1.無(wú)根水
大冰老師在《他們最幸福》里寫(xiě)道：如果一個(gè)人能夠堅(jiān)定在一個(gè)理念里生活和成長(zhǎng)，那么所謂的煩惱，終將會(huì)轉(zhuǎn)(zhuǎn)化成安寧和開(kāi)心，甚至轉(zhuǎn)(zhuǎn)化成讓你內(nèi)(nèi)心強(qiáng)大的力量。
小城上的天空知道根子的一切心事，只是它只字不提。
多美林卡長(zhǎng)出的月亮伸向的阿曲河的海面，流向根子的內(nèi)(nèi)心深處，隱隱作痛。
小城的人，都說(shuō)阿曲河的水，帶有功德。
一甘、二涼、三凈、四香，消除雜念，凈浴修身。
根子，時(shí)常用阿曲河的水煮茶，就當(dāng)(dāng)洗心。
根子時(shí)常想，她應(yīng)(yīng)該換種方式與小城相遇。小城里有湛藍(lán)(lán)色的天空，有平靜的大湖，有干凈的街道、有土土的老房子、有睿智的老爺爺在門(mén)前曬太陽(yáng)，有辛苦了一輩子的老阿媽在寺院前祈禱，有虔誠(chéng)的柏香味，其實(shí)，這一切都符合根子以前對(duì)西藏的想象，她想這一切應(yīng)(yīng)該是干凈的，是真實(shí)的，是屬于自己的。
但生活往往就是枯苦的，應(yīng)(yīng)該說(shuō)，根子對(duì)于小城的生活，是枯苦的，她也把自己當(dāng)(dāng)做個(gè)小城的旅行者，喜歡小城，熱愛(ài)小城，在某一刻，突然發(fā)(fā)現(xiàn)(xiàn)，原來(lái)，喜歡是極難的，熱愛(ài)，更是極難得，她也終將不能把自己放在旅行者的角色里，客觀地來(lái)喜歡小城。
對(duì)小城來(lái)講，是件不公平的事。但是，誰(shuí)在意呢。
夜色匆匆，根子與聚會(huì)、高聲談?wù)摗⒄樂(lè)畛校窀癲蝗耄泳褪悄菢訄?jiān)?zhí)的人，連表面的和諧也不愿意維持的人，即使，生活要打磨她的棱角，弄得她一生酸痛，根子也懦弱，也畏懼，她處理的方式，是孤獨(dú)的，一直在逃避，在遠(yuǎn)(yuǎn)離，她覺(jué)得這樣，能保持自己內(nèi)(nèi)心的干凈，能滿足自己心性的干凈。
畢竟這也是一種快樂(lè)。
根子是不喜歡小城的，無(wú)論如何，離開(kāi)小城的想法，像一顆結(jié)(jié)痂的穗子，等待秋日陽(yáng)光，一鐮刀，倒地，收割，裝袋。
根子，覺(jué)得自己在小城，是漂浮的，心，是散的。整個(gè)人，每天都在游離，在漂浮的難受的時(shí)候，喜歡去多美林卡，在橋上、在橋邊。一個(gè)人伴著夕陽(yáng)，靜注阿曲河，只有靜謐在大自然里，享受這天地間的饋贈(zèng)，感覺(jué)自己想一枚看不見(jiàn)的塵埃，根子才覺(jué)得自己與小城是相融合的，是和諧的。
廚房的黃豆在豆?jié){機(jī)(jī)里旋轉(zhuǎn)(zhuǎn)翻滾，一粒豆子，追漲者、破碎者、加熱、分離、快速、在分離，一切看起來(lái)都是機(jī)(jī)械化的轉(zhuǎn)(zhuǎn)變。在凌晨三點(diǎn)，坐在小房子里的一角，喝一杯熱茶、幾粒葡萄干、一杯豆?jié){，飽和而充盈，這一刻的寂靜，讓根子覺(jué)得幸福。
根子喜歡深夜里進(jìn)(jìn)食，覺(jué)得這樣可以填滿她內(nèi)(nèi)心的空虛，雖然她極不愿意展現(xiàn)(xiàn)她抑郁的樣子，但夜里進(jìn)(jìn)食是她對(duì)抗抑郁的唯一辦法，也讓她大把大把的脫發(fā)(fā)，好像要把所有的空虛跟內(nèi)(nèi)心感到的貧瘠在頭發(fā)(fā)上淋漓盡致的體現(xiàn)(xiàn)，直到她戴上眼鏡，看見(jiàn)滿地的落發(fā)(fā)，長(zhǎng)的，短的，碎的，分叉的，根子才覺(jué)得這是一件嚴(yán)(yán)重的事，已經(jīng)(jīng)嚴(yán)(yán)重影響了她的健康。
