大勇必需有大智

　　子夏：孔子弟子，學(xué)識(shí)淵博，在各方面都有所長(zhǎng)，北宮黝也追求在各方面有所長(zhǎng)，故作比較。

　　孟施舍：古代勇士，在精神氣質(zhì)上與曾子相似。

　　孟賁：古代勇士，勇敢的代名詞。

　　公孫丑問(wèn)孟子：“如果先生做了齊國(guó)的相卿，就能夠?qū)嵭兇約旱鬧鲝垼詞鼓軌蚍Q王于天下，也沒(méi)什么值得奇怪的。如果是這樣，您是否會(huì)心中搖擺不定呢？”

　　孟子說(shuō)：“不會(huì)，我四十歲后外物就不能動(dòng)搖我的內(nèi)心了。”

　　公孫丑說(shuō)：“如果是這樣，您比大勇士孟賁強(qiáng)多了。”

　　孟子說(shuō)：“這并不難做到，告子比我做到的還早。”

　　公孫丑說(shuō)：“那做到不動(dòng)心有什么辦法嗎？”

　　孟子說(shuō)：“有。北宮黝培養(yǎng)自身勇氣的辦法是，皮膚受到外界的刺激而絲毫不動(dòng)，眼睛受到外界的刺激也一動(dòng)不動(dòng)，如果受到了一點(diǎn)點(diǎn)侮辱，就當(dāng)成是在大庭廣眾之下受到挨打。既不能遭受窮人的侮辱，也不能遭受?chē)?guó)君的侮辱，把刺殺國(guó)君看成殺死平民百姓一樣。他沒(méi)有懼怕的諸侯，有誰(shuí)對(duì)他惡語(yǔ)相向，他就會(huì)用惡語(yǔ)相報(bào)。

　　孟施舍培養(yǎng)自身勇氣的辦法有所不同。他說(shuō)：‘能打過(guò)和打不過(guò)的對(duì)手對(duì)于我來(lái)說(shuō)都一樣。如果事先掂量對(duì)手的強(qiáng)弱才動(dòng)手，考慮到能贏得才與之動(dòng)手，這樣就會(huì)懼怕強(qiáng)大的敵人，我怎么能夠肯定打贏呢？我這只是做到無(wú)所畏懼罷了。’

　　孟施舍有點(diǎn)像曾子，北宮黝有點(diǎn)像子夏。他們兩個(gè)人的勇氣很難說(shuō)誰(shuí)好誰(shuí)壞，但是孟施舍抓住了要領(lǐng)。

　　過(guò)去曾子對(duì)他的學(xué)生子襄說(shuō)：“你喜歡勇敢嗎？過(guò)去我聽(tīng)過(guò)我的老師孔子說(shuō)過(guò)什么是大勇：自己想一下沒(méi)有理，即使人家是窮人，我也不嚇唬人家；如果覺(jué)得自己有理，即使面臨千軍萬(wàn)馬，我也要勇往直前。’孟施舍堅(jiān)守的是勇氣，又不如曾子堅(jiān)守的是勇敢的道理。”

　　公孫丑說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)先生的不動(dòng)搖內(nèi)心和告子的不動(dòng)搖內(nèi)心，又有什么不同呢？”

　　孟子說(shuō)：“告子說(shuō)：‘與別人在語(yǔ)言上沒(méi)有共同之處，就不要強(qiáng)求內(nèi)心的深交，如果內(nèi)心不能互相理解，就不要強(qiáng)求志氣上的相投。’無(wú)法在內(nèi)心上互相理解，就不可強(qiáng)求志氣上的相投，這是說(shuō)的來(lái)的；和別人在語(yǔ)言上沒(méi)有共同之處，就不要強(qiáng)求內(nèi)心的深交，這是說(shuō)不來(lái)的。志，是氣的主帥作用，氣，是使身體的充盈的作用。志的作用是最重要的，氣的作用，次要之。所以說(shuō)：堅(jiān)守自己的意志，使自己的氣不暴動(dòng)。”

　　公孫丑說(shuō)：“既然說(shuō)‘志的作用是最重要的，氣的作用次要的’，又說(shuō)‘堅(jiān)守自己的意志，使自己的氣不暴動(dòng)。’為什么這么說(shuō)呢？”

　　孟子說(shuō)：“人的意志專一就能夠引動(dòng)氣的作用，人的氣向?qū)Ｒ瘓湍芤齽?dòng)意志的作用。跌倒的人和奔跑的人，他們身上的氣在動(dòng)，但也能牽動(dòng)內(nèi)心。”

　　評(píng)：一個(gè)人有勇無(wú)謀是匹夫之勇，只有匹夫之勇的人是沒(méi)有多大作用的，還不如精打細(xì)算的商販。

　　而往往大勇之后總有大智，三國(guó)時(shí)期的例子較多，董卓袁紹呂布，都是匹夫之勇，難成大器。張飛關(guān)羽劉備身后若無(wú)孔明，都是一介匹夫。

　　劉邦身后有張良蕭何，項(xiàng)羽身后有范增，范增死后，項(xiàng)羽只剩匹夫之勇。

　　何謂大勇，其中必定藏有大智。

　　何謂大智？就是通曉人理事理，有勇不欺強(qiáng)凌弱，有謀可三兩撥千斤，所以說(shuō)有勇有謀才是大勇。