韓非又道：“這王道，之前我已經跟你們說的很清楚了。王道，用公正，以功率民。公買公賣，除暴安良，使民豐衣足食，公平致富，使人各具才能，重功績成果。”

　　“規勸人們辨善惡識好壞，處世公平。那是自己的，那是別人的，很明確，君用道勸民以功，民崇以功，做實際事，王低一步入霸，高一步入帝故有帝王霸三象。世上僅存的，就是王道與霸道！”

　　“剩下的霸道，就是如同秦國的商鞅變法一般。霸道用智、以力，賞罰必信，法令顯明，以力率民，民亦以力歸之。以力逞勢，政令不出二門，借虛名以爭實利。”

　　“霸道以力而爭，只求效率數量，以利而重視技能之人，以詭詐為智謀，爭強斗勢，取利不以德而以爭，小爭以言，大爭以兵，霸走高一步為王，走低一步逞豪匪，故霸有王、霸、匪三象。”

　　“匪？”成蛟啞然失笑道：“先生，照你這么說，世上還有匪道？”

　　“呵呵，匪道，即強取豪奪，這是我的老師荀子所言，故而韓非亦是不知其意，更不敢茍同?！表n非淡淡的回答道。

　　成蛟很是好奇，又問：“先生，你似乎很推崇法家？很推崇霸道？”

　　“算是吧?！?p>　　“那么在先生你看來，秦國用那一種道，能奪取天下？”

　　“尊霸道即可?；蛟S，都行?！?p>　　“先生，你還是說得明白一些吧。”成蛟頗為郁悶地道。

　　這時，成蛟已經為韓非的才氣與見識所折服了，十分虛心。

　　韓非笑著道：“其實在韓非看來，帝王之術中的各種道，其實沒有高下之分。最高明的統治者行用皇道，中等賢明的統治者行用帝道，下等統治者行用王道、霸道?！?p>　　“而今人世如此，人們順勢而為，人心不古，故而皇道、帝道已經消失，一去不復還了。秦國欲奪取天下，以霸道即可，然則欲得天下，非王道不行?！?p>　　“……”

　　成蛟又是一頭霧水地道：“先生，你這又是霸道又是王道的，到底秦國能用哪一種？”

　　“三皇無言，化流四海，故天下無所歸功；帝者體天則地，有言有令，而天下太平。君臣讓功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不用禮賞功，美而無害；王者制人以道，降心服志；霸主制士以權，結士以信，使士以賞。信衰士疏，賞毀士不為用。”

　　韓非淡淡的道：“如法家之學說，法、術、勢三者可以概括。王道重于德，德勝術而王；而霸道重于術，術勝德則霸。理同文勝質則史，質勝文則野?！?p>　　“王之道，萬民敬而仰之；霸之道，眾人畏而懼之。王者稱王多依德智，而固其王業則多假術力；霸者則恰恰相反，霸者稱霸多借術力，而定其霸業則多附德智。但無論王、霸取得并固持其基業均是德、術并用！”

　　“總而言之，帝道和霸道它們是兩個對立的矛盾層次。一個是以德、以禮教育感化，一個是鐵手腕硬來。”

　　“成蛟公子，這么說，你懂了嗎？”

　　成蛟緩緩的搖搖頭，仍是聽不懂。

　　太深奧了！

　　“先生，我懂了?！辟鹕淼馈?p>　　“噢？政公子，你懂了多少？”韓非頗為好奇地道。

　　“皇道好比人體的頭部，帝道好比人體的腹部，王道好比人體的臀部，霸道好比人體的手腳。按東南西北劃分，能無為而治，德盛賢明，如同皇天普照的皇道統治者萌生于北方，如伏羲?！?p>　　“能明辨事象、定制立法、德合天地的帝道統治者萌生于南方，如虞舜。能推行仁政、輔以刑罰、使神靈和民眾樂于歸往的王道統治者萌生于東方，如商湯。靠刑罰武力征服天下的霸道統治者萌生于西方，如我大秦！”

　　頓了頓，嬴政又道：“三皇雖然沒有傳下修身治國的言論，但是他們潛移默化的仁德遍布四海，所以天下老百姓不知把功勞記在誰的名下。依照自然的法則，有理論，有法規，因此天下太平?！?p>　　“有了功勞，君臣謙讓，他們的美德，無形中變成了老百姓的行動，百姓當然不明白其中的奧妙。所以古代的帝王使用群臣不必有那么多的禮儀法規，賞罰獎勵，就能使四海和美而不互相傷害?！?p>　　“五帝依據天象制定歷法，崇拜山川之神，并按其尊卑秩序制定禮儀，依四時五行之氣教化民眾，虔誠地祭祀天地之神、祖先之靈。凡天下之物，活動的禽獸，靜止的草木，大到名山大川的神靈，小到丘陵墳瑩的鬼魂，日月所照之處，沒有不歸順的！”

　　“先生，是這樣嗎？”

　　聽見嬴政說出的這番言論，韓非深深地吸了口氣，嘆道：“公子所言，字字珠璣。這帝王之術，看來不必韓非教授公子，公子已經參透了！”

　　嬴政行禮道：“先生過譽了?！?p>　　其實，關于皇道、帝道、王道、霸道，嬴政前世是了解過的。

　　按歷史上出現的相應人物，大致如此：

　　伏羲與神農氏淳樸歸真，道法自然，處無為之事，行不言之教。國不擾民，民出而作，落而息，不感帝力而自得其樂。

　　何為道？

　　為民者，出而作，落而息，即為道。

　　道在本心，無需教化，民在道中，行則合道，是以無為，是以棄智而愚民。若伏羲與神農氏治天下者，務使百姓安，不知君德之何如，即：帝力於民何有哉？

　　伏羲與神農氏皆為皇道，亦道教所稱“無上大道”，混混沌沌恍恍惚惚，不分善惡不分正邪。

　　軒轅黃帝篡奪炎帝上臺，本是以下犯上不義之舉，加上軒轅黃帝為戰爭始作俑者，首開與蚩尤爭奪帝位之血腥戰端，成為暴力奪得天下第一人，導致天下干戈四起殺伐遍地，軒轅黃帝失和喪德，因此由伏羲與神農氏時的皇道墮落為帝道。

　　周武王首啟臣弒君之惡例，懸紂王首級于太白旗示眾，喪失君臣之道，由帝道進一步淪為王道。

　　堯逢囚即曰：“此吾未教之過也?！笔率陆员吃谧约荷砩?，此王道也，未入帝道也。

　　舜繼堯再治天下，歷數十年垂拱而治，已由王道至于帝道。

　　劉邦以張良為師、以蕭何韓愈曹參陳平等為臣，沿用暴秦之酷法，而未遑文治衣冠禮儀，大肆推行圖讖之偽學，政治制度多采迂怪不經之論，似牛非牛似驢非驢，此王、霸道混用者也。

　　隋文帝創開皇之盛世，開啟中國天朝上國體系，開皇仁壽治世被世界史學界譽為神明之政，治下人民道不拾遺夜不閉戶，朝廷之上猛將如云、人才濟濟，從諫如流且能臣眾多，百姓安居樂業，可為帝、王道兼用者也。

　　所以說，秦始皇、劉徹、曹操，皆霸者也。

　　韓非又不禁問了一句：“若是公子為秦王，當用何道？霸道，還是王道？”

　　“先生，若是我為秦王，必將以霸道而奪天下，以王道而治天下，以帝道而御群臣！”

　　嬴政此言一出，頓時滿座皆驚！