林眠這天沒(méi)(méi)有上線(xiàn)無(wú)(wú)界，反而做了一個(gè)(gè)奇怪的夢(mèng)(mèng)，夢(mèng)(mèng)見(jiàn)(jiàn)自己在黑暗森林里，并隨身配備了一把手槍。她被告知只有開(kāi)(kāi)槍?zhuān)趴殺Ｗ⌒悅Ｓ謔牽?jiàn)到了一個(gè)(gè)人，就打了三槍?zhuān)訌棽](méi)(méi)有要那個(gè)(gè)人的命，而是在她的身上留下了烙印。等等，這個(gè)(gè)身影怎么這么熟悉……是唐萩杏？可唐荻杏并末轉(zhuǎn)(zhuǎn)頭，而是向前走離開(kāi)(kāi)了。林眠突然發(fā)(fā)現(xiàn)(xiàn)自己身后有人朝自己開(kāi)(kāi)槍?zhuān)莻€(gè)(gè)身影……林眠還未看清，就已醒了過(guò)(guò)來(lái)(lái)。

　　林眠迷迷糊糊從睡夢(mèng)(mèng)中醒來(lái)(lái)，“快點(diǎn)(diǎn)起來(lái)(lái)了，笨蛋，今天是歷史課啊！”黃倩伊用枕頭敲林眠的頭說(shuō)(shuō)道。“好好好！”二人匆匆忙忙梳洗完畢，收拾好服裝書(shū)(shū)包，一會(huì)(huì)兒后下了樓。

　　歷史課的地點(diǎn)(diǎn)在佇立在花溪湖畔東側(cè)(cè)的觀(guān)古樓，飛檐斗拱恰似鯤鵬展翅欲飛。主樓平面呈長(zhǎng)(zhǎng)方形，純木結(jié)(jié)構(gòu)(gòu)，未用一釘一鉚，卻穩(wěn)(wěn)固堅(jiān)(jiān)實(shí)(shí)。盔頂設(shè)(shè)計(jì)(jì)精巧獨(dú)(dú)特，曲線(xiàn)流暢優(yōu)(yōu)美，在陽(yáng)(yáng)光下熠熠生輝。

　　走近觀(guān)古樓，木質(zhì)(zhì)門(mén)(mén)窗古樸厚重，精美的雕花細(xì)(xì)膩繁復(fù)(fù)，訴說(shuō)(shuō)著悠悠歲月。登上觀(guān)古樓憑欄遠(yuǎn)(yuǎn)眺，六百里花溪盡收眼底，正如古人云“銜遠(yuǎn)(yuǎn)山，吞長(zhǎng)(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)(wú)際涯”，樓與湖相互映襯，構(gòu)(gòu)成一幅雄渾壯闊的畫(huà)(huà)卷，盡顯歷史與自然交融的魅力。

　　當(dāng)(dāng)二人步行抵達(dá)(dá)觀(guān)古樓時(shí)(shí)，已經(jīng)(jīng)遲到五分鐘了。歷史老師王之洞身形清瘦，身姿挺拔如松。他面龐輪廓分明，白皙的膚色透著儒雅氣質(zhì)(zhì)。鼻梁上架著一副精致眼鏡，鏡片后藏著雙深邃且銳利的眼睛，時(shí)(shí)刻閃爍著智慧光芒，仿若能洞察世間萬(wàn)(wàn)象。

　　他的頭發(fā)(fā)整齊向后梳攏，一絲不亂，彰顯出嚴(yán)(yán)謹(jǐn)(jǐn)態(tài)(tài)度。唇上蓄著的短須，為其添了幾分成熟穩(wěn)(wěn)重。嘴角常掛著溫和笑意，親和力十足，讓人在接觸瞬間，便能感受到他的謙遜與包容。

　　“在我的課上遲到，是沒(méi)(méi)有體罰的。”王之洞老師微微笑著說(shuō)(shuō)。黃倩伊和林眠頓時(shí)(shí)松了一口氣。“不過(guò)(guò)，要選兩個(gè)(gè)懲罰，真心話(huà)還是大冒險(xiǎn)(xiǎn)？”

