“曇翼？就是那個(gè)被普賢菩薩化作采薇少女，用美色考驗(yàn)的和尚嗎？”大巴車中不知哪個(gè)，有此一問。

　　“沒錯(cuò)，這確實(shí)是有關(guān)曇翼法師的一個(gè)傳說。”

　　何楹說出肯定的回答：

　　“不過我要說的是，曇翼法師的建筑事跡。曇翼，俗姓姚，生于東晉時(shí)代，16歲出家，事道安為師。他隨道安法師在檀溪寺修行，當(dāng)時(shí)的長沙太守滕含之‘舍宅為寺’，要求道安派一名僧人作總領(lǐng)，也就是總工程師。而曇翼年少時(shí)以品行良好著稱，雖不擅營造，卻是既能尊重師祖?zhèn)鶻y(tǒng)，又能完成教化，便被道安法師委以重任，負(fù)責(zé)建造長沙寺。”

　　“東晉的長沙寺？現(xiàn)在早就不存在了吧？那我們?cè)趺粗浪鞘裁礃擁模俊碧乒X得這座建筑名稱，聽起來十分陌生。

　　“這么久遠(yuǎn)的建筑，確實(shí)早就消失在歷史長河中了。”何楹點(diǎn)頭，“可是書上記載說，曇翼建造的長沙寺，營門廡廊約萬間，又構(gòu)大殿十三間，單單是兩排柱子間的通梁長就有55尺，寺開三門，兩重七間兩廈。除此之外，曇翼‘取其久’的建筑理念也是最為人稱道的！因?yàn)檫@座長沙寺自從建成之日起，自晉至唐存在300年都沒有破損，可以說是中國建筑史上值得大書特書的實(shí)例了！”

　　車內(nèi)眾人從未涉獵過這段知識(shí)，均是聽得入神。

　　還有人開始小聲討論：

　　“能存在300年！現(xiàn)在的西式建筑可比不了！”

　　“是啊，這個(gè)曇翼還真不是一般人！”

　　偏偏另外一邊的蔣丞不服氣：“那你說的長沙寺，又跟西方古建筑有什么關(guān)系？”

　　“這就是我接下來要說的了。”何楹笑了笑，繼續(xù)道，“雖然長沙寺沒有流傳至今，可我們還是可以從甘肅敦煌莫高窟中，尋找出一些畫有佛教建筑的北魏壁畫。根據(jù)壁畫，大致可以推測(cè)出當(dāng)時(shí)的佛寺內(nèi)，幾乎都會(huì)存在一些幾層樓高的塔樓式建筑。”

　　“塔樓建筑？”蔣丞不禁好奇起來。

　　“在中國佛教建筑中，有一個(gè)非常突出的創(chuàng)造，就是這種佛塔。”何楹一邊說，一邊用筆在自己的速寫本上快速勾勒出佛塔的輪廓，并傳給王瑾澤和蔣丞，“而許多文獻(xiàn)都給了我們肯定的答案，就是這樣的佛塔是從印度傳入中國，它的前身就是被稱為‘窣堵坡’的印度墳冢。”

　　“啊？墳冢~~”

　　猛然聽到這個(gè)詞匯，同學(xué)們不由得脊背發(fā)涼。

　　就連唐果果也不禁發(fā)出一聲驚呼。

　　“干嘛這么驚訝？”

　　何楹有些無奈地看著唐果果：

　　“中文的‘塔’字，用梵文音譯過來不就是‘窣堵坡’嗎？它在印度，原本是用來安葬佛祖釋迦牟尼火化后留下的舍利的佛教建筑。傳入中國后的首要功能，就是存放佛骨舍利或供奉佛像。后來，在漫長的歲月演變中，又被無數(shù)中國建筑師將其與闕、樓、臺(tái)等建筑相融合，才最終變?yōu)櫓袊降乃！?p>　　何楹話音才落，另外四個(gè)組員便開始熱烈鼓掌。

　　初明辰最是激動(dòng)：“言簡意賅，涉獵廣泛，何楹學(xué)姐！你太牛了！”

　　可哪知蔣丞還是不服氣：“你說的只是塔的演變過程，這些我們都知道了。可你還是沒有說，這些與西方古建筑有什么聯(lián)系啊？何楹學(xué)姐不會(huì)是在吹牛吧？”

