制定好了念的規則，把握好念的主次關系，合理調控念的與念之間的平衡。這就達到了‘鑄念’的基本要求。

　　而在這些要求達成之后，‘鑄念’就需要‘他念’或是‘眾念’對‘己念’的‘鑄念’過程進行引導，為‘己念’制定一個明確的終點，又或是影響‘己念’對終點的定義。

　　這體現在先賢圣者所提倡的終點，往往會被后來者繼承為一生奮斗的目標，他們的‘己念’繼承了先賢圣者的‘念’，這種念大多數引導者后人向上，如先賢圣人的修身治國齊家平天下，如先賢圣者的引人向善，行善積德，來世得善果善報。這些都是一種念，‘念的終點’已經被先賢圣者制定好，后人只需要遵循著先賢圣者的‘念’朝著‘念的終點’前行就可以了。

　　可這種‘念的終點’并不會被完全接受，總有一些不同的‘己念’誕生，他們大多數會根據先賢圣者的‘念’指定的‘念的終點’為模板制定出新的終點，對先賢圣者的‘念’會做出一些適應自身及其周圍所需的改造················

　　然而，作為在先賢圣者的‘念’的基礎之上開創‘新念’的后來者，終究還是會受限于先賢圣者的‘念’之中。先賢圣者的‘念’本就是眾念所歸，而在這基礎之上開創‘新念’就等于為先賢圣者的‘念’進一步壯大添了一把火。

　　‘念’只能用‘念’來消磨，又或是以時間為代價，將‘念’的基礎物質打磨殆盡，使‘念’失去了寄托的物質基礎，從而破滅。而念的物質基礎卻又可以是個體的‘己念’，這也就是說，薪火相傳，‘念’永恒不滅。而作為在先賢圣者的‘念’的物質基礎環境里，開創出‘新念’大有可能實在先賢圣者的‘念’的引導之下，由個體自身做出的改變，所以，個體在不接受其他環境的‘念’的影響之下，是很難超越先賢圣者的局限從而打破先賢圣者的念。

　　當然，若是在接觸到自身所處的念環境之外的念，并接納了這外部念環境的念，且自身不會排斥。那么，個體就會受到自身所處的年環境的排斥。除非，個體能保證自身不暴露出‘異念’，又或是，個體擁有與‘念環境’所擁有的物質基礎相抗衡的物質基礎。

　　‘念環境’的物質基礎是有一定范圍的，而當‘念環境’外部的‘念環境’想要對該‘念環境’發動侵略，就必須要與該‘念環境’爭奪其物質基礎，然后在這物質基礎上完全切斷與該‘念環境’的聯系，去除一切原本的‘念’。在這片干凈的土地上肆無忌憚地讓自身的‘念’浸透每一寸土地。然而這個過程幾乎是在短時間內完成的，只要要把原本的所有‘念’給清理干凈，原有的物質基礎將會成為‘念’浸染土地的最佳引物。可以理解為是在‘念’的意義上的‘次生演替’。

　　（···············未完待續················）