關(guān)于愚公移山的一己之見(jiàn)

　　原文：

　　太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

　　個(gè)人見(jiàn)解：

　　愚公移山出自戰(zhàn)國(guó)初期《列子·湯問(wèn)》，當(dāng)時(shí)時(shí)代背景正處于百家爭(zhēng)鳴，各學(xué)派傳揚(yáng)自己主張所創(chuàng)造而出現(xiàn)得。

　　在一般理解下，我們都將愚公移山這個(gè)神話故事理解為遇到困難得時(shí)候需要發(fā)揚(yáng)“愚公移山”精神，部位艱險(xiǎn)，迎難而上，持之以恒，直到獲得最后的勝利。

　　但是我在閱讀愚公移山的時(shí)候，總感覺(jué)哪里有些不對(duì)勁，文中有很多地方讓我產(chǎn)生了疑問(wèn)。

　　首先從時(shí)代背景分析一下，戰(zhàn)國(guó)初期，正處于周（東周）公元前476年（又說(shuō)于公元前403-前221），既然與愚公移山這個(gè)故事，說(shuō)明文中的太行，王屋二山的地理信息在這之前就已經(jīng)被人確切的記錄過(guò)，并有一定的了解。

　　從第一句“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”這一句話，太行王屋兩座山通過(guò)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換，方七百里.

　　《春秋·谷梁傳》記載：古者，三百步一里，名曰井田。井田者，九百畝，公田居一。大意是說(shuō)，在周代的井田制度下，正方形的一里，四邊都是三百步，叫井田。一井田就是九百畝，其中十分一屬于公家。

　　按照周尺1里=300步，1步=6尺，1尺=23厘米，方七百里，按照標(biāo)準(zhǔn)圓形計(jì)算，如果方七百里指的是太行王屋兩座山周長(zhǎng)，那么按照C=2πr計(jì)算得出R= 46123*2米；如果方七百里指的是太行王屋兩座山底面積，那么按照πr*r=七百里，r=992米；高萬(wàn)仞，按照周尺，1仞=8尺，一尺=19.91厘米，h=15928米，那么如果方七百里指的是占地面積，一座直徑才接近2000米，高就有15928米的山，顯然是不可能的，這部科學(xué)（手動(dòng)滑稽笑），那么就只有按照周長(zhǎng)來(lái)算R=92246米，h=15928，h/r=0.1726，約為0.17，高與直徑相比約為1：5。

　　算是比較符合山體比例的。

　　而現(xiàn)在的最高峰珠穆朗瑪峰也不過(guò)8844米，差不多就有2.1個(gè)珠穆朗瑪峰高，稍微聯(lián)想一下，當(dāng)時(shí)的大地之上肯定存在著與太行王屋這座山脈差不多高的山，肯定也不止幾座山脈，按照這個(gè)計(jì)算方法，由此進(jìn)一步得出，古代時(shí)的地球體積一定比現(xiàn)在大，而且不是大一點(diǎn)。

　　“本在冀州之南，河陽(yáng)之北”，按照現(xiàn)在的翻譯，王屋，太行兩座山脈本來(lái)連在一起，位于黃河的北岸。

　　但是現(xiàn)在的地圖上，王屋，太行兩座山脈，兩座山脈的相對(duì)位置，一座位于東面，一座位于西面。后文有講解由夸娥氏兒子背負(fù)二山，將兩座山脈分開(kāi)，才導(dǎo)致現(xiàn)在一座位于東面，一座位于西面的情況。

　　那么，問(wèn)題就來(lái)了，夸娥氏二子到底有多大的力氣呢？

　　我們?cè)讖@里可以計(jì)算一下：

　　如果我們將其作為一個(gè)圓錐體，按照體積公式：V=1/3Sh=1/3πr*r*h，V=1/3*π*46123*46123*15928，體積約為35，4833，7819，3650立方米，按照每立方米土石大概在2.4噸左右，那太行王屋兩座山總重為35，4833，7819，3650*2.4=85，1601，0766，4761.5噸。

