“還有嗎？”羅峰淡淡地說。
“我來補充一下。”鄒學明笑著說，“古希臘人數學家畢達哥拉斯提出了畢達哥拉斯定理即中國稱為的勾股定理，亞里士多德創立了物理學、植物學、動物學和邏輯學等學科體系。古羅馬的一位百科全書式的學者普林尼完成《自然史》。雅典衛城中祭祀雅典娜的神廟，雅典娜像外面全用黃金和象牙鑲成。羅馬建筑多使用柱子和拱形結構，如羅馬城中的圓形劇場和萬神殿。羅馬人擅長建筑高架引水橋，供居民使用。羅馬建筑對后來的歐洲和世界建筑有很大影響。古代羅馬人使用拉丁語，它是用字母拼寫的，拉丁字母是現在世界上最通用的字母。拉丁文在宗教、法律、醫學等領域中仍在使用。接下來該我說歷史了。”鄒學明對羅峰和紀曉夫說。
“好，你說。”紀曉夫笑著說。
“快點，你說完。我說。”羅峰急切地說。
“好，聽著。我講了。”鄒學明看了看羅峰和紀曉夫。見他們點了點頭，就繼續說，“西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人在他的領土上建立了幾個國家，其中，公元5世紀末建立了法蘭克王國，發展為西歐的一個大國，也是第一個接受基督教的國家，即日耳曼人的國家。
公元8世紀后期，查理開始統治法蘭克王國，并將疆域擴大到歐洲中部，建都亞琛。公元800年，查理加冕成為皇帝，又稱查理大帝，被中文譯為查理曼，成立了歐洲顯赫一時的查理曼帝國。
查理死后，公元843年他的三個孫子締結凡爾登條約，瓜分帝國，這三個部分后來發展為法蘭西、德意志和意大利三個國家。
公元5世紀中期，遷徙的日耳曼人潮中的盎格魯、薩克森等部落從歐洲大陸進入大不列顛，建立了一些小國家。這些國家經過長期兼并，公元9世紀早期形成統一的英吉利王國。
西羅馬帝國滅亡以后，西歐封建制度逐漸形成，約公元9世紀開始確立。土地是主要的財富，國王和大封建主層層向自己的臣屬分封土地，受封土地的人要效忠封主，為他打仗。大封建主的勢力很大，有的甚至可以同國王抗衡。西歐的封建等級有貴族即國王、大貴族、中等貴族、騎士及農奴、自由農民和城鎮平民。其中騎士是最低層的封建主，土地不多，自備武器、戰馬，隨封建主出征。西歐封建社會的最初幾百年里，封建莊園是西歐封建社會的基礎，莊園里自給自足。到公元11到12世紀，西歐封建社會進入發展階段，人口增加，耕地面積也擴大，城市增多。巴黎和倫敦不但是政治中心，還是商旅輻輳的都市。
西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國繼續獨立發展。東羅馬帝國的首都君士坦丁堡原稱拜占廷。東羅馬帝國也稱拜占廷帝國，以巴爾干半島和今天的土耳其為中心，疆域環地中海，地跨歐亞非三大洲。公元11世紀末，拜占廷帝國境內的一些地區的工商業相當繁榮。帝國的文化也很發達，古代希臘和古羅馬文化被保存下來。在君士坦丁堡，有許多建筑和裝飾，其中就有修建于公元6世紀歷時5年的圣索菲亞大教堂。
這里說一下另一個教派基督教。你們要聽嗎？”鄒學明好奇地問。
“說說有什么影響？”羅峰不解地說。
“挺好奇，基督教怎么來的。”紀曉夫笑著應和著，仿佛知道，又像在故意找話題。
“傳說，耶穌誕生于巴勒斯坦伯利恒的一個馬棚里，母親叫馬利亞。基督教會后來確定耶穌出生日期是12月25日，這一天就定為‘圣誕節’。現在世界通行的公元紀年，就是以傳說中的‘耶穌出生’之年算起。”鄒學明笑著說。
“你還沒說基督教的誕生。”羅峰不解地問。
“這個，我聽說過。”紀曉夫笑著說。
“好，我就講講基督教。”鄒學明看了看羅峰和紀曉夫，繼續說，“公元1世紀，基督教產生于中東的巴勒斯坦一帶。巴勒斯坦地區的猶太人，遭受過外族多次蹂躪。在羅馬統治下，他們的災難更加深重，多次反抗，都被殘酷鎮壓。他們渴望‘救世主’前來拯救。當時，傳道者宣傳說耶穌就是‘救世主’。耶穌教人忍受苦難，以便死后升入‘天堂’。前期，基督教是窮人的宗教，后期，基督教淪為統治者的工具。
