景靈宮內(nèi)的殿閣數(shù)不確切統(tǒng)計(jì)已過千間，這個(gè)規(guī)模僅次于汴京第一道觀玉清昭應(yīng)宮。
依照真宗皇帝以來的規(guī)定，每年的四孟日（即孟春、孟夏、孟秋、孟冬），皇帝都會帶領(lǐng)宗親大臣在景靈宮進(jìn)行朝獻(xiàn)。最近的孟夏也就是五月三日，哲宗趙煦就在景靈宮朝獻(xiàn)過。
由于后來皇帝親祭景靈宮的次數(shù)逐漸變得頻繁，其祭祀儀禮的規(guī)模也在逐日擴(kuò)大，最終發(fā)展成如今堪比太廟的國家儀禮，正式被納入宋代禮制。
章淳一干官員在禮部官員的組織下，在天興殿迅速祭祀完了太祖皇帝后，就直奔不遠(yuǎn)處的神宗偏殿，以次于太祖祭禮的規(guī)格又祭祀了一番，才啟程自景靈東宮的東門處往東行去。
這支浩浩蕩蕩的隊(duì)伍里不僅有文武百官與儀仗禁軍們，還有如趙明誠這等看熱鬧的吃瓜群眾，隊(duì)伍經(jīng)過乾明寺與車輅院等地，才最終到達(dá)汴京內(nèi)城東面的“太廟前門”。
太廟此處往南是觀音院，往北，即后廟，也稱為皇后別廟，暫時(shí)或長期奉祀“不可入太廟”的皇后們，與其南的太廟合稱為“兩廟”，成南北建制。
這是因?yàn)樵諤珡R一帝、一后相配的禮制約束下，其余皇后只能另尋他處奉祀，大宋本著祭祀方便的緣故，則是直接在太廟后建了這個(gè)后廟用于祭祀未入太廟的歷代帝后。
后廟基本上仿效太廟以西為上的建制與禮制，諸后廟室遵從自西而東、依次毗鄰布局的禮制規(guī)范一一排列。
從后廟再向北去，則只須通過一條榆林巷，便可直接橫插到舊曹門內(nèi)的東西大街，即內(nèi)城東西走向的御街。
目視著章淳等人進(jìn)入太廟，限于太廟的森嚴(yán)禮制，如趙明誠這等百姓只能簇?fù)碓趶R外，隔著偌大的廟門，看著里面威嚴(yán)肅穆的祭祀景象。
若是俯瞰整個(gè)太廟，則可以發(fā)現(xiàn)其除了當(dāng)中主殿外，東西各三間偏殿，共七間大殿。嚴(yán)格依照《禮記·王制》中所載的“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七”進(jìn)行建設(shè)。
這話大體可以解釋為，歷代帝王為維護(hù)儒家的宗法制度，設(shè)立七廟以供奉七代祖先，其中太組之廟居中，左三昭，右三穆。父居左稱為昭，子居右稱為穆。
比如北宋，太祖就居中，二世太宗為昭，三世真宗為穆，如此往復(fù)至七代，形成七廟的格局。
其實(shí)古代帝王的宗廟分家廟和遠(yuǎn)祖廟，家廟即一般常說的太廟，而遠(yuǎn)祖廟則又稱為祧廟。太廟中的神主，其中永不遷移、永享太廟的則叫做“不祧之主“。
一般來說，開國時(shí)期的太廟肯定神位不足七位，則會遷遠(yuǎn)祖進(jìn)祧廟，到了后代帝王超過七代的時(shí)候，又會把除太祖等不祧之主外的帝王按照時(shí)間遠(yuǎn)近相繼入祧廟中參與祖宗們的合祭，一直保持住太廟七代的禮制。
但沒想到后世出了徽宗這個(gè)奇葩，不得不說藝術(shù)家的想法就是從來不被禮制所拘束。
趙佶這家伙上來就直接將太廟從祖宗之法的七廟擴(kuò)容至九廟，之前的遠(yuǎn)祖也陸續(xù)被遷入其中，形成九世十室的格局，而且除了早逝的英宗與哲宗外，太祖以來的帝王都被徽宗列為“不祧之主”。
歷朝歷代的朝廷在確定“不祧之主”時(shí)都是相當(dāng)正式與慎重的，經(jīng)常要進(jìn)行數(shù)次大的朝議，多番辯論之下，最終才能達(dá)成一致。
比如唐代，唐高祖和唐太宗的不遷地位就一直拖到了第九位皇帝唐代宗，于大歷十四年才最終確定，可見不祧之主的條件苛刻。
相比之下，宋代卻一反前朝嚴(yán)苛的評選，在確定不祧之主上就顯得過于隨意，比如第四位皇帝宋仁宗剛親政不久，就讓在他之前的三朝皇帝也就是太祖、太宗、真宗都獲得了不遷的地位。
這一拍腦子的決定，讓當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)祭祀的官員苦不堪言，因?yàn)椴混鮒骶鴕馕噸漓氳募墑e為大祀，這個(gè)級別需要的人力物力無疑是祭祀的最高等級，由此不僅加重了官員的負(fù)擔(dān)，還造成了巨額的不必要開銷。
話歸正傳，臨時(shí)性的祭告一般是委以宗室之人代行，皇帝不會親臨。所以整個(gè)太廟的祭祀儀式是由德高望重的宗室主持，而不是由文臣宰輔代行，這次祭祀也一樣，負(fù)責(zé)主持的是宗室中任觀察使的趙仲碩。
祭祀用的是新鮮的牲牢，中庭上設(shè)宮架，殿上則有宮廷樂師伴奏，沒有舞蹈，其間有樂師唱告詞高歌，用的都是一些祭祀禱告的辭藻。
雖然場面宏大，但整個(gè)祭祀過程在趙明誠看來都比較無趣，身旁的人卻都能津津有味，看來時(shí)代的割裂，還是深深影響了他。
這樣一座小小的太廟，歷朝歷代卻都能圍繞它產(chǎn)生無數(shù)的爭論，特別是涉及到兄終弟及或是宗室過繼的時(shí)候，往往還伴隨著殺戮，只因?yàn)橐稽c(diǎn)，太廟某種意義上還代表著“正統(tǒng)”與“合法”！
就如同北宋后期，神宗、哲宗和徽宗父子三人都致力于制度的變革，大力推行新法，在禮儀制度上尤其是太廟這個(gè)特殊儀禮場所上，都有很多在時(shí)人看來是有違祖宗之法的大動作，這三位帝王的目的很明顯也是為了爭奪所謂正統(tǒng)的話語權(quán)。
自太廟祭禮結(jié)束，今天的官方慶典就宣告結(jié)束，趙明誠的小伙伴們都趁著難得的停課相約去不遠(yuǎn)處的妓館找點(diǎn)樂子，有事要處理的趙明誠只能無奈的看著大家遠(yuǎn)去，調(diào)轉(zhuǎn)方向去了編輯部。
太廟與后廟這兩廟緊鄰著東側(cè)的景德寺，其寺前就是聶昌等人去的大型妓館區(qū)，時(shí)人喚之為“桃花洞”，也不知道寺廟中的僧人如何能忍受對門就是煙花之地，這夜夜笙歌，晚上如何能安心常伴佛燈，在趙明誠想來，肯定有耐不住偷腥的。
ps：“天子七廟”是人們普遍接受的觀念，除了上引《禮記·王制》和《禮記·禮器》外，在其他儒家典籍中也可以看到“天子七廟”的說法。如《谷梁傳·僖公十五年》：“天子至于士皆有廟。天子七廟，諸侯五，大夫三，士二。”