　　“我選真心話(huà)。”林眠不假思索，脫口而出說(shuō)(shuō)到。

　　“林眠，我們是不是該問(wèn)(wèn)問(wèn)(wèn)真心話(huà)大冒險(xiǎn)(xiǎn)分別是什么再回答。”黃倩伊小聲提醒道。

　　“沒(méi)(méi)事。”林眠握著黃倩伊的手笑著說(shuō)(shuō)。

　　“好，林眠同學(xué)(xué)，我想問(wèn)(wèn)一下，你最欣賞的古代女性是哪位？”王之洞老師笑著說(shuō)(shuō)。

　　“抱歉，老師我剛剛說(shuō)(shuō)錯(cuò)(cuò)了，我還是想選大冒險(xiǎn)(xiǎn)。”林眠不出意外地慫了。

　　“沒(méi)(méi)關(guān)(guān)系，這里在坐的各位都是同學(xué)(xué)。說(shuō)(shuō)一說(shuō)(shuō)你的想法。”王之洞老師說(shuō)(shuō)道。

　　“我最敬畏的是中國(guó)(guó)古代唯一的女帝武則天女帝，她足智多謀，兼涉文史，頗有詩(shī)(shī)才。最重要的是，她膽識(shí)(shí)過(guò)(guò)人。當(dāng)(dāng)時(shí)(shí)，李世民有馬名叫獅子驄，肥壯任性，沒(méi)(méi)有人能馴服它。武則天當(dāng)(dāng)時(shí)(shí)對(duì)(duì)李世民說(shuō)(shuō)：”我能制服它，但需要有三件東西：一是鐵鞭，二是鐵棍，三是匕首。用鐵鞭抽打它，不服，則用鐵棍敲擊它的腦袋，又不服，則用匕首割斷它的喉管。年輕時(shí)(shí)的她，訓(xùn)(xùn)馬的手段就讓人驚嘆。而且，武則天女帝在她生命的最后，深諳佛法，了知一切皆空，立下無(wú)(wú)字碑，將一切交予后人評(píng)(píng)判，這是何等的心胸！”林眠道。

　　“可是，我剛剛問(wèn)(wèn)你的是你最欣賞哪位女性啊？”王之洞微微一笑道。

　　“好啦，也算你過(guò)(guò)。”王之洞看著林眠那幅不好意思的樣子，笑著說(shuō)(shuō)。

　　“那，這位漂亮的同學(xué)(xué)，你呢？”王之洞笑瞇脒地看著黃倩伊。

　　“我選大冒險(xiǎn)(xiǎn)！”黃倩伊無(wú)(wú)奈地說(shuō)(shuō)道。

　　“你能表演一下唐朝的古典舞嗎？”王之洞笑著說(shuō)(shuō)。

　　“可以”黃倩伊猶豫了一下說(shuō)(shuō)道，“但需要登錄無(wú)(wú)界表演，我沒(méi)(méi)帶演出服。”

　　無(wú)(wú)界中的黃倩伊身著的唐朝古典舞衣，恰似天邊絢麗云霞傾灑人間。輕柔的絲綢面料，泛著粼粼微光，上面繡著栩栩如生的牡丹，絲線(xiàn)在燈光下閃爍，仿若牡丹正盛放。衣袖寬大飄逸，如隨風(fēng)(fēng)舞動(dòng)(dòng)的垂柳，袖口用金絲勾勒出精致的卷草紋，更添幾分華麗。高腰的襦裙，色彩明艷而和諧，紅與綠的碰撞，彰顯大唐獨(dú)(dú)有的熱烈與奔放，裙擺層層疊疊，如綻放的花朵，每一處褶皺都流淌著古韻。

　　隨著悠揚(yáng)(yáng)的絲竹之音響起，黃倩伊開(kāi)(kāi)始舞動(dòng)(dòng)。她的身姿婀娜，似春日柔柳隨風(fēng)(fēng)搖曳。先是輕抬雙臂，手腕婉轉(zhuǎn)(zhuǎn)，仿若在云端輕拂薄霧，長(zhǎng)(zhǎng)袖隨之飄動(dòng)(dòng)，劃出優(yōu)(yōu)美的弧線(xiàn)。忽而腳步輕點(diǎn)(diǎn)，如蜻蜓點(diǎn)(diǎn)水，旋轉(zhuǎn)(zhuǎn)起來(lái)(lái)時(shí)(shí)，裙擺飛揚(yáng)(yáng)，恰似風(fēng)(fēng)中盛開(kāi)(kāi)的繁花，讓人目不暇接。她時(shí)(shí)而俯身，如花朵含羞待放；時(shí)(shí)而仰起，似欲擁抱天際的飛鳥(niǎo)(niǎo)。那靈動(dòng)(dòng)的舞姿，將唐朝的盛世風(fēng)(fēng)華展現(xiàn)(xiàn)得淋漓盡致，觀(guān)者仿若穿越千年，置身于大唐的繁華盛宴之中。