　　約為85兆噸！我的天，就算分一半，一座山也有42.5兆噸！

　　這夸娥氏二子到底是吃什么長(zhǎng)大的，這么大的力氣？

　　“北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也”。直接翻譯為：北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道。

　　這里講到愚公年且九十，如果按照我們現(xiàn)在的思維，寫(xiě)著一篇文章的人于戰(zhàn)國(guó)初期，隸屬周朝年代，周朝屬于古代王朝，當(dāng)時(shí)的衛(wèi)生條件，醫(yī)療水平，生活水平，應(yīng)該來(lái)講是很差的。

　　所以，愚公的年且九十，到底是虛指還是一種夸張的說(shuō)法呢？還是說(shuō)，當(dāng)時(shí)的年齡計(jì)算方式也是跟現(xiàn)在的一樣，也就是愚公已經(jīng)接近九十歲了？

　　如果按照現(xiàn)在的年齡計(jì)算方式，那么，根據(jù)山海經(jīng)記載，大洪水之前（大禹治水）每個(gè)人的平均壽命起來(lái)都在百歲以上，由此大概可以推斷，愚公所生活的年代估計(jì)是在大洪水之前。

　　愚公在年且九十還有雄心移山，說(shuō)明愚公起碼還有力氣進(jìn)行移山，并且確定自己還能夠在世很久，如果壽命不長(zhǎng)久，那么，后文記載的“寒暑易節(jié)，始一反焉”就不能夠?qū)ι狹耍驗(yàn)橐粊?lái)一回就要半年（一年？），沒(méi)有悠長(zhǎng)的壽命，根本不可能完成這一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

　　由此我們大概可以推斷愚公起碼在中年以上，老年以下。

　　從這里可以計(jì)算一下，那么愚公的壽命大概能夠有120歲以上（這就厲害了啊）。

　　同時(shí)，懲山北之塞，出入之迂也，愚公苦于出入需要迂回山脈，按照古代背景推理，一戶人家可能一輩子都不會(huì)原理自己家一百里以上，就算是現(xiàn)在，我們爺爺奶奶那個(gè)年代，也很少有人往一百公里以外去吧。而愚公對(duì)面這么一座大山，他還要出山去，也是夠厲害的。

　　愚公出山，應(yīng)該是往北方而去，因?yàn)槿綣峭系腦挘線吘褪屈S河了，往南愚公應(yīng)該就不會(huì)進(jìn)行移山了，而且按照愚公的說(shuō)法，苦于繞路出山，說(shuō)明愚公肯定是經(jīng)常性的需要出山，不然身在山中，面山而居，移山干嘛，老老實(shí)實(shí)呆著，種田他不香嗎？往南黃河里撈魚(yú)他不香嗎？

　　說(shuō)明對(duì)于愚公而言，繞路往北而去，應(yīng)該是有挺重要的原因，因?yàn)槿碩際菓卸璧模話鬩膊粫?huì)瞎折騰，除非出現(xiàn)了不得已，或者特別重要的事情才會(huì)奮起努力。

　　愚公需要迂回出山，那么，按照古代的出行方式，大多數(shù)人都是步行，而方七百里，這也就說(shuō)明了迂回出入山脈是多么的困難，旅途是有多么的遠(yuǎn)。

　　如果愚公是用步行的方式出入山脈，那么，愚公走這一段路到底要多久呢？愚公的步行速度是多少？至于具體有多快，后面再進(jìn)行計(jì)算。

　　在這里還有一個(gè)疑問(wèn)，愚公為什么要出山，而且不顧龐大的山脈，迂回出入也要前往山的北面，王屋，太行山的北面到底有什么吸引這愚公不顧險(xiǎn)阻前往？

　　聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”這里愚公與家人商量，用畢生的精力將太行、王屋二山移開(kāi)，開(kāi)出來(lái)的路直達(dá)豫州的南方，漢水的南面。

