適是個始終如一的人。

　　半年前他就曾提起過在大城巨邑廣泛傳播墨者之義的想法，那時候時機(jī)不成熟。

　　沒錢、沒機(jī)會、沒有切入點(diǎn)、草帛沒有做出、墨者還沒有嘗試過以文傳義。

　　現(xiàn)在重新提及這件事，卻避而不提書秘吏在組織管理這件事上的職責(zé)。

　　似乎只是單純提起要趁這個機(jī)會大肆傳播墨者之義，在別家還沒有學(xué)會用紙之前先讓墨者成為世間顯學(xué)。

　　他既做出了《勸學(xué)》，又聲明此文非自己所作，那么他想要的也就不是名聲。

　　用一篇可以標(biāo)榜千古的雄文，去做什么“誘餌”，眾人都知道他想要釣的東西必然沉重?zé)o比。

　　于外，墨者是一個整體，所以要廣播名聲；于內(nèi)，墨者是不同的個人，所以要想辦法獲取更多的權(quán)限。

　　墨子考慮了適的提議后，認(rèn)為這件事不是小事，是需要七悟害全部在場墨者大聚的時候才能做出決定。

　　由誰來負(fù)責(zé)這件事，也必須要到時候才能決定。

　　適對此并無意見。

　　墨子既然重視，也就意味著墨子明白這件事的重要性，也意味著這件事將要涉及到墨者內(nèi)部的權(quán)責(zé)分配問題。

　　而且是很重要的一個權(quán)責(zé)分配。

　　對外宣傳、讓更廣泛的人接觸墨者這件事，由誰來掌握？

　　補(bǔ)充墨者之義、完成書面?zhèn)鞒羞@件事，由誰來掌握？

　　那些隱藏著不被外人知道的墨者，誰有資格知曉？他們的名單又由誰來記錄？

　　這都是些需要考慮的事。

　　墨子便讓適先準(zhǔn)備一些“新奇、怪異、能夠吸引人”的故事或是傳聞，亦或是如同《勸學(xué)》一樣的雄文，一旦到時候做出了決定，便立刻可以實(shí)行。

　　他自己也需要花出半月時間，來修飾適寫的后半段《勸學(xué)》，至少讀起來能夠抑揚(yáng)頓挫，不至于出現(xiàn)眾墨者讀完之后哄然大笑都說這顯然不是一人所作的情況。

　　墨者平日的事務(wù)，就全部交由禽滑厘代為處置，距離葵花開花還有一段時間，并不著急。

　　適領(lǐng)取了百張紙，悶在屋子內(nèi)，琢磨著寫些什么。

　　雄文他知道不少，可是此時能抄的不多。

　　先秦文章中，莊子的太逍遙，自己一篇《勸學(xué)》都抄不明白，更何況莊子的那些想象力都飛出天際的文章。

　　漢晉時代的文章，太浮華，花團(tuán)錦簇，但卻恰恰是先秦諸子看不上的文章。

　　再到后面的詩詞，他記得倒多，可這時候抄出來毫無作用。

　　墨家的文章，則完全沒有抄的必要。不是說不好，而是聽起來完全像是理科課本：排成一行的全是各種定義，要么就是論文式的論證。

　　這東西絕對不可能吸引到大量的人。一篇《勸學(xué)》的前半篇可以引起市井轟動，一篇《墨經(jīng)、經(jīng)說》的杠桿原理和鏡面反射定律肯定會把大多數(shù)人聽得昏昏欲睡。

