石洞？

　　懸崖峭壁上居然還有石洞？

　　王夢(mèng)曉對(duì)他所指的方向望去，果然看到了黑色的石洞。

　　那些石洞都處在光滑的懸崖峭壁上，離地好幾米。

　　那著懸崖都是堅(jiān)硬的大青石，那些蜀北人怎么會(huì)在懸崖上開(kāi)洞？而且他們是用什么工具上去的呢？

　　蜀北，其實(shí)是一個(gè)非常復(fù)雜的地方。

　　它是整個(gè)巴蜀之地的重鎮(zhèn)。

　　以前中原入川大多都是劍門(mén)古道。比如秦滅巴蜀，走的便是這條道。

　　所謂的“四川路”也和這些息息相關(guān)。其實(shí)四川這個(gè)名字來(lái)自于四條入川的道路。

　　四川路有四條重要的道路：益州路、梓州路、利州路、夔（kuí）州路。

　　在古代，川峽四路的行政管轄區(qū)域很大。大致包括：今四川大部分地區(qū)、重慶全境、陜西漢中，湖北恩施、貴州的安順、貴陽(yáng)、ZY、銅仁等區(qū)域，以及甘肅文縣。

　　它所管轄之地也曾是全國(guó)的重要經(jīng)濟(jì)區(qū)域，比如在宋代時(shí)期：川峽四路（四川）與兩浙路（江南）成為宋代最主要的兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)，成為宋朝政府的主要財(cái)政來(lái)源地。當(dāng)時(shí)，成都已經(jīng)取代揚(yáng)州，成為宋代經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的城市。

　　那時(shí)候川峽四路的行政管轄區(qū)域大致包括：今四川大部、重慶全境、陜西漢中秦嶺以南的子午河、星子山以西地區(qū)，貴州的安順、貴陽(yáng)ZY、銅仁等區(qū)域，以及甘肅文縣。

　　益州路：治所益州（CD市），含今SC省CD市、YA市、DY市轄區(qū)縣和MY市的安縣、北川、江油等地。

　　梓州路：治所梓州（四川三臺(tái)縣），含今MY市的三臺(tái)縣、鹽亭縣，SN市、NJ市、ZG市、YB市、NC市、GA市、ZZ市，DZ市的渠縣、達(dá)縣、大竹和重慶合川市、潼南縣、銅梁縣、大足縣、璧山縣、綦江縣、榮昌縣、永川市、江津市及GZ省的六盤(pán)水、畢節(jié)和云南昭通等區(qū)域。

　　利州路：治所興元府（陜西漢中），含今四川MY市梓潼縣、平武縣，BZ市、GY市和陜西的HZ市等區(qū)域。

　　夔（kuí）州路：治所夔州（四川奉節(jié)），含今四川萬(wàn)縣地區(qū)、黔江地區(qū)、FL地區(qū)，以及DZ市的萬(wàn)源、宣漢、開(kāi)江，CQ市的長(zhǎng)壽、江北、巴縣、萬(wàn)盛區(qū)及GZ省的安順、貴陽(yáng)ZY、銅仁等區(qū)域。

　　利州路、梓州路對(duì)蜀北影響最大。現(xiàn)在到成都的國(guó)道老公路還是走梓潼方向，耗用時(shí)間比較長(zhǎng)。

　　“川峽四路”簡(jiǎn)稱(chēng)“四川路”。到元朝時(shí)，正式設(shè)置了“四川行省”。四川的名稱(chēng)由此固定下來(lái)，一直沿用到現(xiàn)在。

　　在現(xiàn)在社會(huì)如此，在經(jīng)濟(jì)、交通不發(fā)達(dá)的古代更是重要了。

　　據(jù)老一輩的蜀北人講，當(dāng)年秦滅巴蜀以后，在巫山一帶生活的古代巴族人，他們中有一小族民眾帶著老人孩子，穿過(guò)河流和溪谷，來(lái)到大巴山區(qū)域。