　　“不愧是班花之首，微卷的海藍(lán)(lán)色大波浪配上橘紅色舞衣也毫無(wú)(wú)違和感。”有男生贊嘆道。

　　即使是驕傲如洛筱，也不得不承認(rèn)(rèn)黃倩伊的外貌確實(shí)(shí)很好看。

　　“關(guān)(guān)鍵是舞姿美啊，從沒(méi)(méi)有想過(guò)(guò)我們班還有這樣的女孩。”

　　“這樣的女孩多著呢，不過(guò)(guò)她確實(shí)(shí)是從視覺(jué)(jué)上最養(yǎng)(yǎng)眼的那個(gè)(gè)。”臺(tái)(tái)下議論紛紛。

　　“看來(lái)(lái)我下次要換個(gè)(gè)懲罰方式了，這哪是懲罰，這就是表演機(jī)(jī)會(huì)(huì)呀。”王之洞笑著說(shuō)(shuō)。

　　“好了，都回座位吧，下次不要再遲到了。”王之洞溫柔道。

　　二人終于松了口氣，回到座位上。

　　“大家把書(shū)(shū)翻到關(guān)(guān)于中華文明起源的那一頁(yè)(yè)，中華文明源遠(yuǎn)(yuǎn)流長(zhǎng)(zhǎng)，其起源與夏朝誕生充滿(mǎn)(mǎn)神秘色彩，吸引著無(wú)(wú)數(shù)(shù)人探索。

　　從考古發(fā)(fā)現(xiàn)(xiàn)來(lái)(lái)看，舊石器時(shí)(shí)代遺址遍布中國(guó)(guó)大地，如BJ周口店遺址，展現(xiàn)(xiàn)出原始人類(lèi)(lèi)的生活痕跡。到了新石器時(shí)(shí)代，文化遺址更是星羅棋布，仰韶文化的彩陶精美絕倫，圖案豐富，反映出當(dāng)(dāng)時(shí)(shí)人們已有較高藝術(shù)(shù)水準(zhǔn)(zhǔn)與精神追求；河姆渡文化中干欄式建筑，適應(yīng)(yīng)南方水鄉(xiāng)(xiāng)環(huán)(huán)境，彰顯出古人的智慧。這些文化遺址是中華文明起源的重要基石，體現(xiàn)(xiàn)出早期人類(lèi)(lèi)在不同地域的發(fā)(fā)展與創(chuàng)(chuàng)造，為后續(xù)(xù)文明誕生積累了物質(zhì)(zhì)與精神財(cái)(cái)富。

　　在傳說(shuō)(shuō)中，炎黃部落融合形成華夏民族核心。黃帝被尊為人文初祖，其功績(jī)(jī)涵蓋眾多領(lǐng)(lǐng)域，如倉(cāng)(cāng)頡造字，極大推動(dòng)(dòng)了文明進(jìn)(jìn)步。這些傳說(shuō)(shuō)雖有神話(huà)色彩，但也反映出早期華夏民族的形成過(guò)(guò)程，承載著民族的記憶與精神傳承。

　　夏朝作為中國(guó)(guó)史書(shū)(shū)中記載的第一個(gè)(gè)世襲制朝代，其誕生意義重大。夏朝建立起相對(duì)(duì)完善的政治制度，出現(xiàn)(xiàn)了國(guó)(guó)家機(jī)(jī)構(gòu)(gòu)與官職設(shè)(shè)置，如“夏有亂政，而作禹刑”，表明已有法律來(lái)(lái)維護(hù)(hù)社會(huì)(huì)秩序，這是從部落聯(lián)(lián)盟向國(guó)(guó)家轉(zhuǎn)(zhuǎn)變的關(guān)(guān)鍵標(biāo)(biāo)志。

