顧名思義，欺負老實人，盜取竹子，取就諧音字。

　　出自宋代蘇軾的《於潛僧綠筠軒》

　　寧可食無肉，不可居無竹。

　　無肉令人瘦，無竹令人俗。

　　人瘦尚可肥，士俗不可醫。

　　旁人笑此言，似高還似癡。

　　若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？

　　王徽之酷愛竹子，有一次借住在朋友家，立即命人來種竹，人問其故，徽之說：“何可一日無此君。”此君即是竹子。寧可沒有肉吃，也不能讓居處沒有竹子。

　　沒有肉吃不過人會瘦掉，但沒有竹子就會讓人變庸俗。

　　原因是人瘦還可變肥，人俗就難以醫治了。

　　旁人若果對此不解，笑問此言：“似高還似癡？”

　　那么請問，如果面對此君（竹），仍然大嚼，既要想得清高之名，又要想獲甘味之樂，世上又哪來“揚州鶴”這等魚和熊掌兼得的美事呢？

　　想種竹，休身養性，竹品可謂高風亮節，節節高升，寧直不屈，古詩中多有寫竹，萬物皆有靈，取其精粹，以滋養身心。

　　逐世間名利、杈勢，身份地位彰顯華麗高貴，竹的品質可棄否？擁有再多，忘其根本，心性齊家.

　　實是一個會意字，這個字，從頭到腳，都有遮擋，頭頂有蓋，中間有糧食，腳下有財富，三點均有，稱作實。

　　實就是不虛。不管是寫總結、作報告，還是宣傳群眾、做群眾工作，抑或是向上級匯報工作、個人述職等等，都應實打實，不說謊話、不夸大事實、不虛報謊報數字、不隱瞞問題、不掩蓋矛盾，把材料中、匯報中、報告中、統計中的水分統統都擠干凈。也就是說，實是一個拒絕形式主義官僚主義的過程，實是一個擠干水分的過程，實是一個“有一說一、有二說二”的過程，實也是一個拒絕“打腫臉充胖子”的過程。

　　形式主義、官僚主義”：形式主義具體表現為知行不一、不求實效，文山會海、花拳繡腿，貪圖虛名、弄虛作假；官僚主義具體表現為脫離實際、脫離群眾，高高在上、漠視現實，唯我獨尊、自我膨脹。形式主義、官僚主義是工作中最容易犯的一種病，仍然是目前黨內存在的突出矛盾和問題。是“病”就得及時醫治，不然小病就會拖成大病，大病就會變成無藥可救的頑癥頑疾。

　　“群眾利益無小事”，解決好群眾最急最憂最盼的問題，就要真真切切下實招、下重招。解決群眾最急最憂最盼的問題，貴在結合實際、注重實效；貴在上下聯動、抓實整改；貴在真刀真槍、解決問題；貴在明確目標、壓實責任；貴在即知即改、立行立改；貴在不拖不推、一抓到底。實事貴在做實，做實才叫好，才是好。

　　“以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心。”實就是各級領導干部無論想問題、搞調研，還是作決策、辦事情，都要站在群眾立場上，都要從群眾期待和群眾需要出發，通過各種途徑了解群眾的意見和要求、批評和建議；通過辦實事“解民憂、紓民怨、暖民心，讓人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續”。

　　修行者有“不打誑語”一說，意思是說，一個修行的人不能說謊話、大話、吹牛的話，才能修成正果。我們共產黨人更應做到“不打誑語”，兌現承諾，這是共產黨人的本色，更是對黨忠誠、心系人民的表現。

　　實質真切，情真意切，心房左右，唯有ying一人填。