　　他們?cè)謔癖邊@塊地上留下了非常濃重的一筆。

　　據(jù)說(shuō)，巴族善于在懸崖上開(kāi)辟崖洞，在崖洞中生活，也喜歡在石洞中舉行各種儀式和祭祀。

　　如今的蜀北，還有不少石洞遺址。

　　尤其是在臨近大巴山一帶的區(qū)域，那些石洞并不少見(jiàn)。

　　當(dāng)然，由于戰(zhàn)爭(zhēng)和民族文化之間的大融合，很多東西并沒(méi)有保存下來(lái)。

　　就拿那些石洞來(lái)說(shuō)吧。

　　當(dāng)年蜀北先民開(kāi)辟這些石洞的時(shí)候，并沒(méi)有想著他們其他的作用。

　　在后期，這些石洞已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)卮迕裼脕?lái)躲避戰(zhàn)爭(zhēng)，儲(chǔ)存糧食的地方了。

　　現(xiàn)在蜀北人工開(kāi)挖的石洞有幾個(gè)用途：避亂、儲(chǔ)存糧食、用來(lái)生活、宗教信仰、祭祀用作墓穴。

　　躲避戰(zhàn)亂是這些石洞最常見(jiàn)的用途。縱觀整個(gè)華夏歷史，從先秦到現(xiàn)代社會(huì)，百姓們經(jīng)歷的戰(zhàn)亂沒(méi)有上萬(wàn)，也有成百上千了。

　　蜀北依靠這些石洞，隱藏在叢林之中，保存性命與實(shí)力。

　　上世紀(jì)三四十年代，我們民族經(jīng)歷了帝國(guó)侵略，蜀北這些石洞，也和我們民族一樣，頑強(qiáng)拼搏，在歷史長(zhǎng)河中默默發(fā)揮他們的作用，那時(shí)候，很多石洞上面還有圓形“槍”孔，用來(lái)反擊敵人的侵略。到如今，蜀北還有許多紅色記憶。