　　經(jīng)(jīng)濟(jì)(jì)上，夏朝農(nóng)(nóng)業(yè)(yè)發(fā)(fā)展顯著，從二里頭遺址出土的農(nóng)(nóng)具和糧食遺跡可推斷，當(dāng)(dāng)時(shí)(shí)農(nóng)(nóng)業(yè)(yè)生產(chǎn)(chǎn)技術(shù)(shù)有了較大提升，灌溉系統(tǒng)(tǒng)可能也已出現(xiàn)(xiàn)，這為人口增長(zhǎng)(zhǎng)與社會(huì)(huì)分工細(xì)(xì)化提供了物質(zhì)(zhì)基礎(chǔ)(chǔ)。此外，夏朝的手工業(yè)(yè)也達(dá)(dá)到一定水平，青銅鑄造技術(shù)(shù)興起，精美的青銅器不僅體現(xiàn)(xiàn)高超工藝，更象征著權(quán)(quán)力與地位。

　　然而，由于年代久遠(yuǎn)(yuǎn)，夏朝的直接文字記載尚未大量發(fā)(fā)現(xiàn)(xiàn)，部分學(xué)(xué)者對(duì)(duì)夏朝的存在仍存爭(zhēng)(zhēng)議。但眾多考古遺址所呈現(xiàn)(xiàn)的文化脈絡(luò)(luò)，與文獻(xiàn)(xiàn)中夏朝的時(shí)(shí)間、地域及特征相契合，足以證明這一時(shí)(shí)期在中華文明進(jìn)(jìn)程中的重要地位。它上承原始社會(huì)(huì)文化積累，下啟商周文明繁榮，是中華文明從多元起源走向初步統(tǒng)(tǒng)一的關(guān)(guān)鍵階段，為后世幾千年的文化傳承與發(fā)(fā)展奠定了堅(jiān)(jiān)實(shí)(shí)基礎(chǔ)(chǔ)。”

　　這里就有人問(wèn)(wèn)了，提問(wèn)(wèn)的正是繆斯，她的金黃色馬尾擺動(dòng)(dòng)，琥珀色瞳孔里滿(mǎn)(mǎn)是好奇，她說(shuō)(shuō):“奴隸制是怎么誕生的？怎么會(huì)(huì)從“公天下”變成“家天下”的？”

　　王之洞推了推眼鏡，道:“這個(gè)(gè)問(wèn)(wèn)題問(wèn)(wèn)得好。“公天下”轉(zhuǎn)(zhuǎn)變?yōu)欏凹姨煜隆筆巧鐣?huì)發(fā)(fā)展的一個(gè)(gè)重要變革，主要有以下原因。

　　從生產(chǎn)(chǎn)力發(fā)(fā)展角度看，原始社會(huì)(huì)生產(chǎn)(chǎn)力低下，人們需要依靠集體的力量才能生存，所以實(shí)(shí)行禪讓制這種“公天下”的領(lǐng)(lǐng)導(dǎo)(dǎo)模式。但隨著生產(chǎn)(chǎn)力的進(jìn)(jìn)步，比如農(nóng)(nóng)業(yè)(yè)和手工業(yè)(yè)的發(fā)(fā)展，物質(zhì)(zhì)財(cái)(cái)富逐漸積累，社會(huì)(huì)分工更加細(xì)(xì)化。這使得部落聯(lián)(lián)盟首領(lǐng)(lǐng)有了更多掌控和分配資源的權(quán)(quán)力。

　　私有制的出現(xiàn)(xiàn)是關(guān)(guān)鍵因素。在社會(huì)(huì)財(cái)(cái)富增加的過(guò)(guò)程中，私有制產(chǎn)(chǎn)生并發(fā)(fā)展。部落首領(lǐng)(lǐng)開(kāi)(kāi)始將公共資源據(jù)(jù)為己有，財(cái)(cái)富的積累讓他們希望把權(quán)(quán)力和財(cái)(cái)富在家族內(nèi)(nèi)部傳承。例如，在大禹治水時(shí)(shí)期，大禹因治水成功積累了很高的威望和大量的財(cái)(cái)富，他的家族勢(shì)(shì)力也隨之增強(qiáng)(qiáng)。

