譚腿；
潭腿是中國武術拳種之一。在武術里一直有“南拳北腿“之稱，這里的南拳指的就是洪拳，而“北腿”就是譚腿，亦稱“潭腿”。潭腿套路樸實工整，左右對稱，氣勢連貫。在攻防技擊方面，較強地突出了北方拳派的特點，腿法多變，回環轉折進退順暢。據說潭腿來源于山東龍潭寺（今HEB省臨西縣龍潭村龍潭寺），潭腿充分利用腿長力大的特點，講究“拳三腿七”和“拳是兩扇門，全憑腿打人”。潭腿套路樸實工整，左右對稱，氣勢連貫。在攻防技擊方面，較強地突出了北方腿派的特點，腿法多變，回環轉折進退順暢。演練時要求手、眼、身法、步協調一致，又要融內、外功于一體。十路彈踢之法，短小精悍、樸實明快、簡便易學，老幼皆宜，是強身健體、活動筋骨的最好的鍛煉方法，至今仍為廣大群眾所喜愛。
起源；
傳說此拳起源于SD省臨清龍潭寺（今河北臨西龍潭村龍潭寺），故稱為潭腿；還有一說由河南譚姓之人所創，故名譚腿。但似乎前者的認可度稍微廣一些。明朝正德年間，河南嵩山少林寺僧人相濟禪師，親自到山東臨清龍潭寺巡訪，與昆侖大師后輩傳人躍空大師相見，兩僧將少林的羅漢拳與臨清潭腿互換學練以留做紀念。隨后少林寺后人又將潭腿的拳架加以改動并添增兩路，故稱少林潭腿。
拳譜；
十二路彈腿：
潭腿本是宋朝傳，出在臨清龍潭寺(今河北臨西龍潭村龍潭寺），臨清潭腿共十路，十路潭腿。
十一、十二少林添，頭路出馬一條鞭，二路十字鬼扯鉆，三路劈砸車輪勢，四路斜踢撐抹攔，五路獅子雙戲水，六路勾劈扭單鞭，七路鳳凰雙展翅，八路轉金凳朝天，九路擒龍奪玉帶，十路喜鵲登梅尖，十一路風擺荷葉腿，十二路鴛鴦巧連環。
拳諺；
拳諺說“練拳不練腿，如同冒失鬼“，因此彈腿也被看成是武術基礎訓練項目之一。彈腿之風格，動作精悍，配合協調；招數多變，攻防迅疾；節奏鮮明，爆發力強。彈腿之技擊，多上下盤同步出擊之術，可令對手防不用防。下盤發招講究腿三寸不過膝，招式小速度快，攻時無被克之虞。上盤進擊以劈砸招術最多，力度大，拳勢猛。傳有歌云：“手是兩扇門，全憑腿打人”。“彈腿四只手，人怕鬼見愁”
譚腿起源；
說起潭腿的起源，我們不得不說一說當年的宋太祖趙匡胤“黃袍加身”的故事。相傳在五代十國的后周時期，身為后周大將的趙匡胤，跟隨周世宗柴榮南征北戰，立下了赫赫戰功，并且成為當時的禁軍將領。后周顯德六年(959年)，柴榮帶趙匡胤北征燕云地區，由于染病而故去，其子柴宗訓即位。
即位后的少皇帝柴宗訓，將趙匡胤升為禁衛軍的首領，一時之間，趙匡胤幾乎拿到了整個后周的軍權。公元960年正月元旦，柴宗訓忽然接到戰報，聲稱遼和北漢合兵南侵（后有史料記載稱，此系趙匡胤和其他將領編造的謊言）。于是趙匡胤順理成章的帶兵前往征剿。
大軍出征前是要有先鋒的。雖然當時后周大部分的將領是趙匡胤的手下，但是也有一批不屬于趙匡胤手下的將領握有一部分兵權，而為了能夠順利的黃袍加身，趙匡胤將這批不屬于“自己人”的將領作為先鋒部隊，派往了北方。這其中，就有潭腿的創始人“昆侖大師”。
“歷史上昆侖大師的真實姓名叫李重進，他是后周太祖郭威的親外甥；還有一種說法是，昆侖大師本來是后周的王爺柴貴，因為手中握有兵權而被趙匡胤任命為先鋒前往燕云地區。”無論昆侖大師究竟是誰，可以確定的是，當時尚未出家的昆侖大師帶兵抵達臨清附近時，接到了趙匡胤陳橋兵變的消息。了解趙匡胤的昆侖大師覺得，此刻如果回兵，以自己手下的區區千名部隊，根本無法抗衡軍力強悍的趙匡胤，于是他選擇了遁入空門，終生不再過問是非。
由于昆侖大師出家前愛兵如子，因此他的部下對其非常欽佩，在昆侖大師解散了部隊之后，不少士兵仍愿意追隨他。于是就定居在龍潭寺。
當時的臨清有一個龍潭寺，現今被劃到了河北臨西縣昆侖大師便是在龍潭寺出家的。由于追隨其的士兵較多，為了防止趙匡胤趕盡殺絕，于是昆侖大師便將自己所學的功夫傳授給了這些士兵，而這門功夫則以腿法攻擊居多，又是在龍潭寺中所傳授的，故而稱為“潭腿”。
六大名門；
