看著眼前不可思議的一幕，羅崇陽仍有些不可置信。
雖說那道線的層次極為高妙，但真正令人不可思議的是萊昂那空空如也的手。
憑借留影與無垢，若是全盛時期的他，雖說略有不及，也能做到接近這種程度的攻擊，但那畢竟是假于外物，算起來便落了下乘。
萊昂這一擊看似簡單，實際上卻比他以留影或無垢斬出的劍光復(fù)雜無數(shù)倍。
事實上，若不是有腦海中的圓幫他以“異能”的視角解析了這個過程，他甚至不能理解發(fā)生了什么。
雖然不能理解萊昂是如何做到的，但隨著他手指那看似簡單的一劃，空氣中產(chǎn)生的氣流便如同一把鑰匙卡入鎖孔般帶起無數(shù)連鎖反應(yīng)，沿著那根手指的延長線在韓承彥的胸腹處切割出無數(shù)細(xì)小的血孔。
這便是韓承彥口中所謂的“神符”嗎？
血線一閃，在少年的瞳孔中映出一道光，透露出些許向往的味道。
對修行大道之上更高境界的向往。
正所謂條條大路通羅馬，無論是羅崇陽和藺無心所修的劍道還是葉知秋這樣的醫(yī)道甚至莫翼所修的魔道（奧術(shù)魔法）以及其他修行法門之間并沒有什么優(yōu)劣之說，有別于凡人的異術(shù)修行者們之間只論境界高低深淺。但不論修行法門如何，不同的道走起來總歸不同，有的如康莊大道般暢通無阻，也有的如遍布荊棘般寸步難行。
比起同境界的其他職階修行者，神符師最大的優(yōu)勢便是在戰(zhàn)斗中擁有極高的自主性和應(yīng)變能力。
有別于同樣是借由天地規(guī)則施展常人所不能理解異像的巫師，神符師們并沒有受到「每日施法限量」和提前準(zhǔn)備好的「今日法術(shù)列表」等近乎嚴(yán)苛的諸多條件所限制。相反，他們的神符使用起來擁有者極大的自由度。
如同萊昂這般，無需“詠唱”和相關(guān)“記憶”的交換，僅僅是簡簡單單的一劃便能引發(fā)足以媲美魔法的天地異像，瞬間便重創(chuàng)了令葉知秋都無可奈何的韓承彥。
雖然羅崇陽與藺無心這樣的強大的劍修能做到類似的事，但前提是得有一把層階夠高配得上他們境界的好劍，而這樣的武器無一不是可遇不可求的珍品。畢竟不是誰都能像羅崇陽這么好運能在需要的時候就有貴人將劍奉上，也不是誰都像藺無心那樣有個寵小徒弟寵上天的師傅。
但萊昂這樣的神符師并不需要這些身外之物。在他們這種人眼中，萬物皆可為紙筆，須臾之間手指微動便可寫出蘊含天地之力高妙字符。如此一來，不拘泥于外物的神符師自然在戰(zhàn)斗中占盡優(yōu)勢。
當(dāng)初尚未尋回留影與無垢的羅崇陽無劍可用，病急亂投醫(yī)的他曾經(jīng)打過萊昂的主意，卻被葉知秋以一句話搪塞過去便是由于這個原因，因為神符師不需要，自然沒有武器，他們自己便是武器。
然而世界很公平，當(dāng)他關(guān)上門的同時必然會為你打開一扇窗。
神符師們亦是這條準(zhǔn)則最好的踐行者。
相比起其他修行者，看似占盡優(yōu)勢風(fēng)光無限的神符師無論是修行還是戰(zhàn)斗都要比其他絕大多數(shù)修行者困難無數(shù)倍。
為了能感知并調(diào)動足夠多的“天地元氣”（遠(yuǎn)東修行流派對流動在周身環(huán)境里的無數(shù)矢量與能量的統(tǒng)稱），神符師的入門條件便是要求對所謂“天地元氣”擁有極高的親和力，僅這一項要求就足以將絕大多數(shù)本就萬里挑一異于常人的修行者們拒之門外。
其次，在滿足對天地元氣擁有足夠高親和力的前提下，神符師們還要花費大量的時間體悟領(lǐng)會天地元氣原本自然運行的規(guī)則才能略微對其加以利用，這便是所謂“順勢而為”的道理。
是的，神符師們并不能“命令”天地元氣以為所欲為，恰恰相反，如若戰(zhàn)斗時的環(huán)境有異，他們寫出的“神符”效果可能反而會比正常情況弱上許多。
面對這極為苛刻的要求，神符師們只能無奈的選擇不斷提高自己對“天地規(guī)則”的理解和實際應(yīng)用水平以應(yīng)付復(fù)雜多變的戰(zhàn)斗突發(fā)情況。
用羅崇陽也能理解的例子來講，如若說“天地規(guī)則”是公式，那神符師便是通過運用公式經(jīng)過運算得出最優(yōu)解---——也就是“神符”以解決問題的人。面對的敵人越強，環(huán)境越不利，相當(dāng)于“命運”給予神符師的“問題”越難，能否得出答案全靠自身對天地至理的理解和應(yīng)用水平有多高，甚至有可能傾其終生所學(xué)都不得解。
