明朝的人才空缺，教育制度的演變，真的一言難盡，有一個故事可以很好的，理解太祖的對人才的無奈。這個故事就是，斷指明示。
因為國家初建百廢待興，太祖旨征召天下賢良入仕，可是大家都知道，經過二十年的戰亂，人才早都凋零，不過就算少，那還是有的，太祖聞訊江西夏伯啟叔侄二人頗有才學，太祖想招二人入宮為朝廷效力。結果二人不從，又聽說殘疾人不得入仕，于是夏伯啟叔侄砍掉自己的大拇指，來表明自己是殘疾人，可以拒絕征召，太祖知道非常生氣，而且此二人的名氣很大，他兩的做法無疑是在全國樹立一個壞榜樣，如果放過他兩，人人都效仿該怎么辦？。
太祖著人將二人帶回南京，親自過問。
太祖問道：“當時天下動蕩，你們叔侄二人在何處？”
夏伯啟答道：“紅寇作亂，我們為躲避戰火在福建隱居。”
太祖又問：“那你帶沒帶著家人？”
夏伯啟答：“老父也在福建?！?p> 太祖追問道：“如果你帶著老父親，那么，在行程中遇到高山和低谷時，你會不會扶老父一把？”夏伯啟答：“會扶。”
太祖再問：“之后你們又去了哪里？”
夏伯啟答：“紅寇占領信州后，我們回到故鄉。”
太祖又問：“再后來呢？”夏伯啟答：“我在故鄉做了一名教書先生，直至今日?！痹詼說膶υ捴?，夏伯啟張嘴閉嘴始終不離紅寇。表示不愿為官，是因為你是紅寇。
太祖看著夏伯啟生氣的說道：“你覺得什么是再生父母呢？”
于是夏伯啟，不再回答。
太祖看他不說話了，又接著說道：“人生遭遇變故，遇到生死大劫，或快餓死，或快被淹死，這時，有人站出來及時救你。這個人，不論男女，不論老少，都可稱為再生父母！
而你此前在亂世中流離失所，四處漂泊，生命不保，家人安危不穩，而現在，你能偏居一隅，好好的活著，你靠的是誰？教書的權利，是誰給的，你能過上這樣安逸的生活，憑借的又是什么呢？”
夏伯啟跪在下面遲遲不語。
太祖又道；你現在可以好好的活著，并且有口飯吃，既不用擔心盜匪，也不用擔心戰亂，我幫你們從戰亂中解救出來，我就是你們的再生父母。你遇到低谷時，尚且會扶老父一把，那現在為何對再生父母如此冷漠？現在你叔侄兩的愚蠢行為已經傳遍了大江南北，我必須阻止這等行為，朕下令，夏伯啟叔侄今去指不為朕用，是異其教而非朕所化之民?！盃栆藯n令，籍沒其家，以絕狂夫愚夫仿效之風！”
夏伯啟叔侄被太祖說的心服口服，從容赴死。
太祖隨后又將此啟發式的對話，編制到《御制大誥》里，發布全國各地以儆效尤。
王朝更替;“上古自伏羲至于皇帝，少昊至于顓瑣、高辛，無文可考。知大概者，堯禪舜，舜禪禹，禹傳家，湯放桀，武王伐紂。自此秦、漢至于隋、唐、宋、元，天更其運祚者，非一帝爾，一家之祚，不能千年者。
此時事件，我們足以看出，太祖對讀書人，是又愛又恨，更能看出元朝遺留下來的知識份子，很多都對新政權，抱有異心，而且人才凋零，所以你該知道，太祖為何要重視教育，講白了，重視教育，就會有車載斗量的讀書人，就不會像之前一樣到處尋找知識分子，而無人效力的尷尬局面。
總結來說，沒有讀書人，我就自己創造讀書人。這就是開國初期教育的意義?？墑嗆髞澩竺韉慕逃龔氐鬃兾讀?，變成了教育資源壟斷，拉幫結派，形成了一套新的官僚體系，不再是育人，演化成了政治斗爭來源的溫床。這都是后面的事情了。
明代的學校沿襲宋元舊制，稍作了制度上的改變，南北兩京設有國子監，南京的國子監是直接是應天府改用。國子監是自古以來一直都有，直到清末才廢除，兩漢時期國子監叫太學不同名但同根，因為他們都有另一個雅稱，”儒學“直到西晉晉武帝咸寧四年，國子監才正式登上舞臺，自此以后所有朝代，都將國子監視為最高學府。