　　同時(shí)(shí)，在政治層面，部落聯(lián)(lián)盟機(jī)(jī)構(gòu)(gòu)逐漸向國(guó)(guó)家機(jī)(jī)構(gòu)(gòu)轉(zhuǎn)(zhuǎn)變。部落聯(lián)(lián)盟時(shí)(shí)期，首領(lǐng)(lǐng)是通過(guò)(guò)推舉產(chǎn)(chǎn)生，要考慮個(gè)(gè)人能力和品德等諸多因素。隨著部落間的融合和權(quán)(quán)力集中，部落聯(lián)(lián)盟的上層建筑發(fā)(fā)生變化，權(quán)(quán)力機(jī)(jī)構(gòu)(gòu)逐漸復(fù)(fù)雜。到啟的時(shí)(shí)候，他憑借家族勢(shì)(shì)力和自己的地位，打破禪讓傳統(tǒng)(tǒng)，繼承父位，開(kāi)(kāi)啟了“家天下”的世襲制度。

　　而且，社會(huì)(huì)觀(guān)念也發(fā)(fā)生了變化。隨著時(shí)(shí)間推移，人們對(duì)(duì)權(quán)(quán)力傳承的觀(guān)念從注重賢能轉(zhuǎn)(zhuǎn)向注重血緣關(guān)(guān)系。在早期部落社會(huì)(huì)，人們尊崇有才能的人來(lái)(lái)領(lǐng)(lǐng)導(dǎo)(dǎo)部落，而當(dāng)(dāng)家族勢(shì)(shì)力壯大，血緣紐帶加強(qiáng)(qiáng)，人們逐漸認(rèn)(rèn)可首領(lǐng)(lǐng)家族后代繼承權(quán)(quán)力這種方式。”

　　“那“公天下”和“家天下”的好處和弊端呢？”繆斯又問(wèn)(wèn)道。

　　貝凌搶先回答了公天下的好處和弊端:““公天下”（禪讓制）的好處有:第一，任人唯賢，能夠選拔出有才能、品德高尚的人來(lái)(lái)領(lǐng)(lǐng)導(dǎo)(dǎo)部落或國(guó)(guó)家。像堯任用舜，舜任用禹，這些被推舉出來(lái)(lái)的人都是在治水、管理部落等事務(wù)(wù)中展現(xiàn)(xiàn)出卓越能力的人，他們可以憑借自身智慧和經(jīng)(jīng)驗(yàn)(yàn)為群體謀福祉，推動(dòng)(dòng)社會(huì)(huì)進(jìn)(jìn)步。

　　第二，公平公正。提供了一個(gè)(gè)相對(duì)(duì)公平的權(quán)(quán)力交接機(jī)(jī)制，避免了權(quán)(quán)力集中于某個(gè)(gè)家族而導(dǎo)(dǎo)致的獨(dú)(dú)裁和腐敗滋生。部落成員可以根據(jù)(jù)領(lǐng)(lǐng)導(dǎo)(dǎo)者的表現(xiàn)(xiàn)來(lái)(lái)選擇是否支持下一位繼任者，這有助于保障群體利益。

　　第三廣泛代表性：領(lǐng)(lǐng)導(dǎo)(dǎo)者通常來(lái)(lái)自不同的部落或群體，這使得決策過(guò)(guò)程能夠考慮到更廣泛的利益和意見(jiàn)(jiàn)，有利于協(xié)(xié)調(diào)(diào)各方關(guān)(guān)系，促進(jìn)(jìn)部落聯(lián)(lián)盟的團(tuán)(tuán)結(jié)(jié)和穩(wěn)(wěn)定。

　　還有“公天下”的弊端有效率問(wèn)(wèn)題：權(quán)(quán)力交接過(guò)(guò)程可能比較復(fù)(fù)雜和漫長(zhǎng)(zhǎng)。因?yàn)樾枰?jīng)過(guò)(guò)廣泛的推舉、考察等程序，這在面臨緊急情況，如外敵入侵或自然災(zāi)(zāi)害時(shí)(shí)，可能會(huì)(huì)導(dǎo)(dǎo)致決策遲緩，影響應(yīng)(yīng)對(duì)(duì)危機(jī)(jī)的效率。

