本回僅資料，還沒改編完。

　　改編后會刪除資料。

　　源自俄羅斯基輔級的印度國的超日王航母，超日王何解？

　　假道伐虢：本義為借甲國道伐乙國，回頭把甲國滅了。本回暫用來指遮婁其國王借女道伐不義、最后抱的女歸，也可能不用這個借用，弄個符合本義的故事。

　　將笈多王朝的超日王（380年到413年在位）（遮婁其王朝還有超日王一世--六世，可看做稱號）的故事，挪到南宋時期。

　　設張紫陽道長轉世成甲國太子，被他誤會自殺的奴婢轉世成乙國公主。甲國世子、丙國（遮婁其國的）大王子（世子）、丙國二王子，都喜歡乙國公主，而且乙國公主喜歡丙國二王子。結果乙國國王基于丙國比較強大，使得丙國的世子抱得美人歸。

　　后來甲國太子變成國王，勵精圖治，發兵攻打丙國，丙國世子帶領大軍迎戰。

　　兩國交戰，丙國世子指揮失誤，被困孤山孤堡，獻美麗的世子妃以活命。

　　世子妃向前鋒軍領軍的小叔子求救，小叔子扮世子妃刺死甲國國王（張紫陽道長轉世）。他的英勇無畏贏得了臣民的擁護，而王儲卻遭到了大家的鄙視，最終丙國國王不得不順應民心，廢黜了大王子的王儲之位，改立超日王為王儲。至于美麗的世子妃，則順其自然地嫁給了英武不凡的小叔，她還為后者生下了未來的王儲。

　　笈多王朝與遮婁其王朝關系：笈多王朝覆滅后，自稱其后裔的人建立了遮婁其王朝。

　　1、超日王：旃陀羅·笈多二世（梵文：???????????????????????；英語：Chandragupta Vikramāditya；？-415年），“毗克羅摩阿迭多”（意即“超日王”），印度笈多王朝第三代君主，380年到413年在位。沙摩陀羅笈多之子，母親是達妲維。

　　超日王的帝王生涯從一開始就頗具傳奇色彩。年輕時的旃陀羅笈多，并非薩摩陀羅笈多所立王儲，而是他長兄羅摩笈多。但此君在與毗鄰的西部總督區的斯基泰人交戰時失敗，被圍困在一座山間堡壘中，最后不得不以獻出自己美麗的世子妃德魯瓦德維為條件得以讓塞王撤圍。

　　被激怒的笈多世子妃，向正在軍中服役的王弟旃陀羅笈多求助。智勇雙全的超日王便帶領麾下的數百名將士，全部化妝成女人前往敵營。之后，旃陀羅笈多更是自己假扮為世子妃，借機將斯基泰國王刺殺。

　　他的英勇無畏贏得了臣民的擁護，而王儲羅摩·笈多卻遭到了大家的鄙視，最終沙摩陀羅·笈多不得不順應民心，廢黜了他的王儲之位，改立超日王為王儲。。至于美麗的世子妃德魯瓦德維，則順其自然地嫁給了英武不凡的小叔，她還為后者生下了未來的王儲鳩摩羅笈多一世。

　　超日王繼承其父沙摩陀羅·笈多大遠征之偉業，笈多帝國在其統治下，臻于極盛。他采取與南北鄰國修好之策，集中力量征服印度西部的塞迦國家，合并了馬爾瓦、古吉拉特等地，領土擴至阿拉伯海沿岸，控制北印度東西海岸的城市及港口，并將鄔阇衍那城作為行都，將都城遷從毗舍離城遷移至華氏城。

　　2、唐西游記，張紫陽送金圣娘娘毒刺衣

　　行者上前迎住道：“張紫陽何往？”紫陽真人直至殿前，躬身施禮道：“大圣，小仙張伯端起手?！斃姓嘰鴝Y道：“你從何來？”真人道：“小仙三年前曾赴佛會，因打這里經過，見朱紫國王有拆鳳之憂，我恐那妖將皇后玷辱，有壞人倫，后日難與國王復合。是我將一件舊棕衣變作一領新霞裳，光生五彩，進與妖王，教皇后穿了妝新。那皇后穿上身，即生一身毒刺，毒刺者，乃棕毛也。今知大圣成功，特來解魘。”行者道：“既如此，累你遠來，且快解脫?！閉嬡俗呦蚯?，對娘娘用手一指，即脫下那件棕衣，那娘娘遍體如舊。真人將衣抖一抖，披在身上，對行者道：“大圣勿罪，小仙告辭。”行者道：“且住，待君王謝謝。”真人笑道：“不勞，不勞?！彼扉L揖一聲，騰空而去，慌得那皇帝、皇后及大小眾臣，一個個望空禮拜。