窗上霧氣，形成一股夢(mèng)境，根子想象著離開(kāi)，第一次，迫切的覺(jué)得，自己該離開(kāi)了。
根子很久沒(méi)有與人通過(guò)電話了，那種放松的、散下一切負(fù)(fù)擔(dān)(dān)的通話，好像做了成人儀式，學(xué)(xué)會(huì)了隱忍。除了工作上的事，根子也很久很久沒(méi)有主動(dòng)打電話給其他人，連主動(dòng)說(shuō)話的欲望也沒(méi)有。甚至，連與母親的視頻也不愿意接，因?yàn)樗傆X(jué)自己的現(xiàn)(xiàn)狀是內(nèi)(nèi)疚的，她不該是這樣的，她也不愿裝作快樂(lè)的樣子，與母親說(shuō)話，她知道，一旦與母親聊到某些話題，意見(jiàn)不合，她就會(huì)發(fā)(fā)脾氣，暴躁，將心里的壓抑完全爆發(fā)(fā)出來(lái)，她不想這樣，傷害母親。母親，已經(jīng)(jīng)辛苦了大半輩子，不該在受到這些傷害。
因?yàn)椋赣H始終是這輩子，最心疼你的人，而母親，卻不是。
其實(shí)，母親也一個(gè)人，十五年了。
但，從來(lái)，不說(shuō)。
2.土房子
心有隱忍而苦澀的疼痛，是一種惘然。生活總是這樣，像一個(gè)腫脹的水泡，亮锃锃的。
根子喜歡舊的物件，舊的顏色，舊的物件里有生活的寬度，有時(shí)間的厚度，有歷史的故事，有歲月的沉淀，有生命的質(zhì)(zhì)地。
老物件，總讓根子，踏實(shí)。
老，是生命的另一種態(tài)(tài)度，沉重，默不作聲，而又?jǐn)S地有聲，最重要的是，快樂(lè)，是對(duì)生命負(fù)(fù)責(zé)(zé)，大多看起來(lái)隨意的人，其實(shí)對(duì)生命，很敬畏。因?yàn)榫次罚庞行男噪S心所欲。
而大多數(shù)(shù)的人，在嫉妒，貪婪里，忘記了這項(xiàng)本能，成年后，人性的脆弱、復(fù)(fù)雜，總是敲打著根子的內(nèi)(nèi)心，她不愿意接受，這樣的事實(shí)。她總是回想高中、大學(xué)(xué)時(shí)代，但是她已經(jīng)(jīng)成年了，工作的年限都足夠讓她再次重讀一個(gè)大學(xué)(xué)了，成年，是一個(gè)需要負(fù)(fù)責(zé)(zé)的詞語(yǔ)。
小城的鄉(xiāng)(xiāng)旅里有一種民居，小城里的人，都叫它，安多民居，根子喜歡叫它土房子，是一個(gè)呈梯形的夯土結(jié)(jié)構(gòu)(gòu)，每層相互獨(dú)立，又層層疊加，一般不超過(guò)三層。
三，真的是一個(gè)特別的數(shù)(shù)字。
土房子用當(dāng)(dāng)?shù)仄a列做基礎(chǔ)(chǔ)，支模板，取黃土，混上青稞秸稈，注水，攪拌，混合，倒入模板，眾人踏墻而夯，手里的夯墻工具，呈T型，鄉(xiāng)(xiāng)旅人，齊聲高歌，一眾用力，把所有的力氣都注入在這黃土夯墻上，讓人無(wú)法不對(duì)這樣的墻體、建筑，肅然起敬。
由土而生的房子，值得被關(guān)(guān)注，也值得被遺忘，遺忘是它的本性，是土的本性。
土，是大地的最終歸屬。
夯土房，生土建筑，是一種樸實(shí)無(wú)華的藝術(shù)(shù)，又是一種簡(jiǎn)單的高雅藝術(shù)(shù)，在大地在蕓蕓眾生中，無(wú)聲的野蠻生長(zhǎng)。像是大地母語(yǔ)式的問(wèn)候，問(wèn)候這世間所有的肌理，自然地回饋，甘之如飴。
