出了古陽河，張濟(jì)潔問王芳道：“你是跟著回去嗎？”

　　王芳搖頭：“我答應(yīng)過第四隊(duì)，有空的時(shí)候去聯(lián)手做一個任務(wù)。”

　　張濟(jì)潔眼珠子一轉(zhuǎn)，道：“我去過他們那里，給你當(dāng)向?qū)О桑竽阋才阄胰ヒ粋€地方，如何？”

　　王芳詫異道：“原來你這趟出來，還有私事呢。”

　　張濟(jì)潔撇撇嘴：“沒事你以為我愿意來湊熱鬧？”

　　王芳想想也對，以張濟(jì)潔的性格，無論如何沒這么積極一個人攬任務(wù)上身。

　　好在此時(shí)他們的任務(wù)已經(jīng)完成，于是，當(dāng)二人向馬希廣和李宏皋等人說明緣由后，便在九龍磴附近下了船，沿著酉水往西邊而去。

　　此時(shí)的酉水要等一千年才會建設(shè)鳳灘水庫，故而險(xiǎn)灘尚有六處之多。很多上游的船，裝載了桐油、木材或山貨等，唱著號子，冒死搏命穿過這些險(xiǎn)灘，順流而下，進(jìn)入沅水，然后便在常德或武漢，乃至合肥與揚(yáng)州，連船帶貨一起賣掉。

　　“第四小隊(duì)現(xiàn)在發(fā)達(dá)了，天福二年（937年），彭瑊和彭士愁父子幫他們建造了一個祖師殿，那個富麗堂皇哦。”張濟(jì)潔邊走邊笑。

　　“哦，廡殿頂?shù)拿矗俊蓖醴己闷娴馈?p>　　張濟(jì)潔搖頭：“不知道叫什么名堂，我可不懂這些。”

　　王芳心里暗笑，其實(shí)古代建筑也是文化的凝結(jié)、文明的象征。簡單說，在禮儀之邦的中國，看一個人穿什么衣服就知道他的等級一樣，看房屋建筑也一樣。

　　以屋頂形態(tài)來說，一共八種，廡殿頂排名第一，屬于皇家獨(dú)有，然后就是皇家授權(quán)的佛道建筑。當(dāng)然，儒家的孔廟也是。自從李淵和李世民父子先后給孔子封圣封王，文廟自此便一直是皇家規(guī)格。

　　王芳解釋道：“屋頂好比人的帽子，不同等級的人戴不同的頭飾，亦即首服。比如皇帝戴冕，官僚士大夫戴冠。

　　廡殿頂和歇山頂是四坡，懸山和硬山頂只有前后兩個坡。

　　山，是山墻，也就是屋子兩邊的墻。懸山，屋頂邊沿稍稍超出山墻；硬山，完全和山墻平齊。

　　這兩種樣子，尋常百姓都可以使用。硬山在咱們這里最常見，因?yàn)橛采降纳綁梢栽斓酶叱鑫蓓敚统闪朔阑饓Α？v然起火，也不容易燒到鄰居家。

　　廡殿頂和歇山頂?shù)膮^(qū)別是，廡殿頂五脊，歇山頂卻有九脊。為什么呢？因?yàn)樾巾斒菑淖铐斏系奈菁瓜聛砗笙扔幸粋€垂直的脊，然后弧線遠(yuǎn)伸，就好像中間歇了一口氣，所以叫歇山頂。

　　當(dāng)然，廡殿頂規(guī)格最高，它屋脊上可以裝飾九種神獸。再就是墻和瓦的顏色，以及裝飾的彩畫，廡殿頂都不是歇山頂能比的。

　　歇山頂唯一超過廡殿頂?shù)目赡埽褪怯秒p檐。重檐歇山頂?shù)囊?guī)格僅次于重檐廡殿頂，是超過單檐廡殿頂?shù)摹．?dāng)然，起碼五品官以上才用。”

　　張濟(jì)潔想了想，道：“嗯，你這么一說，祖師殿好像是重檐歇山頂呢。不過，你看這里的吊腳樓又是什么名堂呢？”

　　兩人都是高手，走的很快，說話間已到了王村附近，聽到了王村瀑布的吼聲，也看見了一些吊腳樓。當(dāng)然，此刻王村不叫王村，更不叫芙蓉鎮(zhèn)，而叫作酉陽，亦即漢代酉陽縣的治所。

　　王芳回道：“吊腳樓是民間的叫法，它的屋頂不是懸山就是硬山。可是，吊腳樓這說的卻是它的屋架形式，而不是屋頂了。在房屋架構(gòu)上來說，它屬于干欄式。”

