沛邑真正的掌權(quán)者們濟(jì)濟(jì)一堂，討論著墨者出現(xiàn)在這里到底要干什么。

　　“我已派人去商丘詢問(wèn)是怎么回事。這些墨者說(shuō)是不減賦而民用足，每年如數(shù)上繳一定的賦稅，還要行義以讓民眾富庶。”

　　“我觀這些墨者這半年，大抵如此。世人均說(shuō)，墨者行義，生死不惜。他們從商丘或是越人那里用黃金買鹽，再平價(jià)售賣給村社，這也只是為了行義。”

　　“巫祝的事，我看這些墨者只是想要不再用活人祭祀。我聽(tīng)人說(shuō)，墨者重鬼神，許是他們覺(jué)得這些巫祝祭祀的方式會(huì)觸怒鬼神，所以墨者極為不滿？”

　　說(shuō)話的是一老者，姓氏難說(shuō)，家族也是百年前避禍至此，也可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　當(dāng)年宋國(guó)勇士南宮萬(wàn)與魯人交戰(zhàn)時(shí)被俘，宋閔公將其贖回，結(jié)果在打獵的時(shí)候南宮萬(wàn)和閔公爭(zhēng)奪獵物，閔公便拿他被俘的事說(shuō)事。都說(shuō)罵人不揭短，嘴賤的閔公當(dāng)即被南宮萬(wàn)用了一招片羽絞擰斷了脖子。

　　宋國(guó)公室逃亡蕭邑，最終借蕭大夫之力復(fù)國(guó)殺死南宮萬(wàn)，蕭從大夫邑升級(jí)為附庸國(guó)，后被楚所滅，后人便以蕭為姓氏。

　　此時(shí)禮法尚嚴(yán)，三家分晉田氏代齊戴氏取宋之類的讓禮法蕩然無(wú)存的事還未發(fā)生，此老者尚不能以蕭為氏，日后姓氏普及或可。

　　楚亡蕭，卻不能守，蕭附庸的一部分貴族攜帶族人避禍到了沛地，逐漸在這里繁衍。

　　老者家族在此避禍百年，并不太在意巫祝斂財(cái)?shù)氖攏皇竊諞餑邥?huì)不會(huì)做出清查田畝之類的舉動(dòng)。

　　另一人道：“前些日子我也宴請(qǐng)過(guò)幾名墨者，觀他們行事做事，大約都是貴裔出身。他們到底想要做什么？如果只是行義，也與我們無(wú)關(guān)。只怕他們另有所圖啊。”

　　在場(chǎng)諸人考慮了一番，實(shí)在想不明白墨者到底要干什么。

　　除了祭祀的事外，墨者能觸動(dòng)他們利益的事只有兩件。

　　一件事清田洫，即便這些家族都是正式的被承認(rèn)的分封貴族，但是不同等級(jí)貴族的封地是不同的，這些家族的封地超過(guò)了井田制下的數(shù)量。

　　另一件事就是查私畝，私畝需要繳稅，但是明面上繳稅的私畝并不是這些家族真正的私畝。

　　不管是想要全面復(fù)古的儒家當(dāng)政、還是想要集權(quán)變革的變法派當(dāng)政，他們這些人都是要被收拾的。

　　但是他們想不通墨者的政治主張是什么，所以有些擔(dān)心墨者真的會(huì)借機(jī)做出一些變革的事。

　　任何的變革都會(huì)遇到極大的阻力，尤其是大族在本地根深蒂固，擁有解釋權(quán)的前提下，很容易鼓動(dòng)大批不明真相的群眾。

　　昔年子產(chǎn)在鄭變革，弄的大族怨怒，制造輿論，讓眾人唱道：“取我衣冠而貯之，取我田疇而伍之，孰殺子產(chǎn)？吾其與之”。

　　可見(jiàn)稍微的一場(chǎng)變革，就可以發(fā)展到唱童謠、準(zhǔn)備雇刺客、來(lái)一場(chǎng)政變的地步。

　　只是這些墨者行事卻很怪異，絲毫沒(méi)有露出一丁點(diǎn)變革的想法。

　　按照他們的理解，墨者只想開(kāi)源，在保持下流不變的前提下，以開(kāi)源的方式增加民用。就像是一群割自己的肉喂養(yǎng)別人的圣人，至少別人看來(lái)就是這樣。

　　這似乎也算是一種變革，可這種變革卻和這些大族沒(méi)有絲毫的關(guān)系，相反一些先進(jìn)的技術(shù)如果能夠?qū)W到手，反而是可以增加自己莊園田產(chǎn)的收入的。

