從無憂無慮的富家小姐，顛沛他鄉(xiāng)(xiāng)被賣作婢女。

　　彼時的巧娘從未想到，有一天，她會陰差陽錯與一位萍水相逢的少年暗生情愫，更未想到過自己也因此搖身一變，成了大戶人家的女主人。

　　命運(yùn)實在太過蹊蹺！她甚至覺得一切太過不真實！叫她無比歡喜的同時又無比害怕！

　　她怕這一切來得太容易，怕這一切本該不屬于她。

　　近來，這種莫名的憂慮始終伴隨著她，以至于她進(jìn)謝家的門后，依然像做丫鬟時謹(jǐn)小慎微，有甚么話也不敢提，再也不復(fù)先前與謝懿私定終身時的勇敢了。

　　直到方才有人與她講了無為大道，乃脫離塵世苦難之法門，不禁使她想起今日在路上見到的那一幕。百姓如此信奉祂，必是有祂的道理……

　　然而謝懿聽了巧娘的話，也想起了路上那一幕，可那些舉止癲狂的信眾卻只令他心生厭惡，難道巧娘這般聰慧的女子卻看不破這等蠢事？

　　他哪里想到，這是穿越者和明朝人之間深深的思想隔閡！

　　后世明史大多記載朝堂之上、士大夫之間那點破事，對民間社會風(fēng)貌所述不多。實際上，明朝民間社會普遍崇信神佛，只是知之甚少罷了。

　　一般而言，一個明朝百姓的收入有四大支出，第一是賦稅徭役，第二是宗教活動，第三是衣食用度，第四是人情應(yīng)酬。其中宗教活動的靡費(fèi)堪比賦稅徭役。

　　以松江府的迎神賽會為例，不論豐年還是災(zāi)年都會舉辦，而且尤尚奢侈。儀式之中，須有一人扮演狀元走街，一身行頭里僅珠鞭三條便花一百多兩！整個賽會日程有四五日，每日需費(fèi)一千多兩！

　　而活動的開銷由全民攤派“醵金”，盡管富貴人家出大頭，可對普通百姓而言，也是不小的負(fù)擔(dān)。并且迎會之時，親戚紛紛來聚，主人須“漿酒藿肉”招待，“費(fèi)用甚侈，貧者至典質(zhì)(zhì)以應(yīng)之”。

　　到廟會期間，更是舉國若狂！各地百姓扶老攜幼、跋山涉水，去寺廟進(jìn)香。

　　譬如上海，每逢年節(jié)(jié)，鳳凰山、佘山和厙公山上的香客熙熙攘攘、絡(luò)(luò)繹不絕。

　　明人馮夢龍所編《山歌》里有一首《燒香娘娘》唱道：

　　我先脫各小衣裳洗漿洗漿，打發(fā)(fā)兩人轉(zhuǎn)(zhuǎn)背，就央個姑媽外甥，收銅杓注子兩件，同兩領(lǐng)(lǐng)補(bǔ)打個衣裳，替我拿來典當(dāng)里去當(dāng)當(dāng)，買停當(dāng)子紙馬牙香，蠟燭要介兩對，還要介一塊千張，汆了三升白米，明朝煮飯，一箍松箍今夜燒子個浴湯。兌介錢半成銀子，還個船轎，換介三十新銅錢，我打發(fā)(fā)個叫花婆娘。

　　可見，香客旅途所需經(jīng)(jīng)費(fèi)包括“紙馬牙香”、“蠟燭”、“千張”，路上所帶飯食、住店錢，“船轎”、“稅房”、“山稅”等過路錢，以及打發(fā)(fā)“叫花婆娘”的辛苦錢。

　　許多平民百姓寧可典當(dāng)家里的衣服、器皿籌集旅費(fèi)，也要準(zhǔn)備法錦、綢帛、金珠、寶石等，去山上供佛。就連士大夫也頗感不解，明人呂坤便說“：民間耗財，第一修建寺廟，鑄塑神佛、刺繡幡袍、買燒金紙、打醮進(jìn)香、暗室密施，此小民妨業(yè)(yè)耗財之大蠹。”