‘救世主’的降臨，使絕望的人們有了精神依托。這種宗教信仰首先由巴勒斯坦向附近的地中海沿岸地區傳播開來，‘救世主’在希臘語中被稱作基督，這種信仰耶穌為‘救世主’的宗教后來被稱為基督教。早期信仰基督教的主要是窮人。公元4世紀，羅馬皇帝確定基督教為國教，認為勸人忍受苦難，有利于自己的統治，大大促進了基督教的傳播。
中世紀時，歐洲社會長期動亂，基督教會趁機擴大，勢力不斷膨脹，很多歐洲國家的國王先后都接受了基督教。教會不僅從國王那里得到大量賜贈的地產，還通過種種方式巧取豪奪。教會擁有廣闊的土地，特別是在西歐，大約三分之一的西歐地產都屬于教會。教會不但剝削耕種教會土地的農奴，還向全體居民征收什一稅。公元11世紀，分別以羅馬和君士坦丁堡為中心，基督教正式分裂為天主教和東正教。羅馬以天主教為主，君士坦丁堡以東正教為主。
中世紀時，歐洲百姓大都不識字，只有教士具有一定的文化知識。教士們讀經、講道，宣傳神學。反對神學的人都遭到教會的迫害。隨著勢力和財富的增加，教會成為封建制度的精神支柱，教會上層人物日益腐化墮落。
公元16世紀，從德意志開始，西歐出現了反對羅馬教皇統治的宗教改革運動，形成了一些本地封建主支持、不受教皇管轄的新教派。這些新教派統稱為新教。這樣，基督教就分為天主教、東正教和新教三大教派，這種情況延續至今。
好了，說完基督教了。《巴黎圣母院》的寫作背景應該在中世紀，教皇權利比較大的時候。接下來，該阿峰了。說說其他國家。”
“好，我說說東亞的封建國家，你們聽聽就好。”羅峰簡單地說了自己的內容，繼續說，“朝鮮民族自古就居住在朝鮮半島。公元前后，統治朝鮮半島北部的高句麗奴隸制國家。后來，半島的西南和東南部又先后出現了百濟、新羅兩個奴隸制國家。此后幾百年里，半島上一直是三國鼎立的局面。封建關系先后在這三國發展起來。公元676年，新羅統一了朝鮮半島大部分地區。公元10世紀，王建建立高麗王朝。公元14世紀末，高麗大將李成桂建立朝鮮王朝，建都漢城，改國號為朝鮮。
日本列島很早就有居民，公元1世紀前后，開始出現奴隸制國家。后來本州中部興起一個比較強大的奴隸制國家大和。大和不斷擴張。公元5世紀統一了今天的日本本土。大和的最高統治者稱為大王，后來改稱天皇。公元7世紀，大和國的各種矛盾非常尖銳，政局混亂。公元646年，孝德天皇頒布改新詔書，仿照中國隋唐制度，進行改革，被稱為‘大化改新’。因孝德天皇的年號是大化。大化改新的主要內容是土地屬于國家，國家每6年按照人口把田地分給農民，田地不得買賣，受田者死后，田地歸還國家，改革行政制度，實行中央集權。大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志。大化改新時推行的國家分配田地的辦法，后來逐步被破壞。很多豪強貴族通過各種方法，建立起自己的莊園。到公元10世紀中期，莊園的數量已經十分可觀。各地的莊園主為了維護自己的統治，蓄養起一批武士。武士的力量不斷壯大，地位不斷提高，逐漸形成一個特殊的武士階層。隨著武士數量的不斷增加和力量的壯大，公元12世紀末，武士集團的首領即將軍掌握了國家大權，天皇成為傀儡。將軍的政廳叫幕府。從此日本進入幕府統治時期，歷時近七百年。
好了，我撿重點幾個國家說說，下面阿夫同志該說說其他國家了。”羅峰笑著看向紀曉夫。
“你說東亞的封建國家，那么我就說說西亞的封建國家。你們也聽聽它們的發展。”紀曉夫笑著說，“阿拉伯各部落長期在阿拉伯半島上過著游牧生活，他們各有自己的信仰的神。公元六七世紀，半島上的氏族制度日趨解體，社會矛盾十分尖銳。阿拉伯貴族渴望建立統一的強大國家，人民也希望實現半島統一，消除社會紛爭。