泥土間的空隙，經(jīng)(jīng)歷“夯”后，變得結(jié)(jié)實(shí)，在青稞秸稈的拉力作用下，變得渾然天成，根子想，黃泥土河青稞秸稈就像一對(duì)親密無(wú)間的戀人，一生相依，從出生到轟然倒塌，都緊緊的相依在一起，世間有多少戀人，希望這樣，可以這樣。
渾厚，是土房子的代名詞，根子一走到鄉(xiāng)(xiāng)旅，滿心歡喜。歡喜土房子的外墻上長(zhǎng)滿了青苔，那是另一個(gè)生命的生長(zhǎng)，溫潤(rùn)、真誠(chéng)。
被太陽(yáng)曝曬過(guò)的土房子，最是根子喜歡的顏色，外墻干干的黃色，粗糙的顆粒感，好像更有滄桑感了，根子喜歡滄桑感，讓人心性變得遼闊，一瞬間，可以讓根子從女性過(guò)渡到男性，性別的轉(zhuǎn)(zhuǎn)換，是根子從小幻想的一件事，根子一直覺(jué)得自己的心性應(yīng)(yīng)該偏數(shù)(shù)男性化的，但她，時(shí)常冷淡。
所以，上帝不會(huì)偏愛(ài)某一個(gè)人，生命是輪回的，大自然是公平的，只是這種公平，需要無(wú)數(shù)(shù)次的更替，才會(huì)深刻。
你看，又一座土房子沒(méi)了內(nèi)(nèi)墻。
3.伸臂橋
人的孤獨(dú)感是隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)的。
有些人，終其一生，也在破解這種孤獨(dú)感。但內(nèi)(nèi)心的純粹和堅(jiān)韌，能夠愛(ài)上孤獨(dú)、享受孤獨(dú)，心靜，便覺(jué)得有力量。
生命，總應(yīng)(yīng)該是有自我滿足的。
大地的表達(dá)(dá)方式，應(yīng)(yīng)該有兩種，一個(gè)是土，一個(gè)是木。
遇見(jiàn)伸臂橋，是根子覺(jué)得不可思議的事。
層層相疊的原木，形成一道粗獷的圓弧，木榫相接，原始相連，是怎樣的力學(xué)(xué)結(jié)(jié)構(gòu)(gòu)承載了小城數(shù)(shù)千年的命脈。
木頭是會(huì)呼吸的。
橋墩、伸臂、橋面。每一個(gè)層次結(jié)(jié)構(gòu)(gòu)，像極了父親的手臂，肱二頭肌，手臂，雙手，承載的是根子童年到成年精神支撐，延伸到不可知的未來(lái)。
卯榫結(jié)(jié)構(gòu)(gòu)是巧妙的，是晶瑩剔透的。
過(guò)橋，去見(jiàn)喜歡的人，過(guò)橋，去見(jiàn)喜歡的世界。
用禪宗里的話，過(guò)橋，去遇見(jiàn)自己。
根子看見(jiàn)，二樓土房上，放著一把獨(dú)木梯，直通天庭。
是的，樓梯，也是木頭。
一個(gè)腳印，一個(gè)坑。
一個(gè)坑，一個(gè)梯步。
土房子里面，也是木頭的。
4.石頭山
人性，是矛盾的。美好的事物，需要被依持，做舊的物件，用來(lái)拿來(lái)回憶。唯一青山遠(yuǎn)(yuǎn)目，不能做舊，年復(fù)(fù)一年，干凈體面。
大地的表達(dá)(dá)方式，應(yīng)(yīng)該有三種，一個(gè)是土，一個(gè)是木，還有一個(gè)是石頭。
蓮寶葉則，尊嚴(yán)(yán)的玉石之峰，是小城的一座神山，阿曲河就發(fā)(fā)源于此。又稱(chēng)，石頭山。
石頭山，有高原冰川的拉力作用，在小城，是神圣的，在安多地區(qū)(qū)，也是極為神圣的。
白塔青湖，高山神門(mén)，扎尕爾，天空之凈，天空之靜，天空之境。
根子徒步進(jìn)(jìn)過(guò)石頭山，坐車(chē)進(jìn)(jìn)過(guò)石頭山，每一次進(jìn)(jìn)入都心生敬畏，看每一座山峰，都像是一座神像，小心翼翼，生怕冒犯。