　　戰(zhàn)亂的年代，除了生命，更重要的是如何生存下去。

　　兵馬未動(dòng)，糧草先行。

　　民以食為天！

　　糧食是一個(gè)民族生存的根本。我們要把飯碗端在自己手上，解決生存之大計(jì)。

　　食品安全問(wèn)題，是民眾最關(guān)心的問(wèn)題，也是大家最不能忍受的安全問(wèn)題。

　　而那些動(dòng)亂的年代，人們只想著怎樣保存更多的糧食。

　　那些年代，每個(gè)村民家里都有糧倉(cāng)，都有地窖，用來(lái)儲(chǔ)存瓜果蔬菜。

　　有的老百姓甚至在懸崖上開(kāi)辟石洞，用來(lái)儲(chǔ)存糧食。

　　石洞被人用來(lái)生活，這樣的遺址，整個(gè)蜀北倒是還有很多。

　　當(dāng)然，現(xiàn)在，大家是不用生活在石洞里了。現(xiàn)在石洞外面的生活條件很好。

　　但是在以前，石洞可是好東西，冬眠夏涼，非常舒服，而且非常安全。

　　石洞被用于宗教，這個(gè)也還挺多的。

　　這在每個(gè)縣城都有很多，不說(shuō)其它，就蜀北這個(gè)城市中心，至少就有三處。比如：皇澤寺、千佛崖、濕地公園門(mén)口的寺廟。

　　石洞被用于祭祀這個(gè)倒是不多，但是也不是沒(méi)有，因?yàn)櫧瞥吶f，破除封建的那些年里。這些東西人們避之不及，這些東西早就被毀了。

　　而且這些東西也本來(lái)就不吉利。

　　大家都對(duì)這個(gè)很忌諱，所以流傳下來(lái)的東西非常少。

　　就如同當(dāng)年的“仙舟”一樣，如果不是有了出土文物作為證據(jù)，人們甚至不知道這個(gè)東西的存在。

　　其實(shí)這就是蜀地的船棺葬。

　　蜀北是個(gè)開(kāi)放與包容的城市。

　　它連接中原，依靠嘉陵江和其它一些南方地區(qū)相連接。又因?yàn)閼?zhàn)亂和行商、民族遷移，有些不同的文化之間的聯(lián)系和區(qū)別。

　　十里不同鄉(xiāng)，百里不同俗，用來(lái)形容這個(gè)地方非常切貼。

　　原始時(shí)代開(kāi)始，人們便認(rèn)識(shí)到死亡與活著的區(qū)別。

　　因?yàn)橄蟯籃愕拇嬖冢藗儽銓⒁磺興麄円詾槊賴拇嬖讖\(yùn)用在生活之中。

　　在他們的眼里，死亡只是換了一個(gè)更美好的地方繼續(xù)活著。

　　像古代埃及一樣，我們的祖先也是注重死后的陪葬，也注重死亡的儀式，在千百年的喪葬行為之中，他們甚至形成了一套特有的喪葬文化。

　　在古代的巴蜀之地，因?yàn)櫚匭魏妥誚獺⑿叛齙仍潁麄冃緯閃艘惶撞煌謚性奈幕勤ぺぶ校覀儏s也能看到一些中原、西南、甚至更遙遠(yuǎn)的西洋文化的縮影。

　　其實(shí)這就是巴蜀的開(kāi)放與包容，吸收與創(chuàng)新。

　　在蜀北，墓穴文化卻是多樣性的。

　　這里曾是一個(gè)多民族活動(dòng)區(qū)域。不同于古越的懸棺，也不同于岷人的石穴，更不同于少數(shù)民族的天葬、火葬、水葬，蜀北這塊土地之上，更為顯得復(fù)雜。

　　這里，有獨(dú)木舟形棺木為葬具的墓葬。在古蒹葭國(guó)，也就是原來(lái)的苴國(guó)區(qū)域之中，人們發(fā)現(xiàn)了船型棺。這種船棺體形碩大笨重，用整段楠木刳鑿或用6塊整板拼合而成，中部為盛尸處，上有木板為蓋。整個(gè)棺材如同一個(gè)封閉的小船，隨著時(shí)光潮流，駛往那未知的極樂(lè)之地。在古蜀，這種船型棺也就是“仙船“、“舟船“。

　　是一種死亡與新生。是生與死的另一種延續(xù)。

　　當(dāng)然，這種墓穴并沒(méi)大肆流行。

　　而是在少數(shù)上層尊貴的統(tǒng)治者中才能夠使用這種棺材。這是一種尊榮，也是一種家族的傳承與榮譽(yù)。

　　在蜀北，有一種臟言亂語(yǔ)言，其實(shí)也就是和這種喪葬文化息息相關(guān)的。比如：我“操”你仙人板板。其實(shí)在巴蜀話之中也就意味著：用器具撅人祖墳。

　　因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)，木頭埋葬在地下，容易腐蝕。所以，這種墓葬文化并不是大規(guī)模出現(xiàn)。

　　現(xiàn)在蜀北的人的棺材多是就地取柴。一般都是使用“柏樹(shù)”“松樹(shù)”之類(lèi)的拼接而成。

　　而在蜀北，有一種樹(shù)叫做香椿樹(shù)。

　　這種樹(shù)木在蜀北很多地方都有栽培。因?yàn)槿~子具有椿香，可以食用，味道鮮美，所以在蜀北廣受人們的喜愛(ài)。比如：香椿炒臘肉、香椿炒雞蛋、香椿拌蠶豆、香椿泡菜等等。

　　這種樹(shù)木生長(zhǎng)迅速，而且它的皮還可以做香料。

　　在蜀北，香椿樹(shù)意味著長(zhǎng)壽、舉家發(fā)達(dá)是“發(fā)王”。

　　而且這種樹(shù)木因?yàn)檣L(zhǎng)旺盛，將活體香椿樹(shù)截成段，埋在樹(shù)下，它就能生根發(fā)芽。

　　所以人們希望以這種樹(shù)木作為棺材，給子孫帶來(lái)幸福和安寧，從此舉家發(fā)達(dá)走上康莊大道。

　　但是寓意雖好，普通人卻不敢以此造棺的。

　　因?yàn)樵謔癖比藗兊膰?yán)重，并不是每個(gè)人都能承受這種樹(shù)木帶來(lái)的福運(yùn)的。如果喪者沒(méi)有與之匹配的德行和福運(yùn)，棺材板兒是壓不住的，也是會(huì)給后輩子孫帶來(lái)厄運(yùn)的。

　　成王成侯，冥冥之中只有定數(shù)。

　　普通的百姓不安于命運(yùn)，希望改變命運(yùn)。但是也會(huì)審時(shí)審力，不會(huì)去強(qiáng)求那種遙不可及的追求和夢(mèng)想。

　　所以，蜀北的人們尋常也是安居樂(lè)意，穩(wěn)重踏實(shí)，一步一步前行的。