因此，神符師若想足夠強大，除了天生便要具備足夠高的天地元氣親和力和感知力外，還必須擁有極為強大的學(xué)習(xí)和運算能力。這種極高的要求導(dǎo)致神符師修行者的存在及其稀缺，即使在這種修行法門的誕生地遠(yuǎn)東，神符師也被視為極其珍貴的存在。哪怕是擁有些許天賦的少年，一旦確認(rèn)有成為神符師的可能便會被國家相關(guān)部門招攬入相應(yīng)的高等學(xué)府接受相關(guān)知識的學(xué)習(xí)以便能培養(yǎng)出足夠多的人才。
雖說寫出“神符”的本質(zhì)是對天地元氣的合理化利用，但受限于寫符人的計算能力與天地元氣的親和度及感知力，神符師們寫出的神符并不像巫師們具備遠(yuǎn)距離甚至超遠(yuǎn)距離的攻擊范圍，往往僅能影響到寫符人中近距離。這也就意味著神符師若想要與人戰(zhàn)斗就必須接近到對方一定距離范圍之內(nèi)。
然而更為令神符師們郁悶的是，由于平日耗費了大量時間用以冥想和感悟參詳天地至理，嚴(yán)重缺乏時間進(jìn)行體力鍛煉的他們和巫師職階一樣身體素質(zhì)普遍較差，大都不善近戰(zhàn)。
無奈之下，神符師們只能選擇重復(fù)一遍又一遍的枯燥練習(xí)以使得自己寫出神符的速度盡可能快一點，再快一點……
所幸，動動手指總歸是要比斬出一道劍光和吟唱一段咒文來的簡單且容易。
看著那道自萊昂手指延伸出血色細(xì)線愈發(fā)的清晰，羅崇陽想起了之前一次與大祭司的閑談。
和人狼族與吸血鬼一樣，精靈族同為傳說中的種族自然也是真實存在的。除了普遍俊美的容顏和有別于一般人類那長到夸張的尖耳朵，精靈族對自然元素的親和力遠(yuǎn)非其他種族能及，而且程度比他們的其他特征更為夸張，甚至連龍類都難望其項背。
難怪他會選擇神符師這一職階，排除東西方文化差異所帶來修行上的困難，精靈族確實是理論上最適合修習(xí)神符的種族。但是……你是從哪學(xué)到的這門本事？又是誰能閑得蛋疼能想到教一個精靈族這方面的事？
說真的，在遠(yuǎn)東會有真正懂行的圈內(nèi)人愿意教西方精靈這種傳承了幾千年的中華正統(tǒng)修行法門嗎？
萊昂不知道羅崇陽在想什么，可能就算知道了也不會在意。沒有理會身后呆若木雞的少年和癱在地上的葉知秋，伸在身前劃出的手指收回些許，轉(zhuǎn)向「生死人」斯特蘭奇居身的那座標(biāo)記著“二”的培養(yǎng)罐，食指微動，帶出道道清風(fēng)，數(shù)筆毫光緩緩組成一個“夕”字向著培養(yǎng)罐飄去，沒入斯特蘭奇的身體。
伴隨著那道神符的光芒斂去，斯特蘭奇原本如常人般的身體以可見的速度脫水褶皺起來，看著仿佛……一瞬間便蒼老了幾十歲般詭異。
銀發(fā)精靈并未就此罷休，冷艷的雙眸瞟了一眼癱在地上的葉知秋，絕美的容顏因微微皺起的眉毛更添一份不忍之意，宛若下凡的仙人對世間抱有一絲憐憫般，對著“一”號培養(yǎng)罐中的白發(fā)獸耳男孩寫出一個“匕”字。
無數(shù)血洞出現(xiàn)在白發(fā)獸耳小男孩身上，將這具原本就瘦弱的身體戳的千瘡百孔，直至不再有紅黃相間的液體流出。
此時此刻，由于韓承彥的轉(zhuǎn)生儀式，斯特蘭奇的神魂與白發(fā)獸耳男孩的血肉已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)為韓承彥的一部分，連接著他的性與命。
算上先前萊昂一開始劃出的血線，“一”、“夕”、“匕”三個字分別于三處顯現(xiàn)，漸漸隨著轉(zhuǎn)生儀式的鏈接流入韓承彥體內(nèi)，組合成一個“死”字。
所謂“一”便是這一道神符，也代表了這道神符是韓承彥唯一的結(jié)果。
所謂“夕”便是夕陽西下，如同不可逆轉(zhuǎn)的時間流逝般腐蝕著靈魂。
所謂“匕”便是利刃，蘊含著摧毀肉體生機的本質(zhì)。
三者相遇，便是韓承彥今日的結(jié)局，也是一個“死”字。
于是，韓承彥便死了。
將原本簡單的筆畫剖析，使得每一筆都帶動天地元氣釋放其蘊含的真意，再重組構(gòu)成顯現(xiàn)文字的力量，這便是神符。