持道場。自來美後，歷年來分別於美加、東南亞等地，相繼成立金山圣寺、金輪圣寺、金峰圣寺、金佛圣寺、華嚴圣寺、長堤圣寺、法界圣城、臺灣法界圣寺、彌陀圣寺、馬來西亞紫云洞等正法道場多處。所有道場皆堅守：

　　凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣，

　　隨緣不變，不變隨緣，

　　抱定我們三大宗旨。

　　舍命為佛事，造命為本事，正命為僧事，

　　即事明理，明理即事，

　　推行祖師一脈心傳。

　　及六大宗旨：不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。亦遵守上人之規定：日中一食、衣不離體。日日講經說法，轉大法輪，普度一切眾生。

　　本著法界佛教總會之宗旨，萬佛圣城設立全面性的佛學研究，及修行中心，為國際性之道場，門戶開放，無年齡、宗教、種族、國籍等分別。凡一切愿致力於追求真理，利益人類，為社會、國家謀幸福之人士，皆歡迎至此，齊心努力研究，踏實修持學習，大家共同為拯救世界而努力。

　　【本篇摘自百度百科】