生場比殺海，無一可長久。

　　法時往異滅，過去終未來。

　　剎那億萬間，皆在住不變。

　　眾生執法實，誤作假為真。

　　妄念心諸起，徒然粉色身。

　　長久乃大謬，豈有亙古理。

　　變化源命征，生死既正則。

　　悲幸雙心悟，諸般暨無常。

　　故水天一色連成邊，線線點延為我現，畔江河波照變月，底下俗鬼還看眼。

　　“道在汝等前亦有如空放，其理可見，俗眼不辨。

　　古之多少帝王亦求仙神妄打破天常，享無疆壽，竟可如其愿？

　　壽數之限方顯道之貴，循環終復才可理相容。

　　天下又豈有長生久視不空不壞之法門？

　　他處或有，我處，無?！?p>　　笑語間盡道我修之說，爭強斗狠請投他處，欲求長生莫入我門。

　　“那修什么？

　　到了空，全俱亡，死無謂！”

　　眾鬼聽罷再合一化剛才老魔之相，滿表不解不甘忿怨情。

　　我再笑接道:

　　“是極，是極。正如汝所講所得，到了一場不過空，唯得心達己所安?！?p>　　見老魔面愈顯急躁身形不穩，大有分離噬體之狀。

　　吾心里已明，該是它劫數已至應了了。

　　魂動魄急心難穩，雜念邪念亂叢生，悄聲無息限來至，此接名為心魔劫。

　　“大師救我！”

　　聲即動不停，邪魔所化無暇美人大呼驚色而一飛撲從水渦里飛出，欲撲我。

　　其形飄蕩不定，其身攜陰氣森森。

　　“無得法?！?p>　　留下三個字的結語給它，吾已轉身進船屋。

　　美人勢不變，仍一勁往予舟艙中，欲逼出我之決策，其求生之心不休，其長生野志強存。

　　對此，我只能送它一句：“天作孽，猶可違。自作孽，不可逭?！?p>　　妖魔鬼怪流，取死有道也。

　　未出屋，一掌橫拍而出，謂之：“絕強!”

　　十萬光亮乍現，黑夜如大輪金日凌空，以無量計其熱，以無量計其明，以無量計其重，然唯那老魔獨一“享”之。

　　有詩為證：

　　光明弗遠由四態，芥子相反成化狀。

　　炎浪全取子相克，氣動自生驚殛雷。

　　度差天涯視大烏，古繪神話羿弓把。

　　普照無處亦無形，感應無方皆自在。

　　億丈假相不足道，萬倍比較落空詆。

　　西有毗盧證智慧，東產太一做日主。

　　無量無生己見真，金輪之里明眾性。

　　意種多味代指它，超俗本想真如來。

　　吾以所見畫我陽，天心人心定沉浮。

　　色無所有空作幻，虛無界跡魔煉火。

　　無法有法色身相，此無法色獨凈熬。

　　此可曰一名:

　　“極樂飛天。”

　　獨一界之是虛非虛似幻非幻，先凈后熬最只剩下一精念，方入輪回，再品百年世間艱苦。

　　復不望，盤腿端坐拿起臺架上放的另一本竹簡松開繩系，開始品讀起來。

　　任由那小舟繼續自渡，浪蕩漂泊，終是會達他所想所要去的地方的。

　　全部精神已皆匯聚在那卷名為【道德】的書簡之上，先學道后習德。

　　道字一言，可曰“名”，非“名”不可訴，非念不可捉。

　　道也道來比，它即乃天地之廣大外顯，也能成落于一自然里不起眼事物，滋潤無聲。

　　只求善發解，多觀察，細謙遜。

　　而“名”者分有無，無不同梵一般論，非空無非全有非介于有無之間，在道者形為啟，原為始。

　　是一切初開之母，萬物存在之基，其表可解為混沌。

　　而有，是繼無后之子，是為初生，開辟。

　　是為有名，乃萬事萬物之原本性名。

　　我強賦之曰:“屬性?！?p>　　所求道者方要從“名”有無兩者間而求索，品無，觀其妙，學有，研其性。

　　故道，深而路遠，需漫漫。

　　后敘德，何為德？

　　善為德？

　　可何又為善？

　　無與之相對惡，何以言其善。

　　然善不存，惡又如何體？

　　剎那一瞬亦能永遠，千年前此事人評善千年過后人說此惡，善惡仍是善惡。

　　此終如何？

　　諸多問，該怎答，又確立。

　　我言:“多變，不如不辨?！?p>　　不是不為，是有為之無也，名無為。

　　有無可顛倒，善惡可轉化，人心今可一體亦能日后背向，倒不如一開始不確信何為確善何為確惡，直言有善惡兩者，容他們自己將來往后一一對應怎當善舉，怎做惡為。

　　不強加，自無后反。

　　“順其自然吧。”

　　略微松了松法力，解了解衣襟，我這般想罷。