那年9點57分，警報凄厲響起，監視器上畫出一條直線，受萬千人尊敬和愛戴的他走了。

　　病房里原本隱忍的哭聲頓時成了一片痛苦的號啕，妻子哆嗦著雙手摸著他的面頰，輕輕地吻了一下他的額頭，無限哀傷地哭著：“你還是走了……”

　　他們還記得在他彌留之際，除了交代未繼之大業，他對助手說了最后一句：替我好好照顧鄧大姐！

　　他害怕自己走后，無人陪伴妻子，就在此前，他就對她說過：“我一生信奉唯物主義，唯獨對于你，還相信有來生！”

　　他們這對令人稱頌的“無雙之合”的婚戀，被迪克?威爾遜譽為“中國公眾生活中最成功、最忠誠和最持久的婚姻。這是具有信念的婚姻，是兩個具有相似出身與相似思想的共產-主義革命者之間的終身結合”。

　　1 從獨身主義到相識相知

　　他們是革命婚姻，沒有轟轟烈烈的結婚儀式，卻能一輩子相親相愛，忠貞不渝，相濡以沫，人們對此津津樂道。

　　那時候的婚戀以相知相識為基礎，目的是為追求穩定的家庭氛圍和相互提攜進步。婚戀不能將就，也不能隨便，更不能以單純的男歡女愛作為婚戀準則。

　　青年的他之前奉行“獨身主義”，為革命理想而奮斗，無心暇及男歡女愛，拒絕了其老師的千金。

　　在旅歐初期，又拒絕了一位同情革命的美麗的姑娘，他需要的是一個能夠經受住革命的艱難險阻和驚濤駭浪的人作為伴侶，共同戰斗。

　　他后來對他的侄女說：“我是這樣選擇了你們的七媽的。接著，就和她通起信來了。我和你們七媽在共同的斗爭中和長期的通信中，相互了解的基礎是堅實的，是共同的革命理想和不畏艱險的奮斗精神把我們緊緊結合在一起。”

　　愛情需要的是精神上的寄托和支持，沒有相知相識的感情基礎，沒有可以一起共患難的決心，愛情是不能長久的。

　　時機成熟后，他慢慢放棄了“獨身主義”，勇于表達愛意，在愛情與婚戀來臨后，他們信守婚戀相處之道，定為“八互”，分別是互愛、互敬、互助、互勉、互商、互諒、互信、互識。

　　他們相互愛著對方，相敬如賓，在通信中，即使老夫老妻了，常有“還吻你萬千”、“深吻你”等這樣的甜蜜之言語。

　　日理萬機的他還會在心愛的人面前撒嬌，他覺得鄧穎超寫的詩歌不夠想他，便寫信說：同志，你寫的信過于官方，沒有想我！

　　她打趣回復到：你是大忙人，不想閑人！

　　他回復說：大忙人才想閑人咧！

　　2 從相互扶持到生死相依

　　在革命奔波或者建設新中國時期，相互幫助和勸勉，為了共同的革命目標奮斗，雖然飽受分離之苦，卻相互信任，相互支持。

　　在建國后，他處處壓低她，讓自己的妻子在職務和工資上都做出了巨大的犧牲，卻相互體諒，相互理解，她常對人說，“我做了名人之妻，有時也要有點委屈嘛。”

　　在苛刻的革命環境中，她失去了生育能力，一次是她獻身革命，自行流產，痛到在床上打滾的時候，溫文爾雅的他唯一一次對她發怒！

　　“你沒有經過我的同意就去流產，這是我們的愛情結晶，最重要的是自己的生命，這是革-命的本錢啊！”