公元7世紀初，穆罕默德開始在麥加傳教。他宣傳宇宙間唯一的神是‘真主’安拉，而自己是‘真主’的使者、信徒的先知。他號召大家都信仰‘真主’，放棄本部落的神。他創立的宗教就是伊斯蘭教。這種關于一神教的宣傳，有助于打破狹隘的氏族界限，促進民族統一。他的說教后來輯錄成伊斯蘭教的經典《古蘭經》。有錢有勢的貴族反對這種一神教的宣傳，迫害伊斯蘭教徒。公元622年，默罕默德帶領少數信徒離開麥加，到了麥地那。不少麥地那農民、手工業者接受伊斯蘭教。默罕默德在那里建立了政教合一的國家。后來，公元622年被作為伊斯蘭教歷紀年的開始。公元630年，默罕默德率兵直逼麥加城下，麥加貴族無力抵抗，只好同他妥協，承認他是統治和宗教領袖。默罕默德的勢力從此日益壯大，不久基本上統一了阿拉伯半島。默罕默德逝世后，他的繼承人實現了阿拉伯半島的統一。接著，阿拉伯國家向外擴張，接連征服了西亞、北非、西班牙和中亞等地。公元8世紀中期，地跨亞非歐三大洲的阿拉伯帝國形成。阿拉伯人順應了被征服地區已經存在的封建生產關系，把它承襲過來，同時把伊斯蘭教傳播到這些地方。阿拉伯帝國初期約百年間，國勢強盛，農業和手工業發達，商業十分活躍。帝國首都巴格達位于東西方商業大道上，是一座繁華的國際性大都市。然而，阿拉伯帝國的統一沒能維持很久，公元10世紀時就分崩離析了。
你們知道耶路撒冷嗎？
要不要我說說？”紀曉夫詢問道。
“可以說說。”鄒學明率先開口。
“隨便。”羅峰答道。
“那我說說。”紀曉夫笑著說，“在阿拉伯人征服的過程中，西亞名城耶路撒冷也被占領。猶太人認為這里是他們古代的政治和宗教中心，基督教徒認為耶穌被釘死在這里，穆斯林相信默罕默德就在這里升天。所以，猶太教、基督教和伊斯蘭教都把它奉為各自的圣地。
好了耶路撒冷就這些，我繼續說西亞的封建國家奧斯曼土耳其。公元10世紀前后，生活在中亞細亞的一部分突厥人西遷。公元13世紀末，一個突厥人部落的首領奧斯曼在小亞細亞，這個國家因他而得名為奧斯曼土耳其。它是一個軍事封建國家，以伊斯蘭教為國教。國家首領稱為素丹，集政治宗教權力于一身。奧斯曼土耳其建國后就向外擴張，先占領小亞細亞，又逐漸滲入歐洲的巴爾干半島，威脅到已經衰微的拜占廷帝國。公元1453年，奧斯曼土耳其軍隊攻占拜占廷帝國都君士坦丁堡，拜占廷帝國滅亡。奧斯曼土耳其移都這里，將它改為伊斯坦布爾。到公元16世紀，奧斯曼土耳其成為地跨歐亞非三大洲的大帝國。它的嚴厲統治和殘酷剝削，使廣大被征服地區的經濟發展受到嚴重阻礙。奧斯曼土耳其還向過境商人征收重稅，對東西方貿易產生了不利影響。
也就是在公元7到10世紀存在查理曼、拜占廷、阿拉伯和唐朝四大帝國，后來拜占廷被奧斯曼土耳其滅亡，唐朝是公元618年建國且在公元908年滅亡而長安則是國際交往中心不幸的是公元755到公元763經歷了‘安史之亂’而衰落。
好了，接下來該鄒學明了。”
“好，我就先補充一下重要的事件。公元15到16世紀，西歐的航海家們從大西洋沿岸出發，向東或向西，向著漫無邊際的大洋深處航行。他們前赴后繼，終于開辟了環繞地球的四通八達的海上航路。
公元14到15世紀，歐洲各國的生產力有了不同程度的提高，商品經濟逐漸發展起來。這一時期，中國發明的火藥、指南針和印刷術等，已經在歐洲廣泛傳播，促進了歐洲社會的進步。當時，意大利地中海沿岸的一些城市繁華起來，威尼斯和熱那亞是著名的商業都市，佛羅倫薩工場手工業也很旺盛。在這些手工工場里，工場主雇傭工人生產，生產商品出售。歐洲資本主義生產的萌芽首先在這里出現。隨后，西歐其他一些城市出現了類似的情況。