　　拿著毛筆和炭筆，感慨著這些筆鋒銳利的先秦諸子的文辭，琢磨了兩日，終于想到了兩篇可以用來“篡改”的文章。

　　大喜之下，將紙分為兩半，提筆寫下了第一篇文章的名目。

　　《穆天子傳》

　　他對《穆天子傳》的了解，也就僅限于天子八駿、見西王母、和盛姬的愛情這三件事。

　　但此時《穆天子傳》并未成型，要到戰(zhàn)國中期、稷下學(xué)宮興起之后，才會完成這個故事。

　　所以他可以掄圓了胡謅附會，而這兩件事正是他所擅長的。

　　每天寫出來一些，就拿出來念給墨者聽，不幾日的功夫墨者們都沉迷進(jìn)去。

　　他們沒有見過正統(tǒng)的竹書紀(jì)年中的《穆天子傳》，可是穆天子?xùn)|征、西游、哭盛姬的故事卻已經(jīng)有所流傳。

　　于是他們聽到的穆天子西游的版本是這樣的：

　　卻說造父駕車，前往極西之國，其國名為埃及。

　　國有大河，自南流北，每年泛濫，淤泥鋪地，河兩岸皆膏腴之土，撒籽其間畝收三石。

　　埃國司星觀天，井宿天狼起于地平時，河必泛濫，于是以井宿天狼為紀(jì)年，歷法不與中原同。

　　其國車萬乘、善射之士極多，其王號“法老”，意為羲和之孫，太陽之子。法老專管戎祀，不假他人。

　　法老乃學(xué)伏羲女媧事，兄妹通婚，不與外姓相配，是故子嗣多夭，長相奇特。

　　凡法老死，則以磚石為墓，高百丈，狀如金。以秘藥涂身，以致千年不腐，藏于陵寢。

　　其國有異獸，貓身而人面，傳聞此異獸好吃人，吃人之前先問別人問題，如答不上便吃掉。后一人解開謎題，此異獸化為石雕，蹲伏于陵寢之前。

　　卻說穆天子來到此國，見此地富庶，文化不與中原同，大為贊賞。他于中原是天子，這里卻不屬九州，埃國有心刁難，便以兩題相問穆天子。

　　其一：何物幼時四條腿、長大后兩條腿、老了后三條腿？

　　其二：何物早晨長、中午短、傍晚又長？

　　穆天子頃刻回答，其一為人、其二為影。

　　四座皆驚，均知傳說中那貓身人面異獸憑此二題食人無數(shù)，竟不想東方之天子頃刻能答。

　　此時埃國之法老乃一女子，見穆天子思維敏捷相貌昳麗，又在席間多聽了些九州趣聞、山川壯麗，心中懵懵。

　　此國親貴又好御車而斗，賭注頗大。該國大司馬見女法老似對穆天子有心動之意，心懷不滿，回去后與人密商。

　　其隸屬進(jìn)言：明日可賭御車，那東方天子若輸，定顏面掃地……

　　大司馬由是大喜，連夜準(zhǔn)備，第二日便于國都之內(nèi)邀天子賽車。

　　穆天子見此國風(fēng)俗與九州不同，不便拒，于是乘車，以造父為御。

　　造父何等樣人？

　　自小便學(xué)駕車，精通養(yǎng)馬之術(shù)，曾于桃山三年，風(fēng)餐露宿，入蛇蟠之川，闖虎穴之溝，終于獲良馬兩匹，便是驊騮﹑綠耳。

　　且不提他，便是他的侄孫，也以養(yǎng)馬有功得封秦地，何況與他。

　　他雖不知對方計謀，但一旦上車便專心致志。

　　一則造父御術(shù)高超，二則有赤驥﹑盜驪﹑白義﹑逾輪等九州名駒，對方如何能勝？

　　見不能勝，埃國大司馬心生毒計，拈弓搭箭欲射穆天子。

　　穆天子時常涉獵，焉能不知？眼見對方拉弓，心道：“天子箭若射，便是宣戰(zhàn)，此國距中原四萬里，征伐不易，不可輕動。”

　　于是只做不知，待箭飛來，伸手一抄將箭捻在手中，還射回去，正中那人雕弓，從中斷作兩截……

　　后女法老愈加心喜，多邀飲宴，其心可可，穆天子亦無心國政，多有好逑之心。

　　不料徐偃王反，淮夷大亂，造父勸諫，這才歸國。

　　歸國之前，女法老以詩相祝：“白云在天，山?自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無死，尚能復(fù)來？”

　　穆天子如何不知其心思？可想到諸夏國政，只好回詩道：“予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及十年，將復(fù)而野。”

　　女法老無奈，相送至海邊，泣涕唱道：“比徂西土，爰居其野。虎豹為群，于鵲與處。嘉命不遷，我惟法老，彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，唯天之望。十年之約，君不可忘。”

　　不想徐偃王反，震動?xùn)|方，三年方平，荊楚又亂，后作《呂刑》，天下為重，終究不能履十年之約。那女法老亦終身未嫁，傳法老之位于其侄……

　　等這故事講完，第十五天也已經(jīng)過去。

　　這是第十四天和十五天的故事，在之前還有穆天子從宗周出發(fā)，經(jīng)過流沙、草原、兩河流域等等一系列的故事。

　　取了與《左傳》相似的傳為名，實(shí)則像是起居注，仔細(xì)琢磨像是話本小說，但實(shí)際上卻是一本西域地理文化簡易介紹。

　　不同的人會看到不同的事，適覺得市井人會喜歡這個“揚(yáng)諸夏之威”的故事，然后便會廣為流傳。總有人會想要去親眼看看書中描繪的那些地方。

　　此時雖無民族的概念，可是原始意義上的“戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也”的概念已經(jīng)存在，并且廣為流傳，只不過上層都不怎么遵守就是了，該和犬戎合力欺負(fù)周天子的也不會因?yàn)檫@句話就覺得自己是罪人。

　　里面的重要配角又是造父，乃是秦、趙的姓氏來源，想來這個故事也不會引起這幾國的反感，說不準(zhǔn)還可能流傳到各國的宮廷之中，某位貴姬還要為穆天子與女法老的事落幾滴淚也說不準(zhǔn)。

　　竹簡的珍貴，導(dǎo)致此時并沒有話本小說的概念。

　　這篇篡改過的《穆天子傳》足足有十七八頁紙之多，如果換成竹簡可能要幾十斤，沒有人會把珍貴的文字寫成這么長只為在市井流傳的東西。

　　除此之外，還有各種配圖。譬如駱駝、獅子、獅身人面像、金字塔、簡易的地圖等等，畫的都不怎么好，可連同文字配在一起也算是破天荒了。

　　公造冶熟悉市井中人，聽完這個故事后，便稱贊道：“配上那篇《勸學(xué)》，再把這篇《穆天子傳》分為十余次傳出，恐怕明天北到燕、南到楚，市井間討論的都是這兩件事。墨者之名，必然大傳天下，他們未必知道墨者之義，但想來好奇的多了，總會有人問。”

　　眾人都認(rèn)同、回味的時候，墨子一人在琢磨適寫的第二本“紙質(zhì)書”，很多字他不認(rèn)得，要靠適每天去講。

　　對于第二本書，他認(rèn)為比第一本還要重要，但不知道該不該給墨者們看。

　　因?yàn)榈诙緯拿纸小渡胶＝?jīng)》，而且是適篡改后、完全沒有原本神異色彩的《山海經(jīng)》。