峰巒延綿，站在高處，看得見(jiàn)小城的脈絡(luò)(luò)如此清晰，清晰的讓根子覺(jué)得自己內(nèi)(nèi)心貧瘠，一塵不染的山峰，有著深刻的記憶。像深海的藍(lán)(lán)鯨，從不輕易，浮出水面。
根子是虛妄的，是渺小的。
油潤(rùn)的石塊，沉在扎尕爾措的湖底，就像人的心，也應(yīng)(yīng)該沉了很多石頭，浮出水面的，漸漸變紅，淀在水底的，漸漸通透，變成了玉。做人也應(yīng)(yīng)該如此。
巨大的山體空間里，是不會(huì)遺忘彼此的，因?yàn)橐磺新曇舯赜谢匾簟８酉耄@應(yīng)(yīng)該是一個(gè)摸藍(lán)(lán)天的好地方，可是無(wú)論根子爬多高，都離天很遠(yuǎn)(yuǎn)。
保持距離，應(yīng)(yīng)該也是一種善意，距離，需要成全，不急功近利。
5.神之座
立定心意，是一件極難得事，真實(shí)的生活，是每一天活著，并想這如何生活，分內(nèi)(nèi)的事是工作，不知不覺(jué)，日子便過(guò)了四分之一。
根子后來(lái)，想，生活分內(nèi)(nèi)的是，應(yīng)(yīng)該是學(xué)(xué)習(xí)(xí)，學(xué)(xué)習(xí)(xí)是一種清福，大多數(shù)(shù)人都不會(huì)享受這種清福，根子，也是，無(wú)福消受這種清福。
根子，以前就想，在一個(gè)有天井的房子里，喝茶，看書(shū)，練瑜伽，學(xué)(xué)禪意，輕食，養(yǎng)(yǎng)生，一只花貓，坐在鋪墊，墻角有盛開(kāi)的黃花、綠葉，有生長(zhǎng)的繁樹(shù)，這應(yīng)(yīng)該就是人間享樂(lè)了，遇見(jiàn)神座，根子便更加向往這種享樂(lè)，覺(jué)得神座是最佳的選擇，因?yàn)樵诖酥埃与x不開(kāi)這座小城。
神座，神之仙座。
一個(gè)靜謐的村莊，村莊里到處都是有土而生的土房子，窄石長(zhǎng)巷，很容易讓人想到鄭愁予先生的《錯(cuò)誤》：“恰若青石的街道向晚，跫音不響，三月的春帷不揭，你的心是小小的窗扉緊掩……”
試圖觸及的，也不過(guò)是自己的真心，可是，是人，就難逃世俗，根子想暴富，遠(yuǎn)(yuǎn)離世俗，享樂(lè)，人間快事。但她更明白取之有道，用之有道，自知，從來(lái)不需要用力解釋。
神之座，應(yīng)(yīng)該是適合觀星的地方，根子常想在深夏時(shí)期，到山頂，撩夜間滿月，捕夜間辰星，但根子總是不給自己，與神之座獨(dú)處的機(jī)(jī)會(huì)。
根子，也羨慕那些能做自我的人，敢于跳出舒適圈，尋找自我的人，根子也盡力的在尋找，索然中，降低了自己的層次，獲得滿足，也是一種和解。
扎布拉山長(zhǎng)滿了很多松樹(shù)，六月份的松樹(shù)腳下長(zhǎng)滿了蘑菇，菌類(lèi)。不知有沒(méi)有毒，要經(jīng)(jīng)過(guò)拉姆的認(rèn)(rèn)定，根子才敢采摘。
通向山頂?shù)穆罰喬嗍澹巧裰拇迕褚粔K一塊背上山，找平，壓實(shí)，活生生硬是砌出了一條路，5公分的厚度不能代表神之座的厚度，尊崇自然，團(tuán)(tuán)結(jié)(jié)艱苦，是神之座的精神，是神之座的脊梁。
精神一詞，是從很多人的汗水浸泡出來(lái)的。
神之座，很有多土房子，也有很多木圍欄、木糧架、木櫈、木橋、木門(mén)、木窗、木桌，這些都是極易讓人感到純粹的物件，伴著熱曲河吹來(lái)的微風(fēng)(fēng)，將神之座一分為二，一面，見(jiàn)自己。一面，見(jiàn)未來(lái)。
村里，很安靜，很干凈，讓人很舒服，讓心很干凈。