公元15世紀時，隨著商業的發展和貿易的日益擴大，西歐國家對財富的渴望更加強烈。當時《馬可波羅·行紀》在歐洲廣為流傳，書中描寫中國等亞洲國家遍地黃金，非常富有，激起了西歐人對東方的神往，阿拉伯商人和意大利的威尼斯、熱那亞等地商人把胡椒、肉桂以及絲綢、瓷器和珠寶等東方商品販賣進歐洲大獲其利。西歐其他國家非常度限，也想分一杯羹。當時，奧斯曼帝國控制了東西方之間的商路，通過原來的商路經營東、西方貿易非常困難。因此，西歐國家迫切希望發現前往東方的新航路。葡萄牙和西班牙是瀕臨大西洋的兩個歐洲國家，他們無力加入歐洲大陸的爭奪，特別希望獲得海外的財富，最熱衷于探尋新航路。當時人們的地理知識已有很大進步，很多人相信地球是圓的，無論是向東或向西，一直向前都能到達東方。同時，航海技術的發展也為遠洋航行提供了條件。
葡萄牙支持的航行沿非洲海岸，目標向東，探尋航路。公元1487年，迪亞士率領船隊沿非洲西海岸航行，第二年春天，他們繞過非洲最南端，進入印度洋。公元1497年到公元1498年，達·伽馬沿迪亞士開辟的航路航行到印度，找到了通往東方的新航路。
西班牙支持的航行是一路向西，希望繞地球到達東方。公元1492年，意大利人哥倫布在西班牙王室的資助下。從西班牙啟程，橫渡茫茫無際的大西洋。哥倫布一行在海上歷經艱險，到達今天美洲的古巴和海地等地。受到當地居民的款待。他自以為到了印度，因此稱當地居民為印第安人。意思是印度居民。公元1519年，葡萄牙人麥哲倫奉西班牙國王之命，率領船隊橫渡大西洋，穿過非洲最南端的海峽，進入另一片更為廣闊的海洋。當時。洋面比較平靜，麥哲倫就稱它為太平洋。公元1522年，麥哲倫船隊通過印度洋繞過好望角回到西班牙，完成了環球航行。
開辟新航路，是繼鄭和遠航之后，人類航行史上的又一壯舉。他密切了世界各大陸之間的聯系，把世界逐漸結為一體，對歐洲以及世界的發展產生了重大影響。
隨著新航路的開辟，葡萄牙和西班牙走上了殖民掠奪的道路。葡萄牙在非洲和亞洲的一些沿海地區和島嶼上建立了許多殖民地，還占據了中國的澳門和南美的巴西。西班牙人占據占領的殖民地主要在美洲，此外還有亞洲的菲律賓。殖民者在殖民地大肆掠奪，葡萄牙和西班牙王室從殖民地獲得了大量財富成為歐洲當時最富有的王室。
你們知道中國有百家爭鳴，那么知道外國也有文化璀璨的時候。那就是‘文藝復興’。文藝復興是公元14到公元16世紀歐洲發生巨大變化的又一標志。這一時期，歐洲出現了文化昌盛的局面，涌現出許多至今仍家喻戶曉的文學家、藝術家、思想家和科學家，誕生了很多不朽的作品，奠定了近代科學文化的基礎。公元14世紀，隨著資本主義萌芽的出現，一股資產階級文化的新潮流在意大利興起。這次資產階級文化運動在歷史上稱為‘文藝復興’。資產階級相信人的力量，認為人能夠創造業績，也應該享受生活，力圖打破天主教會和封建神學的精神桎梏。人們把這種提倡從人出發而不是從神出發思考問題的思潮稱為人文主義。由于當時天主教會的勢力還很強大，人們只能借用古代希臘、羅馬的古典文化來宣傳自己的主張，表面上看好像是古典文化的復興，因此這場資產階級文化運動被稱為‘文藝復興’。意大利‘文藝復興’表現最突出的領域就是文學和美術。想不想知道具體的內容，你們說，我要不要繼續補充。”鄒學明看著羅峰和紀曉夫笑著說，并且期待他們的回答。
“這個，我也不知道。反正‘文藝復興’是西方文化的重要時期，僅次于工業革命。我想知道‘文藝復興’時期一些重要的文化影響。你能說說嗎？”紀曉夫看著鄒學明，希望鄒學明給一些有用的信息，進而補充一下自己的文學常識的遺忘部分。
“我覺得這應該是阿夫同志最想知道的內容，畢竟，‘文藝復興’主要是文學思想的一種文化傳播，是讓人好好想一下外國的文化背景和對后來文化的影響。明，你還是好好講講。我樂意陪你們兩人討論一下外國的‘文藝復興’。”羅峰說。