遠古時期，十日輪升，普照蒼生。然不知何故，十日并出，焚禾燒田，灼花燃木，民無所食，苦不堪言。天帝賜羿彤弓素矰，遣其往而誅之，以解民困。羿射九日，落為沃焦，萬民皆喜。羿又集數(shù)百異士，以日之輪廓制靶，練百石之弓，千斤之弩，射其正中。日懼之，自此不敢為禍。為免驕日復(fù)惡，世人不敢懈怠，久而久之，以靶之形代指日也。

　　百歲千秋，露往霜來，天子更迭。時有臣子曰，“國不可無主，如天不可無日。”又曰，“天無二日，民無二主。”以日謂喻君主，君主為顯身份尊貴，獨一無二，將日中之點替為一字。

　　子曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”又曰，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”孟子曰：“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正。一正君而國定矣。”荀子曰：“君者儀也，民者景也，儀正而景正。君者盤也，民者水也，盤圓而水圓。君者盂也，盂方而水方。”然則正值戰(zhàn)亂，無君聞也。

　　直至元光元年，董子諫漢武帝：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)。”帝納其言，為推儒術(shù)，亦顯其身之正，將日字輪廓改為方方正正，流傳至今。