元代國子監，主要學習蒙古譯文的《通鑒節要》而且只有公卿大夫及富民子弟，才有資格入學，后來元朝為學習漢文化，又設漢文版的國子監，《孝經》、《小學》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《詩》、《書》、《禮記》、《周禮》、《春秋》、《易經》等。
其實包括大元的”元“也來自，所學的易經，取《易經》中“大哉乾元”之意。
國子監的歷史也決定明代的，官僚制度，洪武二十六年（1393年），撤銷鳳陽中都國子監，其師生并入南京國子監，此時南京國子監學生已增加到8000多名。什么概念，大明幾乎所有公務員全來自這里，而且全是政治高層居多。
國子監的內部體制，祭酒（校長）、司業、博士、助教、學正、監丞，都屬于朝廷官員，這些國子監的老師校長，任免權力都在吏部，政治和教育融為一體，老師和官員融為一體，所以學生都有規矩課業，如果學生違反規矩，或學業不精，教官可以使用教刑，刑具是竹篾，初犯者記過，再犯者竹篾打五下，三次犯就竹篾打十下，事不過三，第四次直接開除，充軍。
國子監的學生，分為兩種類型，官、民，官生又分為大明官員子弟，和外國求學子弟，
學習的內容有，大誥、大明律、四書、五經、說苑、性理大全、等...
在國子監初辦之時，太祖就曾經考察過，教學內容，對儒學大致滿意，但是有個別內容，太祖非常生氣，表示不滿，包括。孟子的民為貴、社稷次之、君為輕。孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇?！?p> 太祖看到這些話后，一度要將孟子搬出孔廟，最后在輿論的壓力下，又恢復了孟子配享孔廟的資格。
站在太祖的角度，國家初建之時，百廢待興，全國各地都需要，有教學的地方，設立的更多，管理的更加嚴密，府、州、縣均有設立學堂，人們稱之為，府學、州學、縣學，后來為了鄉村可以學習知識，太祖又設立了鄉學，后來一些原因給取消了。
又設立都司、行都司和衛所。明朝在全國共有十六都司、五行都司、二留守司。在全國十三個布政使司（即行?。┒莢O有一個都司，其軍事長官被稱為都指揮使，與行省政治長官布政使同駐一城。行都司則設在“邊境海疆”之地，治所不在省城內，以輔助本省都司。
明初于京師和全國各地皆設有衛所，一府設所，數府設衛，洪武六年（1373年）定制，每衛設前后中左右五千戶所，大約五千六百人為一衛，一千一百二十人為一千戶所，一百一十二人為一百戶所。凡一衛統領十個千戶所，一個千戶所統領十個百戶所，每個百戶領總旗兩個（五十人為一總旗），一總旗領小旗五個（十人為一小旗）。
又有守御千戶所、守御千戶所、群牧千戶所，主要農業為主，對外具有防止侵略，鞏固邊防，對內則是鎮壓國內叛亂，維護統治的作用。
衛使長官被叫做指揮使，所長長官被叫做千戶長、或百戶長。
而以上府、州、縣、都司、行都司和衛所的學校共有教官，四千二百余人。
府學設教授一人，訓導四人，州學設學正一人，訓導三人，縣學設教諭一人，訓導三人。
另外府、州、縣，的教學質量和國子監，有著很大不同，國子監學習都是治國之道，而府、州、縣學習的都是禮、樂、射、御、書、數。所以從學習上面，就能了解到，國子監是培養政治精英，府、州、縣是培養地方官吏和其他。
上面寫到的都是教育，那么下面我接著帶你們了解科舉制度。