　　她說完，便又撇了撇嘴。

　　初明辰想張口回懟，何楹卻是抬了抬手，表示自己還沒說完：

　　“眾所周知，從公元220年到公元581年，是中國歷史上的黑暗時(shí)期，而正是這種戰(zhàn)火頻發(fā)的魏晉南北朝時(shí)期，卻催生了獨(dú)特的宗教建筑文化，尤其是佛寺和佛塔最為特殊，這也是人們對(duì)精神上的迫切需求。可殊不知，同一時(shí)期，也有一座著名的西方宗教建筑開始建造，這座建筑就是拜占庭文明的卓越代表，哈吉亞·索菲亞大教堂。”

　　提起這座建筑的名字，即使不是學(xué)建筑的學(xué)生，也會(huì)如雷貫耳。

　　但它究竟有哪些，為人稱道的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)？若沒有特別關(guān)注，還真說不出什么所以然來。

　　林儒不動(dòng)聲色地注視著何楹的方向，想要聽聽她的闡述。

　　而此時(shí)的陳婧怡，眼睛雖然還在看著窗外，可卻不知什么時(shí)候，已經(jīng)將耳朵上的耳機(jī)取了下來。

　　何楹清晰的嗓音，瞬間便涌入她的耳蝸：

　　“這座教堂，是由建筑師安蒂米烏斯與工程師、數(shù)學(xué)家伊西多路斯共同建造的，他們參照了羅馬萬神廟的中央穹頂方案，用直徑32.6米，頂高54.8米的磚砌大圓頂，通過拜占庭建筑獨(dú)有的帆拱，把力量傳到下面的柱子上，四周再用半圓穹做橫向的支撐。這種大膽的結(jié)構(gòu)曾經(jīng)倒塌過幾次，但每次卻都能被修復(fù)加固，讓它得以保存至今。”

　　何楹張口就來的數(shù)據(jù)和結(jié)構(gòu)解說，足以讓包括林儒在內(nèi)的眾人點(diǎn)頭稱贊。

　　可她最后還是，將中西兩座代表性的宗教建筑，做了一個(gè)對(duì)比：

　　“從技術(shù)上說，永寧寺塔是往高空發(fā)展，而哈吉亞·索菲亞教堂則是向大跨度發(fā)展，可以說在創(chuàng)造性上講，是各有千秋的。而這樣的建筑實(shí)物也向我們證明，對(duì)一個(gè)歷史時(shí)期的褒貶，還是需要客觀看待。”

　　洋洋灑灑的一千多字，用中西方技術(shù)對(duì)比作為結(jié)束語，有理有據(jù)，讓熱愛中西方古建筑的同學(xué)們聽得酣暢淋漓，大巴車內(nèi)瞬間掌聲雷動(dòng)。

　　當(dāng)然，鼓掌的眾人中，并不包括王瑾澤和林儒的團(tuán)隊(duì)。

　　而為何楹的博學(xué)所折服的人中，甚至有些人已經(jīng)開始自我祈禱：

　　“咱們小組可千萬別在入圍賽跟何楹對(duì)上，要不然，怎么死的都不知道！”

　　“就是不知道誰那么倒霉？”

　　“入圍賽誰倒霉我不知道，可今天誰難堪，我可知道了！”

　　王瑾澤自然聽到了身后人的議論，可他還是沒漏半點(diǎn)怯。

　　何楹適時(shí)提醒：“不如你也說說魏晉南北朝，這樣好像才更公平！”

　　蔣丞瞬間不高興了：“你把該說的不該說的，都說盡了，別人還說什么？”

　　卻見王瑾澤擺了擺手，蔣丞才氣鼓鼓地閉嘴。

　　“可以啊。”

　　王瑾澤看著何楹，話說得輕松，幾乎不需要思來想去，他就選擇了另辟蹊徑：

　　“你既然說了一個(gè)魏晉時(shí)期，兼職搞建筑的僧人，那我就說說對(duì)魏晉建筑有影響的，兩個(gè)文人吧。”

　　“喔？？~~”

　　本以為王瑾澤會(huì)落入下風(fēng)，沒想到他竟是這樣處之泰然，立刻做出回應(yīng)。看來這場(chǎng)比試，只是剛剛開始。

　　可是他提出的觀點(diǎn)，著實(shí)讓眾人摸不著頭腦：

　　“文人影響建筑？我怎么聽不懂他在說什么？我們念得是同一所大學(xué)嗎？”

　　“魏晉時(shí)期的文人，難道是竹林七賢？可影響建筑的又會(huì)是誰？”

　　面對(duì)眾人疑問，王瑾澤沒有賣關(guān)子，下一秒便將答案說了出來：“這兩個(gè)人，就是‘竹林七賢’中的劉伶和田園詩人陶淵明。”