　　已經(jīng)派人去商丘打探過(guò)消息的老者又道：“我聽(tīng)聞了墨者的一些事，若是天下真有人可以自殺以利天下，做這樣事的人一定是墨者。他們可能只是想要行義舉，我看不必招惹他們。”

　　他們作為擁有大量土地的大族，巫祝斂財(cái)?shù)氖杖脛皇且徊糠幀Ｈ緗袷亂巡粷?jì)，隨時(shí)可以抽身便走。

　　可本地的一些小吏則有些不滿，巫祝斂財(cái)是他們的重要收入，這些擁有大量土地的人可以不要，自己卻不能不要。

　　如果墨者此時(shí)露出了清查田畝的態(tài)度，那么大族和小吏的態(tài)度也會(huì)發(fā)生倒置，利益決定態(tài)度。

　　墨者兇惡的獠牙還未露出，這些人只能猜測(cè)著這些超脫于時(shí)代的墨者能做什么，卻怎么也猜不透。

　　爭(zhēng)論許久后，有人說(shuō)道：“昔日三苗作亂，舜命人持干戚而舞，有苗乃服。如今墨者先動(dòng)巫祝，雖然未動(dòng)我等，可也需持干戚而舞，告訴這些墨者，想要在沛邑停留，必要臣服。”

　　“若是此事不管，日后墨者盡收民心，一旦做清田洫、查私畝之事，我們?cè)趺崔k？”

　　“《書》曰：居安思危。思則有備，有備而無(wú)患。《詩(shī)》也曾說(shuō)：桑土綢繆。說(shuō)的正是這樣的道理。”

　　“我有一謀，可讓墨者知難而退。”

　　這人引經(jīng)據(jù)典，顯然也是貴胄出身。

　　此人出身杞國(guó)貴族，便是杞人憂天的那個(gè)杞國(guó)，作為周的三恪之一，用來(lái)延續(xù)夏的祭祀。

　　幾十年前，楚人滅杞，杞公族部分逃亡魯國(guó)，部分避禍沛、鄒、滕等地。因其有夏禹祭祀，有曾是周之三恪，因而后人多以夏侯為氏。

　　真正的夏侯氏尚在魯，此氏只是小宗，此時(shí)尚不可以此為氏。

　　這人又道：“如今墨者已自承毒殺巫祝事，可毒殺巫祝因淫祀事，不能以此定墨者之罪。”

　　“但《禮》曰：父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同國(guó)。”

　　“血親復(fù)仇，無(wú)人不認(rèn)可，正可以用此借口，來(lái)讓墨者知道沛邑之事他們最好不要管。”

　　他這個(gè)借口一說(shuō)，在場(chǎng)諸人幡然醒悟，連聲稱贊，這的確是個(gè)極好的辦法。

　　此時(shí)市井游俠死士極多，有些人專門就靠替別人報(bào)仇為生計(jì)，年入百金。

　　社會(huì)的風(fēng)氣也是如此，法律不健全、氏族時(shí)代剛過(guò)去不久，血親復(fù)仇、民間私斗這樣的事，一般不管。

　　秋官中有一官，隸屬司寇，名為朝士。

　　朝士的主要工作，就是登記私仇。

　　如果誰(shuí)的父親、兄弟被人殺人，那么就可以到朝士這里登記。只要登記在冊(cè)，日后你雇人或是親自動(dòng)手把仇人殺了便不犯禁。

　　秋官掌刑、地官掌民。

　　地官中又有官名為“調(diào)人”，主要的職責(zé)就是調(diào)解民事?tīng)?zhēng)端，尤其是私仇、血親仇之類的事，在城中是需要地官出面的。

　　要么將兩人分開(kāi)不準(zhǔn)見(jiàn)面，要么就等到復(fù)仇完畢后再做登記：血親復(fù)仇以一次為限，別人殺自己血親，自己反過(guò)來(lái)可以報(bào)仇，但別人再殺回來(lái)就是犯禁。

　　這種風(fēng)氣一直持續(xù)到秦一統(tǒng)之后，甚至到漢代的時(shí)候依舊有強(qiáng)烈的風(fēng)氣，而且愈演愈烈。

　　蘇不韋父親被李暠所殺，李暠官至大司農(nóng)，報(bào)仇不易。蘇不韋怒挖一個(gè)月地道，挖錯(cuò)了屋只殺了李暠的妻妾和小兒子。仍不解氣，去刨了李暠祖墳，把李暠父親的頭砍下來(lái)貼上字條，將李暠活活氣死。然而此人最后大赦無(wú)罪，人們只是非議他挖墳的事，卻對(duì)報(bào)仇的事大為贊賞。

