太多思緒在腦海中交織，琪琪父親，廟神，續(xù)林……

　　至于那位什么什么母，想也是那位盤坐神龕上的廟神了，在太陽(yáng)軌道發(fā)車的地基處供奉的“母”，他也只能想到那位日照老母了。

　　日照老母，其名羲和。山海經(jīng)有言：“東海之外，甘泉之間，有羲和之國(guó)；有女子名羲和，為帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘淵。”這樣神力偉岸的女神，十個(gè)太陽(yáng)的母親，確實(shí)很是符合續(xù)林這邊——王醒之站在離封閉區(qū)不遠(yuǎn)的林文公園，打量著高高圍欄里面冒出平頂?shù)囊淮貝狽課藎譄o(wú)奈。他暫時(shí)還沒(méi)有能力可以闖入或者潛入到這唯一一片不能探索的建筑群系中去，但同琪琪交流后，一切的線索都指向這里。

　　琪琪不知道父親的新工作，唯一的只是高薪和高危險(xiǎn)性，工廠是不可能了，新城區(qū)想來(lái)他也不太可能去，那要么就是在那片怪異的城區(qū)——他也不覺(jué)得那里能撈到多少錢，除此之外就是在封閉區(qū)工作了。

　　維護(hù)太陽(yáng)軌道有什么危險(xiǎn)性嗎？他想不明白，如若這一切能跟日照老母扯上關(guān)系的話，那確實(shí)能有更好的解釋，日照老母——王醒之竭力搜刮著腦海中有關(guān)日照老母的訊息，突然一拍腦袋，我是玩家啊，退了游戲去查不就知道了嗎？

　　摘下頭盔，王醒之爬出游戲倉(cāng)，那起手機(jī)查了起來(lái)。

　　羲和是十位太陽(yáng)的母親，這是他知道的。又是太陽(yáng)的趕車夫，《楚辭·離騷》云：“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而無(wú)迫”（弭：平息；崦嵫：yān zī太陽(yáng)落山的地方）大體意思是：羲和不慌不忙地趕著馬車，和太陽(yáng)一起走在歸家的路上。

　　這樣看來(lái)羲和掌握了時(shí)間的節(jié)奏，每天由東向西，驅(qū)使著太陽(yáng)前進(jìn)。有著這樣的本領(lǐng)，羲和應(yīng)當(dāng)是制定時(shí)歷的人罷。王醒之越看越有些無(wú)法接受，除去掌握太陽(yáng)的神力，這日照老母不會(huì)還有時(shí)間相關(guān)聯(lián)的權(quán)能吧？

　　羲和部落遺址位于東海之濱，留有太陽(yáng)神石、太陽(yáng)神陵、老母廟、老祖像、石質(zhì)日晷、祭祀臺(tái)、石椅、石磨、積石冢等遺存，出土的石斧、石錛、石鏟、石箭頭留存在當(dāng)?shù)氐牟┪鑣^中（附圖）。

　　快速翻閱過(guò)幾篇引用的史料，羲和的事跡遠(yuǎn)不止與。羲和族人在湯谷祭太陽(yáng)，在天臺(tái)山觀天象；帝堯“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)”；羲和的后裔大羿、太昊、少昊、伯益等都曾在山下堯王城遺址一帶建立強(qiáng)大的古國(guó)。

　　這幾尊大神也都是羲和的后裔嗎？他徹底繃不住了，這怎么打？打了老的小的出來(lái)了怎么辦？更何況他恐怕連老的也打不過(guò)，這還是遵循“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的定理的，誰(shuí)知道上古時(shí)代的人類講不講武德呢？

　　嗯？不對(duì)。王醒之突然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)漏洞，羲和生了十個(gè)太陽(yáng)，后羿也是他的子嗣，但后羿可是射日英雄啊，這不是手足相殘的戲碼嗎？他眼睛一亮，腦海中迅速掠過(guò)無(wú)數(shù)大膽的想法，至于這些想法可不可行，他也只有到游戲里去驗(yàn)證了。

　　《海外東經(jīng)》：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《大荒東經(jīng)》：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏；羲和浴日之甘淵，蓋即十日所浴之湯谷”；《楚辭·天問(wèn)》云：“羿焉日，烏焉解羽”。王逸注：“《淮南》言堯時(shí)十日并出，草木焦枯；堯命羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也”；《莊子·秋水》成玄英疏引《山海經(jīng)》（今本無(wú)）云：“羿射九日，落為沃焦”。

　　王醒之接著往下讀去，接在神話后面的便是早一輩民間信神拜神的儀式和習(xí)俗了。老母廟廟會(huì)（太陽(yáng)節(jié)）起于何時(shí)，不見(jiàn)記載；傳說(shuō)自古以來(lái)日照民間就有趕廟會(huì)的習(xí)俗，人們?cè)詡漓肷耢`的同時(shí)，也進(jìn)行商貿(mào)和民間娛樂(lè)活動(dòng)；因此每年一度農(nóng)歷六月十九太陽(yáng)神生日這天，天臺(tái)山下的老母廟都要舉辦廟會(huì)，這是日照的一大盛事，周圍幾百里的鄉(xiāng)民都來(lái)趕廟會(huì)，祭太陽(yáng)，祀老母，祈求五谷豐登，幸福安康；村民們還將生產(chǎn)的鄉(xiāng)土產(chǎn)品拿來(lái)展示、交換、同時(shí)請(qǐng)來(lái)專門的戲班子表演節(jié)目；據(jù)說(shuō)場(chǎng)面宏大，熱鬧非凡。北魏時(shí)期，慧深法師在天臺(tái)山老母廟附近建天臺(tái)憫寺；由于農(nóng)歷六月十九日也是觀音菩薩的成道日，佛教很自然地融入了當(dāng)?shù)氐奶?yáng)節(jié)習(xí)俗；因此農(nóng)歷六月十九太陽(yáng)節(jié)這天，人們不但祭太陽(yáng)，祀老母，還要拜菩薩；值得注意的是，石鳯寺的建筑本身也反映了原始太陽(yáng)崇拜與佛教的結(jié)合；據(jù)說(shuō)寺廟雕梁畫棟，大殿里供奉的是佛像，壁畫則是羲和浴日，女媧補(bǔ)天，嫦娥奔月和大羿射日等傳統(tǒng)的神話傳說(shuō)。

　　王醒之原本放下的心又提了起來(lái)，這日照老母還和佛教聯(lián)系起來(lái)了，真斗起法來(lái)不會(huì)還要搖尊大日如來(lái)佛來(lái)吧？

　　他查到的資料到這里就結(jié)束了。王醒之皺著眉，看了看手機(jī)上的時(shí)間，已經(jīng)不算早了，他還得去上學(xué)，至于日照老母的事件也只有留待晚課后解決了。