紂王呢？應該說是商朝最后一個國君，不過他之后還有一個武庚

　　紂王，原名帝辛（約前1105年-前1046年？），子姓，名受（一作受德），商朝末代君主，帝乙少子，世稱“紂”、“商紂王”。夏商周斷代工程將其在位時間推定為三十年（前1075年-前1046年）。

　　有人說帝辛在位期間，在內營建朝歌、加重賦斂、嚴格周祭制度、改變用人政策、推行嚴刑峻法，對外屢次發(fā)兵攻打東夷諸部落。其種種舉措既在統(tǒng)治集團內部引發(fā)矛盾，也動搖了商王朝的統(tǒng)治基礎。牧野之戰(zhàn)，商軍被周武王所率諸侯聯(lián)軍擊敗，帝辛身死，商朝滅亡

　　也有人說紂王是一代明君，因為帝辛在征服夷方、人方等部落后，并未將奴隸殺死，而是將他們充入了自己的軍隊，再者：帝辛繼位后，重視農桑，社會生產(chǎn)力發(fā)展，國力強盛。

　　他開始對東夷用兵，打退了東夷，向中原擴張，把商朝勢力擴展到江淮一帶。尤其是討伐徐夷的勝利，把商朝的國土擴大到山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海一帶。

　　帝辛對東南夷的用兵，保衛(wèi)了商朝的安全。他統(tǒng)一東南，把東夷和中原的統(tǒng)一鞏固起來，在歷史上是有功的。”另外，在農業(yè)方面，他重用費仲，大力推廣牛耕和灌溉，鼓勵百姓種植農桑，這才有后來商朝繁榮昌盛、萬邦臣服的景象。歷史學家郭么若有詩句“中原統(tǒng)一肇此人”，并寫道：“這個人是了不起的人才，對于中華民族的貢獻非常之大。中華民族之所以能向南發(fā)展，實屬紂王之功”。

　　而如果紂王真的那么好，他還會如《封神演義》那么殘暴？可能我們誤會他了

　　更重要的是，紂王廢黜奴隸制度使封建神權制度開始動搖。古人有言曰：牝雞之晨，惟家之索。’今商王受惟婦言是用，昏棄厥肆祀弗答……俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予發(fā)惟恭行天之罰。”因此，帝辛恢復部分奴隸自由，使他們得到重用。事實上，帝辛的這種行為對于古代中國擺脫神權統(tǒng)治是極其有利的，畢竟在遙遠的商朝，王的權力并不集中，這是封建集權制度的障礙。因此，帝辛此番做法是對中國歷史進程的一次強有力的推動。

　　當然，作為亡國之君，商紂王也有其歷史罪過。其中，盡管有抹黑，但是以下之過是毋庸置疑的。史書上記載的紂王的罪行有：沉溺酒色，奢糜腐化。殘忍暴虐，荼毒四海。那么有著偉大功績的商紂王為何名聲狼藉？

　　其一，紂王廢黜奴隸制動搖了貴族的利益。當時的社會靠的主要就是奴隸來維持社會運轉，靠大量的奴隸從事耕種，畜牧，勞作等活動，他改革奴隸制度對舊貴族發(fā)起的沖擊可想而知。舊貴族發(fā)現(xiàn)自己的權力受到侵犯，不能再繼續(xù)積蓄奴隸為自身效力，就會帝辛的改革不滿，最重要的是舊貴族發(fā)現(xiàn)自己參政的權力也在縮水。因此，貴族和帝辛就此決裂。所以各大部落群起而攻之，加快了商朝的滅亡。

　　紂王真的如《封神演義》那么殘暴？可能我們誤會他了

　　其二，歷代史書對紂王的刻意摸黑。歷史學家顧結剛考證研究后發(fā)現(xiàn)，關于商紂王的罪名在《尚書》中只有六項，到了戰(zhàn)國增加了二十項，西漢的時候增加了二十一項，東晉的時候又增加了十三項（見《紂惡七十事發(fā)生的次第》）。也就是說商紂王的罪名隨著時間的推移越來越多，是后人對商紂王的罪名層累積疊的堆積起來的，是不可信的。以及紂王最著名的“酒池肉林“、“炮烙“的事情，是由戰(zhàn)國末期的韓非子首次描繪出來的：“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加于土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。“只是想證明自身的言論：“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細。“的正確性。這種牽強附會的說法，把商亡國的主要原因歸結于設想的“奢侈“。

　　子貢說過：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”商朝的滅亡，一方面是商朝君臣的怠政，商朝末代的幾位王驕奢淫逸，官員腐敗不堪，另一方面，是天降災禍，暗示商朝氣數(shù)已盡。可見，商朝覆滅的原因是多方面所致，因此，不能把所有的原因都歸咎于商紂王。“勝者為王，敗者為寇”。倘若，最后是商紂王平叛了戰(zhàn)亂，穩(wěn)固商朝統(tǒng)治，那么歷史對商紂王的記載則是另一番景象。

　　由此可見，古話說的好：成則為王，敗則為寇