釵古代漢族婦女的一種首飾，由兩股簪子交叉組合成的一種首飾，形狀為兩條金屬絲到最后絞成一股、在裝飾物的結尾處必定有流蘇吊墜來襯托;分類有:金釵、玉釵、寶釵、裙釵(舊指婦女，亦稱“釵裙“)等等。和另一類兩股簪子集合的首飾?子有所不同。

　　古籍解釋

　　《康熙字典》

　　《唐韻》楚佳切《集韻》《韻會》初佳切，$音叉。《說文》筓屬。本只作叉，此字后人所加。

　　《玉篇》婦人岐筓也。《司馬相如·美人賦》玉釵掛臣冠。《

　　秦嘉·與婦徐淑書》今致寶釵一雙，可耀首。《曹植·美女篇》頭上金爵釵。

　　又金釵股，藥名。《本草綱目》李時珍曰:石斛，狀似金釵，故名。

　　又忍冬藤，解毒。亦號金釵股。

　　又《韻補》葉稱支切，音鴟。《繁欽·定情詩》何以慰別離，耳后玳瑁釵。

　　又葉千古切，音楚。《毛詩·注疏》欲買赭，不謂灶下有黃土。欲買釵，不謂山中自有楛。

　　釵的史話

　　“何以慰別離?耳后玳瑁釵“

　　釵為珠翠和金銀合制成花朵或其他造型的發鈿，連綴著固定發髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢。

　　《續漢書》中說:貴人助蠶，戴玳瑁釵。據《華陽國志》記載:涪陵山有大龜，甲可卜，其緣可作釵，世號靈釵。可見古人尤其看重玳瑁制成的釵。

　　五代詩人湯僧濟曾經在井中淘得一支古釵，感慨中賦詩曰:昔日倡家女，摘花露井邊，摘花還自比，插映還自憐。

　　窺窺終不罷，笑笑自成妍，寶釵於此落，從來非一年。

　　翠羽成泥去，金色尚如鮮，此人今何在，此物今空傳。

　　釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗:女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。

　　辛棄疾詞《祝英臺近.晚春》中的“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦“，即在表述這種離情，納蘭性德詞中“寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟“也飽含與自己所愛分離的痛楚。

　　朱敦儒《臨江仙》“直自鳳凰城破后，擘釵破鏡分飛。天淵海角信音稀，夢回海遼北，魂斷玉關西。

　　月解團圓星解聚，如何不見人歸?今春還聽杜鵑啼。年年看塞雁，一十四番回。“

　　述說金兵攻陷汴京后，詞人與自己的愛人分離之痛。十四年間興亡滿眼，再無處追憶舊時明月，這首詞因為有國破家亡的背景而顯得格外沉痛，詞中的分釵在生離死別的大動亂里，也就不是一段僅僅陷于兒女情長的憂思了。

　　而在歷代關于分釵寄情的詩詞里，最讓人傷懷的還是白居易的《長恨歌》--回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

　　釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。

　　臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。

　　在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

　　陸游之釵頭鳳

　　紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯!

　　春如舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫!

　　唐婉的合詞

　　陸游與表妹唐婉本是恩愛夫妻，感情甚篤。但因陸母不喜歡唐婉，終被迫休離。后二人各自婚娶。十年后的一個春日，陸游獨游沈園與唐婉邂逅。

　　唐婉以酒肴款待，陸游感傷萬分，惆悵不已，隨即在園壁上題下此詞，抒發了自己內心的眷戀相思之情和無盡的追悔悲憤。唐婉讀后百感交集，含淚和詞一首:

　　世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄。難、難、難。

　　人成各，今非昨，病渾常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞、瞞、瞞。

　　陸游的續詞

　　此后郁郁寡歡，怏怏而卒。二詞絕望凄楚，纏綿悱惻，感人至深，蕩氣回腸，催人淚下，唐詞尤甚。

　　四十年后，陸游沈園重游，含淚寫下《沈園》，以紀念唐婉:城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺，傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。

　　夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。

　　其中不乏刻骨銘心的眷戀與相思，也充滿不堪回首的無奈與絕望，真是蕩氣回腸，震爍人心.

　　相信在陸游和唐婉之間存在著非常真摯的感情，然而，這也是愛導致的悲劇，也因此，更具有濃烈的悲劇色彩。兩人在沈園相見過，想斯情斯景，確是“相見爭如不見，有情何似無情!“

　　在這個故事里還有兩個人，就是唐婉的后夫--趙士程--非常豁達的一位名士。

　　古今中外流傳的愛情悲劇比喜劇多的多，人生因為缺憾而帶來無數向往，歌頌，贊美的事物就是人們渴望的期盼，正如人人都渴望美滿的愛情。

　　陸游唐婉的愛情固然令人唏噓，而這個愛情故事里的另兩位悲劇人物--趙士程和陸游后來的妻子--何嘗不更是無辜的。