　　冠軍侯因?yàn)槔罡覛蛄俗約壕司耍眉龑⒗罡疑淥潰煜螺浾撘參磭W然，認(rèn)為理所當(dāng)然。

　　陽(yáng)球因?yàn)樽約耗贛H受官員辱，帶著十幾人沖入官府殺官員全家一個(gè)不留，后被舉孝廉、任尚書侍郎。

　　這種風(fēng)氣不是一夜間形成的，源于氏族時(shí)代的殘余和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代全民皆兵的傳統(tǒng)，于此時(shí)這種復(fù)仇思想更被認(rèn)為是理所當(dāng)然。秦國(guó)變法一個(gè)月，因?yàn)檫@種事被砍頭的便有上百。

　　殺人者死、傷人者刑，聽(tīng)起來(lái)極為簡(jiǎn)單的八個(gè)字，卻足以安定一國(guó)，于此時(shí)卻可望而不可及。

　　眾人聽(tīng)那人說(shuō)出這樣的計(jì)謀，便知道這件事大可做的。

　　如今巫祝已失民心，民意滔滔，斂財(cái)事、藥殺事、偽祀事，這些都不合大義民心。

　　但如果將失去的大義偷換為復(fù)仇，借這個(gè)理由與墨者發(fā)生沖突，不但可以攪亂輿論，更是可以借此警告墨者不要試圖深入地插手沛邑的事。

　　以此算是未雨綢繆，以防某一天墨者真的行清田洫、查田畝的事。

　　眾人討論之后，立刻想出來(lái)各種細(xì)節(jié)。

　　“待那日鄉(xiāng)民大聚時(shí)，可讓巫祝與信徒、徒眾、子嗣、以及請(qǐng)來(lái)的游俠、各家的死士身穿喪服。”

　　“抬棺而去，失聲痛哭，先聲奪人。屆時(shí)跪地痛哭，萬(wàn)萬(wàn)不可提當(dāng)日毒殺事，只說(shuō)平日慈愛(ài)、親情這些動(dòng)人心事。”

　　“畢竟咱們只是斂財(cái)，藥殺祭祀的女兒也不多。眾人或會(huì)因墨者殺人血親而心傷，甚至覺(jué)得墨者兇殘。”

　　“屆時(shí)，邑內(nèi)隸屬、大族均至，這些死士、勇士便請(qǐng)復(fù)仇事，當(dāng)眾登記于竹簡(jiǎn)上，由我等大族認(rèn)可，也逼迫墨者接受。”

　　“借此殺幾名墨者，墨者又不能復(fù)仇，也好讓他們知道我等手段，不敢再做這樣的事，也或許他們便會(huì)離開(kāi)沛地。”

　　“若他們不接受，便當(dāng)眾鼓噪，只說(shuō)為親復(fù)仇、鬼神亦允。”

　　“民心易變最是無(wú)用！”

　　“他們可能之前會(huì)痛恨巫祝，但轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)又會(huì)同情這些做兒子、徒眾的孝心。”

　　“氓眾無(wú)知，難分對(duì)錯(cuò)，墨者欲要借氓眾對(duì)付我們，我們卻也可以借氓眾對(duì)付他們。”

　　“這便是執(zhí)干戚舞而驚有苗，亦能讓人淡忘巫祝不義事，只讓人盯著復(fù)仇事。”

　　“你我家中各養(yǎng)有死士，這墨者雖然多負(fù)劍，也有名聲，但未必精于單人搏殺。只要?dú)⑵涫噯耍憧勺屇咧y而返。”

　　將各種細(xì)節(jié)商量好，在場(chǎng)諸人均放聲大笑，以為此謀大妙，不但可以扭轉(zhuǎn)乾坤，更能攪渾沛邑之水，讓民意再變。

　　反正死的不是自家女兒，又能有幾人真正關(guān)心巫祝做的那些事呢？相反血親復(fù)仇這樣的事，反倒是激動(dòng)人心，說(shuō)起那些平日的慈愛(ài)親情，以人性撼是非，最是容易。

　　這些人又不知墨者手段到底如何，墨者也很少在沛邑城內(nèi)露面，于他們想來(lái)倒是可以用這樣的辦法嚇走墨者。

　　聽(tīng)起來(lái)是完美的奇謀，也是可行的妙計(jì)。

　　于是送走了巫祝，暗中聯(lián)絡(luò)，各自準(zhǔn)備。

　　自家養(yǎng)的死士、本地依附大族生存的游俠兒、精通劍術(shù)的族人、善于搏斗的甲士……

　　各式各樣的人被集中起來(lái)，隱蔽著風(fēng)聲，準(zhǔn)備著各色升數(shù)的麻布，只待著金烏棲之時(shí)，演一出血親復(fù)仇的戲碼，讓人忘卻巫祝斂財(cái)行惡的壞，只記得為親報(bào)仇的情。