　　接下來(lái)愚公的妻子就有疑問(wèn)了，這里愚公的妻子都出場(chǎng)了，愚公當(dāng)時(shí)年近九十，他的妻子應(yīng)該與愚公的年齡差不多才對(duì)，就算有點(diǎn)差距，應(yīng)該也差不了多少，估計(jì)應(yīng)該也是年紀(jì)九十了吧。

　　同樣這里有一個(gè)疑問(wèn)，是愚公時(shí)代普遍這么長(zhǎng)壽，還是單獨(dú)那么一部分人長(zhǎng)壽呢？

　　愚公的妻子提出了她的疑惑，愚公連魁父這種小山丘都平不了，又能拿王屋、太行山怎么樣呢？同時(shí)，這里就又有一個(gè)疑問(wèn)，愚公連一座小山丘都奈何不了，為什么還要執(zhí)著于開(kāi)山？不可能完全因?yàn)槌鋈肜щy，需要繞路就開(kāi)始移山這一種浩大的工程，完全不符合常理。

　　俗話說(shuō)得好，無(wú)利不起早。那么可以猜測(cè)，除非移山涉及到一件非常重要的事情，同時(shí)移山完成對(duì)愚公非常有利，才能夠讓愚公不顧一切，搭上所有，包括自己的子子孫孫進(jìn)行移山這一活動(dòng)當(dāng)中來(lái)。

　　接下來(lái)愚公的妻子再次提了一個(gè)問(wèn)題。怎樣安置開(kāi)采出來(lái)的土石，將開(kāi)出來(lái)的土石放置在哪里？“雜然回答”，這里到底是誰(shuí)建議的呢，是愚公的兒子，孫子，兒媳，還是其他的什么人？況且開(kāi)采出來(lái)的土石稍微放置在遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方不就行了嗎？就算山再大，再跑遠(yuǎn)一點(diǎn)就行了，為什么建議將開(kāi)采出來(lái)的土石投放到渤海之尾？

　　就算從現(xiàn)在的土地上看，從太行山的最右側(cè)到濰坊（渤海邊上）都有697公里，接近700公里，就算是按照這個(gè)距離來(lái)算，將開(kāi)采出來(lái)的土石放置在渤海之尾，這個(gè)建議也太夸張了吧，實(shí)在是太遠(yuǎn)了。

　　難道這其中還有什么隱情，才不得不讓愚公他們將開(kāi)采出來(lái)的土石放置到渤海之尾，而且這一個(gè)建議提出之后，居然沒(méi)有一個(gè)人反駁，所有人都默認(rèn)這種放置土石的方法。

　　愚公說(shuō)干就干，帶上一家然就開(kāi)始開(kāi)山，用“箕畚”運(yùn)到渤海之尾，這里同樣有個(gè)疑問(wèn)，“箕畚”到底是什么，指的是于現(xiàn)在一樣的箕畚，還是指更加先進(jìn)的運(yùn)輸工具，就同現(xiàn)在的大貨車一樣？不過(guò)將其叫做箕畚。

　　鄰人京城氏孀妻有遺男，剛剛換牙就跑去幫忙，為什么要在這里專門提出京城氏，而不是河陽(yáng)氏，河陰氏？京城氏又有什么特別的地方？

　　孀妻遺男，死了丈夫的女人與留下的兒子相依為命，對(duì)于母親而言，自己的丈夫死了，肯定對(duì)自己的兒子加倍關(guān)心、愛(ài)護(hù)才對(duì)，為什么她的兒子在跑去幫助愚公的時(shí)候而不阻止，要知道，開(kāi)山可是一件不僅辛苦，而且還是非常危險(xiǎn)的一件事情，對(duì)于成年人而言都是非常危險(xiǎn)的事情，那對(duì)于小孩兒來(lái)說(shuō)，更加的危險(xiǎn)。

　　但這里只提到了跳往助之，沒(méi)有提到這位母親到底有沒(méi)有阻止自己的孩子。但是同下文愚公提到，智叟不如小孩，說(shuō)明小孩兒到最后還是去幫助愚公移山了。