熱了，去山里走走，乏了，去昂堂叔叔家坐坐，累了，去經(jīng)(jīng)堂轉(zhuǎn)(zhuǎn)轉(zhuǎn)(zhuǎn)，看看村里的老人、小孩、長(zhǎng)路、老房，一切都消散了。
生命的呼吸都回饋給了一泥、一房、一木。
窗明幾凈、若木黃墻。
夜幕塵光，歲月可嘆。
世外桃源，不是桃花盛開(kāi)，是遇見(jiàn)陶淵明，遇見(jiàn)純粹的自己。
6.曼扎塘
南懷瑾先生在《金剛經(jīng)(jīng)說(shuō)什么》說(shuō)：“心的真相是無(wú)相。”人生能幾、人生能何，其間之度，心色妄然，后容之世，猶如水中月、空中花，能勝物而不傷物，上善，舍心而厚萬(wàn)物。
曼扎，在藏語(yǔ)里有“壇城”的意思。
壇城，在梵語(yǔ)中，叫：曼荼羅。
壇城，須彌山之壇城，觀想之，以須彌山為中心為一小世界，佛法所見(jiàn)，未吾凡人所測(cè)。
層層疊加，供養(yǎng)(yǎng)曼扎，沉修福德。
曼扎，是藏傳佛教中常見(jiàn)的法器，象征把整個(gè)宇宙縮小在上面，以實(shí)物，觀想，作供養(yǎng)(yǎng)。供養(yǎng)(yǎng)曼扎，是密宗積聚福德與智慧的方法。
根子看著須彌山觀想體系，山外之山，中心立柱，柱頂切利三十三天，其實(shí)她連：“身上菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”都做不到。自念自己也不過(guò)是壇城南瞻部洲的一粒浮沉，小城里，一個(gè)平凡不能在平凡的螞蟻。
曼扎塘，是小城的一處天然高原濕地，屬黃河上游涵養(yǎng)(yǎng)之地，大地之腎，藏先天之精，陰陽(yáng)相合，水草游走，牛羊豐美，黑仙姑（黑頸鶴）守護(hù)(hù)之地。
初見(jiàn)曼扎塘，宛如天仙門(mén)庭，肅然起敬，嘆為觀止。
站在遠(yuǎn)(yuǎn)處高山鳥(niǎo)瞰，河流彎曲游走，猶如神龍靜憩，心身收緊，生怕驚嚇。
山脈，龍脊，連初升的太陽(yáng)，都心生三分敬畏，拋開(kāi)一切塵事雜念，只想盤(pán)坐蓮花，雙手合十，隨著大地的呼吸，冥聽(tīng)風(fēng)(fēng)聲、水生、云聲，本是無(wú)樹(shù)，鏡非有臺(tái)，塵本非塵，虛無(wú)一物，何來(lái)塵埃。這大概就是心的真相吧。
眼觀萬(wàn)物，卻不能觀萬(wàn)象，浩海如煙，包羅萬(wàn)象，心本無(wú)相，相隨心生，如若不動(dòng)，相隨心滅，修身修心，如如不動(dòng)，自然安得。
即“過(guò)去心不可得，現(xiàn)(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得”。
7.游牧云
一座小城，兩種氣候。
有時(shí)候，生命就像一朵云，在山，在河，在海，在晴日、在雷前、在雨時(shí)，風(fēng)(fēng)吹一吹就散了。
根子覺(jué)得自己是一個(gè)自由散漫的人，喜歡正午的云朵帶著日暮的夕陽(yáng)，穿過(guò)塵埃的軀體，在墻面打出一條道來(lái)，用手輕輕一抓，低進(jìn)(jìn)麥浪了，任有云灰飛煙滅，恣意妄為，帶進(jìn)(jìn)一條深色的大海。
小城的云，就像小城的名字，一個(gè)可以用耳朵訴說(shuō)的地方，云水相逢，總是深情。
從“游牧味道”飄來(lái)的云，像極了二十歲的根子，初來(lái)乍到，滿身歡喜。根子有時(shí)候想到自己已經(jīng)(jīng)已婚了，也會(huì)考慮生小孩的事情，雖然根子極其相當(dāng)(dāng)丁克，但是她也曾想過(guò)自己的孩子叫云兒或云子，按照本性成長(zhǎng)。
這個(gè)名字，根子一直記得。
生長(zhǎng)坦蕩。