　　缺乏長(zhǎng)(zhǎng)期規(guī)(guī)劃：由于領(lǐng)(lǐng)導(dǎo)(dǎo)者任期有限且不確定是否能連任，他們可能更側(cè)(cè)重于短期的、能快速見(jiàn)(jiàn)到成效的事務(wù)(wù)，而對(duì)(duì)于一些長(zhǎng)(zhǎng)期的、基礎(chǔ)(chǔ)性的建設(shè)(shè)，如大型水利工程或系統(tǒng)(tǒng)的文化教育建設(shè)(shè)等，可能缺乏足夠的動(dòng)(dòng)力和持續(xù)(xù)投入。

　　洛筱則回答了“家天下”（世襲制）的好處與弊端:“好處有其一，政權(quán)(quán)穩(wěn)(wěn)定性：權(quán)(quán)力在家族內(nèi)(nèi)部傳承，減少了因權(quán)(quán)力爭(zhēng)(zhēng)奪而引發(fā)(fā)的大規(guī)(guī)模內(nèi)(nèi)亂。只要世襲制度能夠平穩(wěn)(wěn)運(yùn)(yùn)行，就可以在一定程度上保證政權(quán)(quán)的連續(xù)(xù)性，有利于國(guó)(guó)家政策的長(zhǎng)(zhǎng)期穩(wěn)(wěn)定實(shí)(shí)施。例如，在商周時(shí)(shí)期，嫡長(zhǎng)(zhǎng)子繼承制使得王位傳承有了相對(duì)(duì)明確的規(guī)(guī)則，一定程度上避免了混亂。

　　第二，長(zhǎng)(zhǎng)期戰(zhàn)(zhàn)略規(guī)(guī)劃的好處：統(tǒng)(tǒng)治者家族由于預(yù)(yù)期自己的后代將長(zhǎng)(zhǎng)期統(tǒng)(tǒng)治國(guó)(guó)家，更有可能進(jìn)(jìn)行大規(guī)(guī)模的長(zhǎng)(zhǎng)期戰(zhàn)(zhàn)略規(guī)(guī)劃。像秦始皇統(tǒng)(tǒng)一六國(guó)(guó)后，推行一系列統(tǒng)(tǒng)一的政策，包括統(tǒng)(tǒng)一文字、度量衡等，這些措施對(duì)(duì)于國(guó)(guó)家的長(zhǎng)(zhǎng)期融合和發(fā)(fā)展有著深遠(yuǎn)(yuǎn)意義。

　　笫三，資源集中利用：家族統(tǒng)(tǒng)治下，資源更容易集中調(diào)(diào)配，統(tǒng)(tǒng)治者可以利用國(guó)(guó)家力量開(kāi)(kāi)展大型工程建設(shè)(shè)或?qū)ν庹鲬?zhàn)。如漢武帝時(shí)(shí)期，憑借中央集權(quán)(quán)能夠集中人力、物力、財(cái)(cái)力打擊匈奴，鞏固邊疆。

　　當(dāng)(dāng)然弊端也不少，比如易出現(xiàn)(xiàn)昏君：權(quán)(quán)力傳承局限于家族內(nèi)(nèi)部，無(wú)(wú)法保證每一代繼承人都具備良好的才能和品德。歷史上有許多昏君，他們的無(wú)(wú)知和暴虐導(dǎo)(dǎo)致國(guó)(guó)家陷入混亂，民不聊生，如夏桀、商紂。

　　其次階層固化：世襲制使得貴族階層和普通民眾之間的差距越來(lái)(lái)越大，社會(huì)(huì)階層逐漸固化。貴族天生就擁有權(quán)(quán)力和財(cái)(cái)富，普通民眾很難有上升通道，這容易引發(fā)(fā)社會(huì)(huì)矛盾和不滿(mǎn)(mǎn)情緒。

　　還有決策局限：決策往往集中在統(tǒng)(tǒng)治家族內(nèi)(nèi)部，缺乏廣泛的意見(jiàn)(jiàn)反饋和民主機(jī)(jī)制。這可能導(dǎo)(dǎo)致統(tǒng)(tǒng)治者獨(dú)(dú)斷專(zhuān)(zhuān)行，做出錯(cuò)(cuò)誤決策而無(wú)(wú)法得到及時(shí)(shí)糾正。”