　　如果這位母親沒(méi)有阻止，那么，到底是因?yàn)槭裁粗匾睦磧桑拍軌蜃屢晃荒贛H不去阻止自己幼小的孩子去幫助愚公移山呢？

　　寒暑易節(jié)，始一反焉。這一句話透露了很多，如果用現(xiàn)在的距離去計(jì)算的話，太行山到濰坊大約700公里，寒暑易節(jié)，即為6個(gè)月，始一反焉，這就是一來(lái)一回，大約1400公里，這樣就可以計(jì)算出他們的移動(dòng)速度了。即一天前進(jìn)7.7公里，除去晚上，休息，吃飯時(shí)間，記一天移動(dòng)10小時(shí)，早上天亮到天黑那估計(jì)就是770米每小時(shí)，這個(gè)移動(dòng)速度相對(duì)而言也不怎么合理啊，同時(shí)這里面還沒(méi)有將他們?cè)讖\(yùn)送土石過(guò)程中可能遇到的自然災(zāi)害，天氣不好的情況，路遇猛獸，路遇打劫這些情況，他們又是怎樣保證自己這一來(lái)一回的安全呢？更不用說(shuō)吃飯這個(gè)問(wèn)題，他們?cè)諞粊?lái)一回之間需要消耗的糧食也是恐怖的數(shù)據(jù)，帶干糧的話也帶不了多少，況且還要運(yùn)送土石。

　　就算排除外在因素不提，純理論計(jì)算一天7.7公里實(shí)在太少了，說(shuō)明當(dāng)時(shí)太行山到渤海的距離應(yīng)該要遠(yuǎn)得多，按照我們現(xiàn)在走路距離計(jì)算，一個(gè)小時(shí)也得三公里吧，一天也得20公里往上，按照一天20公里計(jì)算，估計(jì)那時(shí)候太行山到渤海即為3600公里，是現(xiàn)在實(shí)際距離得2.5倍，而且愚公也不可能完全按照直線距離行走，那么實(shí)際得移動(dòng)距離肯定還要長(zhǎng)得多，距離，在這里又成為了一個(gè)問(wèn)題。

　　河曲智叟笑而止之，智叟，聰明得老頭。河曲智叟，為什么特指河曲，因?yàn)橛薰薔幼≡邳S河邊上，這里得河，是不是指的黃河，河曲，彎曲的河流，黃河彎彎曲曲的，非常符合。同時(shí)這里可以聯(lián)想河陽(yáng)當(dāng)時(shí)是人們的聚居地，如果是聚居地，那么為什么只有愚公一家想到了移山，難道其他人就想不到嗎？還是說(shuō)這里的愚公，就是泛指的愚公一族，居住在這里的都是愚公的族人。

　　愚公聽(tīng)到智叟的話后回應(yīng)智叟，提出了子孫無(wú)窮論。

　　愚公是怎么確定自己的后人一定能夠一直延續(xù)下去呢？就算自己后人能夠不斷的往下延續(xù)，那么能夠保證自己的后人能夠擁有自己這樣的決心去移山嗎？而愚公說(shuō)出了這樣的話，那么一定是非常有信心確定自己的后人能夠繼承自己的決心，將太行，王屋山移開(kāi)，那么，到底是什么原因讓愚公確信自己能一直擁有后人，并不斷的繼承先人未完成的事業(yè)？要知道，就算是我們可能都不能夠履行我們父輩的事業(yè)，繼承我們父輩的志向，可能我們連自己的父輩的一些東西都缺乏了解，更何況愚公的子子孫孫，難道是古代人頭鐵嗎？什么人或者是什么力量在支持著愚公呢？

　　最后一段看似神話結(jié)尾，但是聯(lián)想到前文，直徑92246米，高18.4千米的太行王屋山，愚公九十歲還又力氣移山，將挖出來(lái)的土石放到渤海之尾，確信自己的子孫無(wú)窮，這些綜合起來(lái)，看似神話，但感覺(jué)就像真的一樣，

　　如果是真的，那么繼續(xù)分析一下。

　　首先，操蛇之神聞之，操蛇之神，山海經(jīng)當(dāng)中同樣提到了操蛇之神，山神多操蛇，手挽兩蛇，雙腳踏于蛇背，故操蛇之神可能代指山神，山神聽(tīng)說(shuō)了愚公移山這一件事情，這個(gè)山神應(yīng)該是太行王屋山神。

