說完這些，稍微停頓，又道：“這六句話包羅萬象，天地之間的本源都在其中，所要探求的治世真理也在其內(nèi)(nèi)。只要把這六句話體悟透徹，就可以應(yīng)(yīng)對(duì)世間萬變，還可以救度眾人，也就不枉來世一遭了。所謂治世之道，即事天之道。天人本一氣，彼此互感而通，盡人事以合天道，明天道以觀人心，明人事可曉天道。”

　　譚世忠看著韓奕，問道：“何為天道？”

　　韓奕看著他，想了一下，回道：“天道者，無情無欲，無為無作，無張無顯，自然而然，平衡萬物，損有余而補(bǔ)不足。那如何以天之道，行治世之法呢？治世者應(yīng)(yīng)滌除妄欲，消除妄為，積蓄精力，上下合一。貴賤無分，民心自服。不生爭(zhēng)端，天下安泰。君民同心，尊道貴德。這樣則無所不治，無所不化。以此為治，江山永固，千秋萬代。道德二字，為此書總綱，也是萬事萬物之根本?！?p>　　說到這里，接著道：“道是隱形的，德是顯現(xiàn)(xiàn)的。德不能離道，道更不能離德，無德不能顯道。道為體，德為用。即所謂有之以為利，無之以為用。因此，道德經(jīng)(jīng)的思想，共有以下十大特性……”

　　李逸清撫須問道：“這樣啊？是那十大特性呢？”

　　韓奕回道：“就是：虛無、自然、清靜、無為、純粹、素樸、平易、恬淡、柔弱、不爭(zhēng)。其學(xué)(xué)說：真是至深至奧，玄之又玄。道德學(xué)(xué)說，看似至深至奧，玄之又玄。實(shí)則至簡(jiǎn)至易，易懂易行，只要參悟，就能明白。”

　　查良清問道：“那怎樣才能易懂易行呢？”

　　韓奕想了想，回道：“太上老君說過：道有三寶，若能執(zhí)(zhí)道之三寶，大道不難修矣！”

　　李仁禎笑問：“那三寶又是什么呢？”

　　韓奕回道：“太上老君說：道之三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈，故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)?！?p>　　李仁禎問道：“何為慈呢？”

　　韓奕回道：“我認(rèn)為慈性自然，以仁慈之心，善待天下萬事萬物。以己之慈，去感化萬物。萬物受感，自亦歸慈。若天下人皆慈，百姓自安，國家自治，慈焉能不勇？”

　　張仁看著他，笑問：“這樣啊？張仁爺爺明白了。”

　　停了一下，又問：“那什么是儉呢？你給張爺爺說說？”

　　韓奕看著他，回道：“儉性清凈，清清靜靜，無妄為之行。順天應(yīng)(yīng)人，合于自然，利益萬物。物物受利，人人受益，儉安能不廣？”

　　張仁聽完，就“哦”了一聲，又問：“那么？不敢為天下先？又指什么呢？”

　　韓奕回道：“謙卑處下，無智無欲。與物無爭(zhēng)，不炫己長(zhǎng)。置身于后，不為人先。此為水性，此性雖不為器用，而無器能與之爭(zhēng)。此不爭(zhēng)之器，無器能比。人之行事，守此三性，執(zhí)(zhí)此三寶，事無不成，道無不就。”

　　停了一下，又道：“若舍此三性，貪心必生：爭(zhēng)強(qiáng)好勝，爭(zhēng)權(quán)(quán)奪利，爭(zhēng)先恐后，仁慈皆無。如此相爭(zhēng)，與道遠(yuǎn)矣。身雖不死，神實(shí)已亡。此道德學(xué)(xué)說，必須認(rèn)真參悟，去深深體會(huì)，將來必能受用終生。學(xué)(xué)有所得，改變自己。”

　　張敬巖聽他說完，有些明白了，問道：“韓奕??？你所講乃道德之學(xué)(xué)，先秦諸子百家中道家學(xué)(xué)派理論，我問你？何謂道德呢？”

　　韓奕看著他，想也不想，就回道：“張爺爺，我來告訴你：道者性也，乃天地萬物一切生命先天之本，原始之性。其無形無象，含而不露，空虛無跡，卻無所不在，無所不有，無所不為。因而生育天地，運(yùn)行日月，長(zhǎng)養(yǎng)(yǎng)萬物，卻從不自彰、自恃。道的這些特征，反映在人的行為上叫做德?！?p>　　還沒說完，停上一下，接著說道：“道德學(xué)(xué)說，教人去欲還本，也就是說：去除后天的妄欲，尋回先天本性。人的欲望有兩種：一種叫外欲，一種叫內(nèi)(nèi)欲。外欲之人，貪于世事。外求華飾欲樂，貪名求利；對(duì)名利取之無度，整日笨波于名利之中；以至心中不靜，而生煩惱，身心皆疲，萬事不順?！?p>　　張敬巖“哦”了一聲，表示知道了，接著問道：“這內(nèi)(nèi)欲指的是什么呢？”

　　韓奕在腦中想了想，組織一下語言，對(duì)他說道：“張爺爺？?jī)?nèi)(nèi)欲者貪于進(jìn)修，窮尋真理，自以為無所不知，總是找人爭(zhēng)執(zhí)(zhí)辯論，不虛心，不請(qǐng)教，以至煩惱而生。凡此兩種有貪欲之人，必身心逐于外物，憂苦藏于自心，迷失本性，損傷自己的精氣神，以至苦不堪言，難以長(zhǎng)壽，頤養(yǎng)(yǎng)天年?！?p>　　張敬巖有些明白了，問道：“這樣?。咳綰尾拍蘢齙餃ビ€本？合于道德呢？”

　　韓奕轉(zhuǎn)(zhuǎn)過來頭來，舉目看了看眾人，對(duì)他說道：“首先，對(duì)萬事萬物不可過于執(zhí)(zhí)著，執(zhí)(zhí)著之者，難明道德。執(zhí)(zhí)著之人，必生妄心。忘心一起，妄欲即生。貪心妄想，隨即而至。當(dāng)他貪欲得不到滿足之時(shí)，必會(huì)心生煩惱。所以，人應(yīng)(yīng)忘卻執(zhí)(zhí)著之心。萬事不可強(qiáng)求、妄求，不為外物所擾，順應(yīng)(yīng)自然而為，保持一顆平常心，清靜心。如此，即可與道合真，與德合本，天人合一。”

　　范文有些不懂，問道：“韓奕??？你這樣說不對(duì)??？比如很多人家里貧窮，他們每天都為衣食而奔波，這也叫妄欲嗎？”

　　韓奕想也不想，回道：“范叔叔？不是的，人生于世，穿衣吃飯，此乃本性，并非妄欲；但也不可為求衣食過于奔波。衣食本為保命養(yǎng)(yǎng)命，若有人為求衣食，終日去奔波拼命；以至衣食得來，而疾病卻至，乃至早亡，卻又何苦呢？”

　　范文笑了笑，問道：“是這樣?。課頤靼琢恕！庇行┎歡?，問道：“但很多人家道佷是富有，他們每日山珍海味吃著？這就是有妄欲嗎？”

　　韓奕想了想，整理一下思緒，覺得沒錯(cuò)，才道：“不是的，衣求保暖，食求飽腹。山珍堆山，海味在前，一腹難食。你房屋再多，只睡一床。多余之物，舍于窮人，多做善事，積功累德，福及子孫。”

　　陳摶看著棋盤，不解問道：“哦，你說這些和解棋有什么關(guān)(guān)系？”