有人認(rèn)為，有存必有亡，有生必有死，這是人之常理?！侗闋印氛f：“夫存亡始終，誠(chéng)是大體，其異同參差，或然或否，變化萬品，奇怪無方，物是事非，本鈞未乘，未可一也?！閉J為天地?zé)o窮，電鶴長(zhǎng)存，所以未必所有的人和物都遵循生死存亡的規(guī)(guī)律。

　　《抱樸子》指出，人有差異，物有變化，因而存在著特殊的人，可以變?yōu)橄?。世俗之人，多不“知道”，不“行道”，不信神仙，迷戀名利，自然成不了神仙，見不到神仙?p>　　道教認(rèn)為人人皆含“道性”，“我命在我不在天”，皆可修道成仙。首先，道生萬物，道寓于物，而道是永恒的，“道不可見，因生以明之”（見《太上老君內(nèi)(nèi)觀經(jīng)(jīng)》），“生，道之別體也”（見《老子想爾注》，所以“學(xué)生”守道，就可以像道那樣永恒。

　　《抱樸子內(nèi)(nèi)篇．至理》說：“夫人在氣中，氣在人中，自天地至于萬物，無不順氣以生者也”，因此只要服氣守一，返樸歸真，就可長(zhǎng)生，可以成仙。

　　后天所生之人因食凡間的五谷雜糧，沾染那紅塵雜念導(dǎo)致自身靈氣盡失，因此若要返樸歸真（即修真，以后皆以修真代替返璞歸真），只有在不識(shí)不沾世間谷物，不染世間紅塵的才能得到那道性，但是凡俗降生之人，落地未曾降生之時(shí)便在母體沾染了世間的一切。

　　但是上天垂愛萬物，遂傳下那修真之法供世人修煉，能夠使世人感悟天地靈氣，修的真我，繼而與這塵世了卻姻緣糾葛。

　　修真之路艱難而漫長(zhǎng)，少則數(shù)(shù)百載，多則千載也。