　　也許他責備妻子更多的是她傷害自己的身體，在未來的艱苦條件下，她還是未能保住她和丈夫的孩子，還落下了無法生育的遺憾！

　　中國人傳統觀念認為“無后為大”，即使這樣，偉大的他忍住了兩次喪子之痛，背負著斷后的家族壓力。

　　可是，他沒有放棄這段愛情，沒有再娶，沒有出軌，即使無后，沒有愛情的結晶，也不能影響他們愛情的保鮮期。

　　生養兒女可以是婚戀的一部分，但是不是全部，他們收養了許多烈士遺孤，彌補了這個遺憾。

　　他對陪他出生入死的親密愛人鄧穎超不離不棄，洗盡鉛華，相攜一生，默默陪伴。

　　這是他忠貞的婚戀觀，不離不棄，恪守愛情婚戀之道，尊重和守護愛情，為穩定自己的事業和魅力奠定了堅實的基礎。

　　3 絕美戀愛觀啟示

　　恪守愛情哲學之道，他們兩個的相愛已經比古今中外所有的愛情故事都要凄美和浪漫！

　　他們的愛情，能給我們最好的愛情指導！

　　縱觀現在的年輕人，過早戀愛同居、出軌、爭風吃醋以及墮胎等等不合時宜婚戀觀，破壞了社會穩定，還有些敗壞了社會風氣！

　　現在他們正處于青年中期，生理發育基本完成，強烈的異性相吸欲望催促我們過分塑造自己形象，去追求愛情。

　　不成熟的婚戀觀和不善于處理異性間的關系，讓很多人處于矛盾的心理之中。

　　正確處理好婚戀關系，才能給我們的學業或者事業帶來促進作用。

　　他們的“無雙之合”的愛情，相濡以沫，相敬如賓，是成功婚戀的典范。

　　他們在足夠的了解下，為了共同的理想走在了一起，學會了相互尊重和理解，不離不棄。

　　終觀他偉大的一生，婚戀給他帶來了穩定的家庭環境，他才能全心全意去建功立業。

　　他的婚戀觀，給當代年輕人帶來了正確的啟示意義。

　　4 婚戀觀指導建議

　　第一，我們應該在尊重群體的心理和適合時宜的情況下，合理表達愛情，不能在公共場合隨意纏綿和過度親昵。

　　他信仰的偉大導師馬克思曾經這樣說過：“在我看來，真正的愛情是表現在戀人對他偶像采取含蓄、謙虛，甚至是羞澀的態度，而絕不是表現在隨意流露熱情、過早的親昵。”

　　第二，要有正確的婚戀觀，不要給金錢和名利腐蝕愛情。

　　愛情是靈魂的相伴和寄托，如果只有物質富足，而精神空虛，愛情和婚姻是不會長久的，婚戀的緊密，靠的是兩個人相濡以沫，同甘共苦。

　　第三，不要把戀愛當成了生活的全部而荒廢學業和事業，愛情只是人生的一部分，而不是全部。

　　我們應該以事業為重，用愛情去促進學業和事業的發展，為社會做貢獻。

　　如同他在一次同侄兒周爾萃的談話中諄諄教導說：“你們年輕人需要愛情，但更需要事業，要為社會的進步和人民的幸福多做貢獻。”

　　第四，暫時將戀物代替情愛，在不該有的年紀不要過早嘗試禁果。

　　青年人，特別是學生時代，還處于心智和情感不成熟的年紀，經濟基礎不穩固，暫時沒有養家糊口的能力，不宜過早發生禁果行為，避免引起一系列的問題，如未婚先孕、流產打胎等問題，影響彼此的學業和前途。

　　在大學生婚戀不夠成熟時，應該保持一定的距離，將沖動轉變為戀物上，如同歌德筆下的浮士德所說：“我極其渴望，她胸前袒露的香帕，還有掩過她雙膝的透明絲裙。”

　　結語

　　我們應該學習他的婚戀之道，培養正確的婚戀觀，剔除猥瑣和無知的想法。

　　為了以后的穩定和幸福去尋覓自己的另一半，用愛情去促進自己的發展，進而相互勸勉，完善人格，建功立業。