牽手，似乎是一個可笑的問題。不說相戀的男女隨時牽手（更深入的也差不多），就是不熟悉的男女，讓他們牽個手也不會反抗，大家都認為很普通，很正常。

　　像是張敏大夫這樣的年輕男女，互相有點好感，可能第一次見面就牽手了，以后差不多的話，很快就會被拿下（也許是互相拿下）。至于再往后，結婚？還真不一定。老一輩人接受不了，年輕人會說，我們的愛情你們不懂。

　　想當初，老一輩人也是愛情的忠實踐行者，為了愛情也曾經和父母、和社會強烈對抗。然后，才有了現在的寬松的愛情社會環境。老一輩人自以為是成功者，成功的為愛情打開了幾千年來的桎梏。現在看起來，也許樂觀的有點早了。

　　女孩兒已經不是千金之體，男孩兒也不是大丈夫。

　　愛情之所以會被人珍惜，是因為它的來之不易，是因為它的堅持與堅守，是因為它的恒久與不變，更是因為它的純真與純潔，最后才是兩情相悅。

　　因為兩情相悅的不僅僅是愛情，還有交易。

　　也許有人說，難道不是兩情相悅最重要嗎？

　　薛知路覺得，兩情相悅當然重要，但是，它來的快，去的可能也快，所以，幾千年來，被傳頌的愛情故事，兩情相悅都只是起點，接下來才是愛情的重點，忠貞與堅守，才是傳頌的必要條件。

　　說通俗點，兩情相悅是最不可靠的。

　　說到牽手，薛知路不知道為什么就聯想到了握手。

　　握手是一種禮節，是一種來自西方的禮節。

　　古時候，薛知路知道不是握手為禮的，相對來說，抱拳行禮才是傳統。

　　在古時候，搭把手，是有過過招的意思的，是對抗、競技、搏殺的文明用詞，往往溫和用語背后是血淋淋的競爭和生死。

　　也就是說，在那個時候，肢體接觸是有敵意的，很有可能是危險的，是致命的。

　　那個時候，流派眾多，農民都可能會一點莊稼把事。也就是全民皆武。身體素質比現在強多了。

　　只要你的肢體和高手有了接觸，高手可能會有千百種方法控制你的身體，而你沒有絲毫的反抗能力。想想有多可怕。

　　所以，古時候都抱拳為禮，而且相隔一定距離。

　　當然，危險，是來源于那個時候的個體搏擊能力強大，不像后來和現在社會的重視群體和外在工具。

　　聽評書里面都說，那個時候的人，都要文能安邦，武能定國。達不到這個標準或者水平，似乎都沒有出來在社會上行走的資格。

　　讀書人也不像后來那樣手無縛雞之力，而是讀五經四書，熟文韜武略，能精通六藝，懂十八般兵器。

　　修身齊家治國平天下，不是單純靠思維，靠口才。

　　薛知路記得，魯迅先生曾經在一篇文章里面諷刺過國人，說，有些人，說到女人，說到手，就會聯想到胳膊，聯想到大腿，聯想到繁衍后代，說的人真是羞愧難當。

　　后來時間長了，社會實踐多了，發現魯迅先生說的也不是太準確。作為一個普通的人，身體的本能里面就烙印著種族延續的緊迫。所以，在合適的場合，有相關的想象也是必然的。

　　假如，所有的人，對種族繁衍都失去了興趣，那么人類也就走到了盡頭。

　　在那篇文章里面，魯迅先生批評的大概是男人，在現在男女平等的時代，女人看見男人，也會產生類似的想法，尤其是某些小視頻里面，會讓男人自愧不如的。

　　薛知路不禁感慨，現在的女人，準確的說是有些女人，生活的標準超過古代公主（現代公主不算），擇偶的要求嚴厲程度超過奴隸，思想高度不好比較（精致的利己主義和女權主義？）。也許薛知路說的不太對，或者錯誤，但是，對某些特別的人還是說的輕了。

　　薛知路一直覺得，作為一個人，一個現在的四有社會人，起碼的要求還是能達到的，實際上，是薛知路太年輕了。

　　薛知路也反思過自己，也換位思考過那些人（不分男女），覺得，他們（她們）是有原因的，有理由的。

　　根源大概就是在，他們（她們）以為自己就是一個有感情的高級動物。

　　雖然有感情，但是畢竟根本上是動物，所以，那些什么忠貞啊，什么底線啊，跟動物有什么什么關系呢？

　　你看哪個人對貓狗要求它們有底線呢？

　　說的有點多了，薛知路不想再說下去了。還是看看人間的美好吧。

　　現在作為一個人，要求也比以前高的多了。

　　以前披著人皮的都是人，不是人的都被雷劈了。

　　現在披著人皮的也許只是表面是人，骨子里已經不把自己當人看了，需要有高明的眼光來區分他們，免得傷害到自己和家人。

　　薛知路覺得，還是幫著張敏大夫分析分析對象的事兒吧，怎么就跑這么老遠。

　　說到對象，薛知路又想起了一些。以前談對象是奔著結婚去的，結婚不成，兩個人都還是原裝的。現在可到好，別說結婚了，就是談個戀愛，都跟老夫老妻沒啥區別了。

　　就算年輕人都不懂事，老人也不懂事嗎？社會也不懂事嗎？輿論不知道宣傳正能量嗎？

　　這樣發展的趨勢，就是人們對愛情失去信任，對婚姻失去信任，對繁衍后代失去信任。

　　這個時候，人類社會的將來會變成一個什么樣子，不用計算機都可以計算的出來。

　　幸運的是，現在社會還沒有完全失去信任。有的人仍然在堅持自己的理想，有的人仍然為愛情努力拼搏。社會是復雜的，不可能都是一個標準的存在。家庭、社會、自身的不同機遇，都會造就不同的人生觀、世界觀、價值觀，俗話說的三觀。

　　其實，人活著的人生軌跡，與每個人的人生觀、世界觀、價值觀嚴密相關。

　　正確的三觀，會引領人走正確的道路。

　　說到這里，有人會反對，什么正確的三觀，又是以前的老古董那一套。似乎，老古董就是土、落后、過時的代名詞，似乎一句老古董就可以推翻幾千年以來的生存經驗。

　　在薛知路看來，正確的三觀，不是人隨意說的，是經過千百年，多少慘痛的實際教訓得來的，是適應人類社會存在和發展的客觀規律。

　　相反，那些追求時髦，追求刺激，追求活在當下的人們，現實已經告訴他們，享受，是要付出代價的，有的代價，可能是一個人無法承受的。