　　山神，既然都是神了，一般也不在乎百八十年的時(shí)間吧，為什么山神剛好就聽(tīng)聞了愚公移山這一件事情呢？況且太行王屋山連在一起，那么大的一座山，居住在其中的人一定很多，為什么剛好就聽(tīng)聞?dòng)薰粕竭@一件事情，還會(huì)害怕愚公不停止移山，就算愚公能夠活百年，子孫也能活百年，但是按照他們的干活速度完全不用急，為什么山神還對(duì)愚公移山這一件事情害怕，山神的力量不至于連一介凡人都不能夠?qū)Ω棟桑退閿脮r(shí)間熬，也能熬死愚公子子孫孫了，就算讓愚公一家挖山，過(guò)個(gè)十代人也不能將直徑92246米，高18.4千米的太行王屋山挖完，山神為什么還要害怕愚公不停止呢，要么愚公不是凡人，要么愚公背后有人。

　　同時(shí)，這里聯(lián)想到前文智叟阻止愚公移山，那么這個(gè)智叟是不是就是山神呢？因?yàn)閼峙掠薰粕劍M(jìn)而跳出來(lái)阻止，結(jié)果適得其反，反而讓愚公更加堅(jiān)定自己的信心。是不是因?yàn)檫@樣才讓山神不得不稟告天帝？在這里同樣有疑問(wèn)，一個(gè)小小的山神，因?yàn)櫸踩擻薰粕竭@樣小小的事情，就直接稟告天帝，況且，山神能夠直接稟告天帝嗎？就像一個(gè)小地方的縣長(zhǎng)能夠直接見(jiàn)到主****還親自給出了回復(fù)，這可能嗎？說(shuō)明其中大有問(wèn)題。

　　天帝受愚公的誠(chéng)心打動(dòng)，命令夸娥氏二子將太行王屋山分開(kāi)，能夠成為天帝，卻還被區(qū)區(qū)凡人的誠(chéng)心打動(dòng)，是這位天帝在位時(shí)間太短，還是其他的什么原因存在呢？

　　夸娥氏兒子，夸娥氏，只在愚公移山當(dāng)中出現(xiàn)，夸娥氏兒子負(fù)二山，通過(guò)前面計(jì)算，一座山42.5兆噸，夸娥氏這兩個(gè)兒子是有多大？力量這么恐怖，而能夠生出二子的人又是有多恐怖呢？而天帝卻能夠輕松命令夸娥氏二子，那么夸娥氏二子其地位在天帝身邊又如何呢？

　　傳聞夸父即為夸娥氏二子后裔，由此可見(jiàn)，夸娥氏二子身份是有多特殊，按照能量守恒定律，有這么大的力量，那他們的能量來(lái)源是什么？普通的食物已經(jīng)滿足不了他們?nèi)粘；顒?dòng)及生活的需求了吧。

　　在認(rèn)真閱讀愚公移山這篇短文，以及自己個(gè)人發(fā)揮想象，這里面不免有許多疑問(wèn)，許多不合理的存在。

　　太行王屋山?jīng)]有分開(kāi)的時(shí)候那么高大，對(duì)比之下，其他地域，山脈，平原是不是一樣的寬廣？

　　愚公年近九十開(kāi)山，他的壽命到底有多長(zhǎng)？

　　愚公是怎樣確信他的子孫后代能夠堅(jiān)持移山這一活動(dòng)呢？確信他子孫能夠不斷絕？

　　為什么要將挖出來(lái)的土石投到渤海之尾，而不是找一個(gè)近一點(diǎn)的地方放置呢？

　　為什么剛換牙的小孩去幫助愚公移山，她的母親卻不阻止？

　　這里面有太多的疑問(wèn)以及困惑。作者的話：

　　短篇小說(shuō)，純屬個(gè)人見(jiàn)解，如有雷同，純屬意外！