　　“提問(wèn)(wèn)也提的好，同學(xué)(xué)們回答也答得很好。那我再問(wèn)(wèn)一個(gè)(gè)問(wèn)(wèn)題，你們是喜歡“公天下”還是家天下”？”

　　林眠和許多同學(xué)(xué)都投了“公天下”，可讓人意外的是“家天下”也有一半的同學(xué)(xué)投。甚至還有隱隱要超過(guò)(guò)“公天下”的票數(shù)(shù)。這讓人一時(shí)(shí)不好說(shuō)(shuō)什么，畢竟蘿卜白菜各有所愛(ài)(ài)。

　　“在漫長(zhǎng)(zhǎng)的歷史長(zhǎng)(zhǎng)河中，“公天下”與“家天下”兩種政治模式，如兩顆璀璨卻又截然不同的星辰，各自閃耀著獨(dú)(dú)特光芒，引發(fā)(fā)人們無(wú)(wú)盡的思考與探討。有人鐘情于“公天下”，傾心于其任人唯賢的純粹，沉醉于那相對(duì)(duì)公平公正的權(quán)(quán)力交替，仿若能看到無(wú)(wú)數(shù)(shù)賢能之士為了集體福祉傾盡全力；而另一些人或許更認(rèn)(rèn)可“家天下”，欣賞其在一定程度上帶來(lái)(lái)的政權(quán)(quán)穩(wěn)(wěn)定性與長(zhǎng)(zhǎng)期規(guī)(guī)劃的連貫性。

　　但無(wú)(wú)論我們?cè)讖@場(chǎng)(chǎng)歷史的思辨中傾向于哪一方，都不應(yīng)(yīng)忘卻做人的根本準(zhǔn)(zhǔn)則。人生于世，首要之事便是好好做人，努力成為一個(gè)(gè)正直的人。正直如同一盞明燈，在黑暗中照亮前行的道路，讓我們?cè)諉鎸?duì)紛繁復(fù)(fù)雜的世界與諸多誘惑時(shí)(shí)，始終堅(jiān)(jiān)守道德底線(xiàn)，不隨波逐流，不被歪風(fēng)(fēng)邪氣所侵蝕。

　　同時(shí)(shí)，樂(lè)(lè)觀(guān)也是生活中不可或缺的態(tài)(tài)度。生活之路從來(lái)(lái)都不是一帆風(fēng)(fēng)順的，挫折與困境如影隨形。擁有樂(lè)(lè)觀(guān)的心態(tài)(tài)，就如同擁有了一把神奇的鑰匙，能開(kāi)(kāi)啟希望之門(mén)(mén)，讓我們?cè)諉鎸?duì)困難時(shí)(shí)，依然能看到未來(lái)(lái)的曙光，能以積極的精神去應(yīng)(yīng)對(duì)(duì)一切挑戰(zhàn)(zhàn)，把每一次挫折都當(dāng)(dāng)作成長(zhǎng)(zhǎng)的機(jī)(jī)遇。

　　善良更是人性中最溫暖的光輝。一個(gè)(gè)善良的人，宛如冬日里的暖陽(yáng)(yáng)，能給他人帶來(lái)(lái)溫暖與慰藉。善良促使我們?cè)謁誦枰獛橢鷷r(shí)(shí)伸出援手，去關(guān)(guān)心弱者，去傳遞愛(ài)(ài)與關(guān)(guān)懷。它能化解矛盾，能讓社會(huì)(huì)變得更加和諧美好。

　　無(wú)(wú)論我們對(duì)(duì)歷史上的政治模式秉持何種看法，都要將正直、樂(lè)(lè)觀(guān)、善良融入生活的點(diǎn)(diǎn)點(diǎn)(diǎn)滴滴，這才是我們?cè)諶松貿(mào)討袘?yīng)當(dāng)(dāng)始終堅(jiān)(jiān)守的寶貴品質(zhì)(zhì)。”王之洞最后總結(jié)(jié)道。我們能從他的眼睛中看道那一抹微光，也能從彼此眼中看到對(duì)(duì)方心底熱血的愿望。