　　她看張濟(jì)潔不明白，又繼續(xù)道：“把一間房子蓋起來，都先要打地基、豎柱子對吧？然后怎么遮風(fēng)避雨，方法就不一樣了。最常見的有三種，抬梁式、穿斗式和干欄式。

　　抬梁式，就是梁架在柱子上，然后梁上又有短梁，直到屋脊下的最后一根平梁。然后，梁上架橫木，就是檁子，檁子上架椽，椽上放瓦。

　　穿斗式，它的檁子則直接架在柱子上，固定相鄰兩根柱子之間的辦法，是一塊塊的枋。這種建房子的辦法，就好像做一個米斗一樣，所以叫穿斗式。

　　干欄式，也叫干欄巢居，你想想有巢氏當(dāng)年住在樹上就明白了，吊腳樓的吊腳就相當(dāng)于那顆樹的樹干。它的好處就是防潮、防蟲和節(jié)省空間。別人建房子非平地不可，它在坡上也能建。不過真說起來，建造上面一層的屋子，還是穿斗式。”

　　張濟(jì)潔終于明白了，笑道：“我看過好幾次吊腳樓了，沒想到里面還有這么多彎彎繞繞，你真是博學(xué)呢。”

　　王芳笑道：“我可沒建過房子，都是紙上談兵。”

　　這當(dāng)然是王芳謙虛，她不僅看了很多書，還參與了從高華庵到其他道觀的諸多建設(shè)。她不僅參與設(shè)計(jì)建設(shè)，還與那些工人，所謂十二作，諸如泥瓦匠等，打了很多交道。

　　此中的熱枕，除了好學(xué)，也是感慨于到了后世，祖國大地上想要找一個五代之前的宮殿，居然不到五指之?dāng)?shù)，這便是文化的遺失啊。這五個建筑，據(jù)說還是梁思成夫婦騎著毛驢到處搜尋，保護(hù)下來的，不然也許早沒了。

　　要知道，建筑分土木，而世界六大古文明中，唯有中國文明是木頭文明，其他都是石頭。他們更擅長于趙州橋那樣的拱券技術(shù)，并不如木頭文明精細(xì)。中國建筑的精細(xì)程度，除了世人皆知的不用釘子，卯榫技術(shù)的高明更在于斗拱。

　　想一想，紫禁城的宮殿何等雄偉，雄偉得屋頂重量高達(dá)上千噸，卻被一個個斗拱輕易化解，數(shù)百年屹立不倒，何等之神奇。故而后世中國建筑學(xué)會的徽標(biāo)，便是斗拱。

　　木頭房子看起來柔弱，可是鋼筋水泥的房子呢，不過時(shí)限百年，房產(chǎn)證一般寫八十年，甚至七十五十年，然后房子里的一切都成了垃圾，填滿了垃圾燒埋場，污染土地，寸草不生。木頭呢？陜西應(yīng)縣木塔六十多米高、古代的摩天大樓，一千年了還在那里。

　　關(guān)鍵木頭不僅生態(tài)健康，還在于無窮無盡。只要砍伐后，記得種樹，幾乎沒有資源枯竭一說，就算木頭爛了都化成大地的養(yǎng)分。

　　實(shí)際上木頭房子只要有人住，不讓它生蟲，遠(yuǎn)比鋼筋水泥耐久。關(guān)鍵還防震，云南麗江七級地震只死了三百人，汶川地震死了多少？

　　中國人歷朝歷代都喜歡燒東西，一旦自己登基就把前朝的宮殿毀掉，從項(xiàng)羽沖進(jìn)咸陽放火，到黃巢沖進(jìn)長安放火，一直燒到明朝，幸好滿人沒有燒掉京城。

　　焚書，燒房，古文明的載體，毀掉的太多了。

　　后世的子孫，沒了古籍，沒了古建筑，一個個穿得西裝革履的，開寶馬和奔馳而顧盼自雄，也敢自夸古文明后裔？

　　第四隊(duì)所住的祖師殿，也是一樣的命運(yùn)，別看是新建，且呆在湘西的大山里，卻明朝重建，清朝又重建，不知?dú)н^多少次。

　　王芳嘆了一口氣，和張濟(jì)潔走進(jìn)了王村。

　　此時(shí)的王村還沒有被鳳灘水庫所淹，能夠走到酉水邊的碼頭上看看熱鬧。看擁擠的青石碼頭上，商人們揮汗如雨地指揮著挑夫往前走，看街邊高高的柜臺上，掌柜與客人各站一邊，打著一塊兩米長的算盤對賬，看赤腳的土家獵人肩扛手提著野獸沿街晃悠。。。。。。