　　不過，來自后世的謝懿卻看得更明白些，這不過像是解放前的西藏，越窮越信、越信越窮罷了。

　　只是可惜了這些供品、香火錢，佛也只能看看，最終都孝敬那些肥頭大耳的和尚去了。

　　既然篤信神佛是整個社會的風(fēng)氣，那盛行鄉(xiāng)(xiāng)里的無為齋便也不甚奇怪了。謝懿之所以反感，只因他是穿越者，但在巧娘等原生明朝人看來，卻并不覺有甚么離奇。

　　盡管如此，謝懿卻不打算妥協(xié)(xié)，身為無神論者，真是一文錢也不想浪費(fèi)在這種蠢事上。

　　因此，謝懿語氣有些嚴(yán)厲地反問巧娘道“，是誰教你這番話的？”

　　巧娘感覺到謝懿的不悅，心中一顫，神色黯然地低下頭，喏喏道“，奴家只是偶聽丫鬟們私下閑語罷了，并無人教……”

　　謝懿見她不肯說，也不忍逼問，便安慰道“，既然是下人的閑言碎語，便當(dāng)不得真！娘子只管安心，切勿胡思亂想。待過幾年，謝家在此地立穩(wěn)(wěn)了腳跟，我便依循大禮，正式娶你為妻。”

　　他生性叛逆，在后世尚不遵流俗，又豈會將明朝那套禮制看在眼里？奈何巧娘是土生土長的明人，若全然依自己，又恐傷了她的自尊，便也只好入鄉(xiāng)(xiāng)隨俗了。

　　豈料，巧娘聞得此言，卻只是默然點了點頭，令他更加捉摸不透。

　　這般明確的承諾也不能打動她，便真是沒有別的法子了。

　　謝懿暗自搖了搖頭，并未將此放在心上。今日須得好生歇息，明朝還有許多事要操心呢！他之所以遷到鄉(xiāng)(xiāng)下來，可不是為了享受田園生活。

　　眨眼間日落日起，一天便過去了。

　　次日上午，露水綴滿了謝家園子里的花草樹葉，在晨暉映照下，成千上萬顆露珠瑩光閃閃。

　　偌大的宅院里仆役們來去匆匆，開始了一天的忙碌。

　　謝懿用完早茶后，在謝長盛帶領(lǐng)(lǐng)下來到了一座偏院，卻見院子里的人已恭候多時，見了謝懿齊齊拜道“，見過官人。”

　　謝懿一看，一個是未老先衰、神情萎靡的中年漢子，另一個是身形佝僂、飽經(jīng)(jīng)風(fēng)霜的白發(fā)(fā)老丈，二人身后是面有菜色的老弱婦孺。

　　“這……這能行嗎？”他不禁心生猶疑，悄聲問道。

　　謝長盛見狀，湊到他耳旁低語道“，這兩家都是脫籍的匠戶……”

　　聞言，謝懿這才恍然大悟。

　　在明朝，工匠多是沒有人身自由的匠戶，承擔(dān)著官府分派的徭役，父死子替，不得脫籍，與軍戶并稱的“賤籍”。

　　譬如一個鐵匠，每年須無償為官府鑄造鐵器若干，若未完成分派的額數(shù)(shù)，輕者杖刑，重者下獄等死。

　　許多匠戶為完成徭役不得不傾家蕩產(chǎn)(chǎn)。而被逼急了的，便拖家?guī)Э諤傭菟l(xiāng)(xiāng)，成了匿籍的亡人。

　　然以明朝戶籍制度之嚴(yán)厲，亡人若想重新入籍為民，比登天還難。故而逃亡的匠戶若不愿隱居深山，只能投入豪強(qiáng)大戶做家丁，在大戶人家的庇護(hù)下茍活。