　　3、張紫陽誤會奴婢偷魚并打了奴婢，奴婢上吊自殺。

　　張伯端（984年～1082年），字平叔，號紫陽，后改名用成（誠），天臺（今屬浙江）人。北宋時期著名高道。敕封“紫陽真人”。

　　〔宋〕陸思誠《陸彥孚記》稱張伯端“坐累，謫嶺南兵籍。”這“坐累”兩個字作何解釋？清《康熙臨海縣志》給出的答案是：張伯端“性嗜魚。在官辦事，家送膳至，眾以其所食魚戲匿之梁間。平叔疑其婢所竊，歸撲其婢。婢自經死。一日，蟲自梁間下，驗之，魚爛蟲出也。平叔乃喟然嘆曰：“積牘盈箱，其中類竊魚事不知凡幾！”因賦詩云：“刀筆隨身四十年，是非非是萬千千。一家溫飽千家怨，半世功名半世愆。紫綬金章今已矣，芒鞋竹杖任悠然。有人問我蓬萊路，云在青山月在天。”賦畢，縱火將所署案卷悉焚之。因按火燒文書律遣戍。

　?。ㄤ镢矗?p>　　一、印度人創建的道教全真教龍門支派

　　西竺心宗：公元1659年，印度人創建的道教全真教龍門支派。印度人雞足道者，據《金蓋心燈》所述，他自稱本月支國人，名野恒婆？（門中者字），自印度來華，居云南雞足山修煉，所精唯“西竺斗法”，稱為“西竺心宗”第一百代。該派地位頗為特殊，道教全真龍門不認其為正宗。該派以龍門派目傳延，實際上應該說是龍門戒法與佛教密宗結合的道派。參百度百科《西竺心宗》flyingship等。

　　二、改信

　　就如同有的中國人不信道教、佛教，改信基督一樣，信仰受到政治、軍事、經濟、文化等的影響。譬如太平天國以基督教起家一樣。當時，以佛教彌勒轉世作為聚眾造反的由頭，已經被各朝各代的前輩們用爛了。而西方國家借第一次鴉片戰爭勝利之機，推行基督教，用來作為文化同化和聚攏統治本地勢力的工具。洪秀全借勢而起。后來基督教教皇特使來收編洪秀全，誰知洪秀全要做的是“上帝第二子、耶穌弟弟”，讓教皇特使磕頭，還“平定時，不惟英國通商，萬國皆通商，天下之內皆兄弟也。立埠之事，候后方定，害人之物禁。”禁止鴉片，同時不承認清政府簽訂的不平等條約。對于列強來說，宗教是虛的，利益是實的，教皇之位還有無數紛爭呢，更別說同教就不談利益了。損害了列強利益，就被清政府、列強聯合絞殺了。

　　三、平等：

　　佛教的“眾生平等”，和基督教的“上帝面前人人平等”，異同初論

　　佛教的妥協：（待核實）當初佛教教義比較激進，推行廢除奴隸制度，周圍國家比較抵制，后來與統治階級（貴族）相互妥協，只反對吠陀教、古婆羅門教的婆羅門階級（宗教階級，種族制度第一位），大興。

　　基督教的妥協：公元一世紀，羅馬奴隸制帝國社會矛盾日益尖銳時期。耶穌是反抗軍的首領，就如同洪秀全。剛誕生的基督教反壓迫等，和羅馬傳統的信仰差異極大，而且還不信羅馬諸神，遭到了羅馬皇帝的迫害，但它提倡的種族平等觀念深受羅馬下層民眾的擁護?；澆掏皆諏_馬統治者的壓迫下越來越多，在帝國東部的一些省能占到人口的一半以上。耶穌死后，隨著基督教影響力的擴大，羅馬帝國的一些上層貴族開始信奉基督教。在這些上層貴族把持下，基督教逐漸放棄了它反羅馬、反壓迫的精神，而且在這些貴族的宣傳下，羅馬皇帝逐漸認可了基督教。為了籠絡基督教徒，392年正式成為羅馬的國教。關于妥協，比如，《圣經》““十誡”規定“不可貪圖別人的房屋；也不可貪愛別人的妻子、奴婢、牛驢或其他東西?！幣饉際敲總€人都有不侵犯別人私有財產的義務，同時也享有自己的私有財產不被侵犯的權利?！鄙鐣懿患憮J時還好，但當生產資料、資本的滾雪球效應，導致社會貧富差距懸殊，平民生無糊口之糧、死無葬身之地等時，是反抗壓迫、避而不談該條誡，還是接受壓迫、將該條應用于保護教士、貴族、資本家財產地位，那就是個宗教技術問題、站隊問題了。

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