　　張濟(jì)潔似乎對這里并無太多好感，“不過是一條鬧哄哄的長街罷了，走吧。”

　　王芳跟在后面，問道：“咱們不是從這里去祖師殿么？”她記得從前旅游時(shí)去過老司城和祖師殿，兩者都在靈溪邊上，相隔不遠(yuǎn)。

　　張濟(jì)潔詫異地看了她一眼，“當(dāng)然是從前面的列夕坐船快得多。”

　　王芳想想也對，這會兒彭士愁還在宋家包呢，之后他的子孫遷到會溪坪、龍?zhí)叮偃缓蟛攀抢纤境恰?p>　　她只能笑道：“第四隊(duì)還真是會選地方，彭瑊怎么找到他們的？”

　　張濟(jì)潔回道：“咱們道士很多人精通陰陽風(fēng)水，找個寶地還不簡單嗎？從時(shí)間推算，那時(shí)候彭瑊大概既雄心壯志，又身體不佳，于是想到了四隊(duì)。道教，專練長生延壽之術(shù)，而玄武大帝，這名字一聽就霸氣，武運(yùn)長久，正合他心意，所以起名祖師殿，祭祀玄武大帝。”

　　王芳第一感是覺得和澧州的南武當(dāng)、中武當(dāng)有關(guān)，但也覺得張濟(jì)潔的話不無道理，可能是個偶然，不然道教那么多神仙，常委級別的就有七個，所謂三清四御，為什么不選擇？這七位之后，才是西王母、三官大帝、文昌帝君和真武大帝等。

　　至于和百姓們親近的小神就更多了，五岳四瀆、龍王城隍、關(guān)帝財(cái)神、水神火神等等。百姓喜歡祭祀的甚至還有植物類的樹神、花神；動物類的馬神、牛神；乃至自然類的風(fēng)雨雷電。

　　最后便是人物類的神，這一類隨時(shí)增添，歷代王侯將相，從三皇五帝到他們覺得喜歡的，都祭祀。以辰州和溪州來說，不僅漢朝的馬援成了神，稍后的彭士愁、向宗彥和田好漢都成了神。

　　張濟(jì)潔笑道：“還真是這樣，嗯，就這一艘了，上船吧，”

　　兩人此時(shí)已經(jīng)來到列夕的碼頭，上了一艘吆喝著去顆砂的客船。顆砂位于永順縣東北，是彭氏土司最后的歸宿。因?yàn)橥了景徇w到顆砂，號稱新司城，舊治褔石城才有了老司城的別名。

　　起初一段水路，是猛洞河的下游。兩岸山崖對峙，水流湍急。慢慢地，船向東去，進(jìn)入施河。施河也叫牛路河，逆流而上，半路會經(jīng)過祖師殿。

　　沿著牛路河走，實(shí)際上可以一直到車坪和塔臥鎮(zhèn)，可能是天色已晚，船家才改為顆砂。當(dāng)暮色開始降臨，二人終于下了船。

　　祖師殿背靠太平山，前臨靈溪河。二人走過一段崎嶇小路，越過護(hù)坡，已到山門前。門房是個本地人，問訊之后，連忙相請入內(nèi)，又往上走，進(jìn)去通報(bào)。

　　王芳四下觀看，山門后的兩側(cè)是耳房，正前方四五丈的高臺上便是祖師殿，組成了一個庭院式的結(jié)構(gòu)。祖師殿頗是雄偉，面闊五間，重檐歇山頂，能遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到屋頂中間的寶頂和兩端的鴟吻，而屋檐的戧脊上蹲著三只神獸，好像是獅子、天馬和海馬。

　　“二位師兄大駕光臨，有失遠(yuǎn)迎啊！”爽朗的笑聲傳來，從殿門前走出四個男道士、兩個女道士。當(dāng)先一人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地抱拳行禮，大步而來，正是隊(duì)長覃德光。

　　“覃師兄，諸位師兄，好久不見了。”張濟(jì)潔笑著回禮。

　　覃德光后面跟著的三位是副隊(duì)長鐘丹邱、金義明和王泰博，兩位女道士顏仙燁、穆云春，還有三位隊(duì)員大概沒在。

　　張濟(jì)潔打趣道：“我說覃隊(duì)長，你又把人派出去干活了吧。”

　　覃德光大笑：“沒辦法，有些病人病得走不了，只能派人上門，估計(jì)明天才能回來。王師兄，你可是第一次來，歡迎歡迎。”

　　王芳連忙與眾人一一見禮，都是兼濟(jì)都的人，比較隨意，一番寒暄，便很快熟絡(luò)起來。之后，又進(jìn)大殿給大帝上香，這才到旁邊廂房說話。