?教育三問

　　?一問:何謂教

　　?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? 曰:觀退之《師說》一文，可謂之“傳道授業(yè)。”道以育人，業(yè)以飽識。此際先言“業(yè)”。

　　?業(yè)中有文武，當(dāng)同文并武。縱觀華夏千年，文人騷客多為孱弱，手無縛雞之力，故冠以“百無一用是書生”之名號，亦是亦非；是者，有諸多窮讀經(jīng)書之士，十指不沾陽春之水，自是一副小女人樣態(tài)；非也，有武穆、棄疾眾人，既善文，亦善武，文可提筆安天下，武可上馬定乾坤。文武之同重，可以一觀。

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　　?視今日之中國，有明清之文風(fēng)，八股之取勢，然一過改，其風(fēng)與勢大有改觀。大數(shù)學(xué)生，考何攻其，忘卻武風(fēng)，體魄何其弱弱。若其如此，何以實現(xiàn)“為中華之崛起而讀書”之高標(biāo)，飲冰室主人《少年中國說》一句“少年勝于地球，則國勝于地球。”今日少年，玩耍成性，武不健身，體魄不強(qiáng)，何以勝于地球？故武之重，與文同重。

　　?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?學(xué)文一方，讀書必不可少。當(dāng)博覽群書，泛閱書海，蘇子曰:“博觀而約取，厚積而薄發(fā)。”讀書當(dāng)先博觀，而后約取；讀書如夯地基，基不實，其上穩(wěn)焉？地基一實，建筑才速。朱子亦言:“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”其言切害，書籍如水之源、木之本，不讀，思想之江河不得活水，日趨涸枯；智慧之扶桑不養(yǎng)其根，時漸腐萎。故學(xué)生之教，當(dāng)教其讀書，讀書以明志，讀書以飽學(xué)。

　　?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?學(xué)武一事，武乃強(qiáng)體健魄，堅志守意，非傳統(tǒng)之武。教武欲強(qiáng)學(xué)者之意志，為何？三伏夏日，炎熱異常，汗流浹背，避暑之意強(qiáng)，學(xué)習(xí)之志弱；三九寒冬，指手僵直，手于袖中，頭于帽下，蜷縮彎腰，尋暖之意強(qiáng)，學(xué)習(xí)之志又弱。學(xué)者形象如此，一派萎靡，學(xué)者學(xué)武之急，當(dāng)時時促進(jìn)，日日堅持，強(qiáng)身健體非一日之功，冰凍三尺非一日之寒。故學(xué)生之教，應(yīng)教其學(xué)武，學(xué)武以堅其志，學(xué)武以守其心。

　　?文武二者，于學(xué)者言，當(dāng)同文并武，學(xué)業(yè)尚可成，師者之教亦至，故此謂為之教。

　　?再問:育者何？

　　?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?? ?對曰:育學(xué)者之道德。學(xué)業(yè)授者易，道德育之難。仲尼育人，雖口傳，亦身授，然知之者少；曾子《大學(xué)》:“大學(xué)之道，在明明德，在止于至善。”明德、至善，難窮也。由此觀之，師者口傳其德，無用也；身授其德，小用也；大用者，惟學(xué)者自修自養(yǎng)，其德其善才可臻。然師者之擔(dān)亦重，防學(xué)者入歧途、陷泥潭，學(xué)者之路才朗朗可見。由此得之，師者之育，在防微杜漸，引學(xué)者入正途，此謂之育。

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　　?三問:一教一育，其用如何？

　　?笞曰:于師者言，擴(kuò)學(xué)者之才識，塑學(xué)者之思想，培學(xué)者之道德；于學(xué)者言，啟蒙智慧，鑄人生之基；于國家言，文明開化，興國安邦。

　　?教育之重，重于泰山；教育之偉，偉于昆侖；教育之闊，闊于瀚海；教育之浩，浩于天蒼。教育之人生，有容之泰山、昆侖、瀚海、天蒼。