昆侖大師的譚腿創建后，立刻在魯西地區引發了一股“潭腿熱”，作為自古便有尚武之風的魯西地區來說，譚腿的普及相當迅速。另外，因為有這條大運河，這也使得魯西地區的武術交流比較發達。很多商人雇了當地的保鏢之后乘船沿大運河南下或者北上，這樣一來，就等于是把魯西地區的功夫帶到了外地。”正是因為有了隋唐大運河的出現，使得魯西地區在當時已經隱然有了一種領袖武林的氣質。
趙匡胤即位后不久，便發下皇榜文書昭告天下，舉行“全國性質”的比武大賽，以選出最好的拳種。結果，昆侖大師的徒弟們以譚腿一舉奪得了當時的第一位，成為了“宋朝十八家”（指最厲害的十八種武學門派）之首，并與串拳、大洪拳、小洪拳、華拳和少林拳并稱為當時的“六大名門”。在隨后的日子里，譚腿的名氣越來越大，而這與當時的歷史背景有著莫大的關系。縱觀兩宋時期，其經濟和文化的發展，已經達到了當時世界的一流水準，但軍事力量方面卻非常薄弱。在面對遼、西夏、金等國的大舉入侵時，宋朝的軍隊難有勝績，一些中原的武林豪杰開始自發抵抗。
在這些戰斗中，譚腿以自己獨到的特點，取得了不凡戰績。據史料記載，遼、金的士兵在徒手狀態下更擅長“摔”和“拿”等技巧，這種技巧最適合近身搏斗，而善于利用腿部攻擊的譚腿，當時恰恰是克制近身肉搏的最好功夫，于是就成了對抗游牧民族的實戰功夫之一。譚腿克敵制勝，名揚天下，因此在兩宋時期，江湖中學習譚腿的人很多。到了明朝，譚腿已然發揚光大，朱元璋手下的開國大將常遇春，就是當時的譚腿名家。
更有意思的是，譚腿的一些功夫跟現今武警學習的擒拿格斗功夫有異曲同工之妙。在十二路譚腿中，有不少招式都是攻擊敵人下肢的，比如說攻擊敵人的膝蓋或者腳腕。根據人體生理學，人的膝蓋和腳腕，往往是最脆弱的地方，一旦受到重力襲擊，就會被攻擊方失去重心平衡。既可以制服敵人，又可以不傷他性命。
羅漢神拳
雖然譚腿對于克制近身格斗有著非常有效的效果，但是卻也并非盡善盡美。常人都知道，用腿踢人的時候，往往會露出很大的破綻，而且因為你使用了腿，也會讓你自身的下盤不穩，失去重心。在兩宋時期，譚腿一直是一種優點缺點都非常鮮明的功夫，與人對決的時候，你一腳踢中了別人，你就贏了，萬一沒有踢中，可能你就要遭到對方的攻擊。就跟賭博一樣，能不能一腳踢倒對方是關鍵。這門功夫一直到了明朝正德年間，才得到了改觀。
明朝正德年間，河南嵩山少林寺的相濟禪師拜訪了臨清龍潭寺。據史料記載，相濟禪師的武功很不錯，尤其擅長少林寺的絕學羅漢拳。而他此行前來龍潭寺的目的只有一個，那就是拜會當時龍潭寺的住持，躍空大師。
原來，當年譚腿的創始人昆侖大師在開創譚腿時，只創下了十路腿法，經過多年來的廣泛傳播，譚腿形成了多種流派：原因很簡單，每個學會譚腿的人都會闖蕩江湖，他們會根據自己的實戰經驗，對于譚腿進行修正，這也就造成了譚腿流派較多。在當時看來，最正宗的譚腿莫過于龍潭寺的譚腿了。相濟禪師很快與躍空大師成了朋友，二人既可以談禪論佛，又可以切磋武藝。也是在這個時候，相濟禪師從躍空大師那里學會了譚腿，而作為交換，相濟禪師也將自己的絕學羅漢拳教給了躍空。
后來兩位大師在切磋過程中，又對譚腿進行了改進，尤其是作為相濟禪師來說，他在原有的十路譚腿基礎上，又融合了少林的內功，重新為譚腿加了兩路，這也就是如今十二路譚腿的由來。而學會了羅漢拳的躍空大師，也將羅漢拳的拳法，融匯到了潭腿中，稱為“潭腿羅漢拳”；以此來彌補了潭腿在拳掌功夫的不足。
“我覺得，這算是一種相互間的取長補短。譚腿利用羅漢拳彌補了近身搏擊的不足，而少林寺則利用譚腿修正了羅漢拳中遠距離攻擊的弱點。更重要的是，少林作為當時的武學領袖，它對譚腿的吸收包容，恰恰也是一種推廣。”
除了普通的腿法攻擊之外，譚腿門中也會使用器械，其器械主要以燕翅鏜、牛頭鏜等稀奇古怪的兵器為主。“在我們這個門派中，刀槍劍戟這些普通兵器也有，但是就是沒有一些軟兵器，這主要跟譚腿使用的燕翅鏜和牛頭鏜有關系。”
除了普通的腿法攻擊之外，譚腿門中也會使用器械，其器械主要以燕翅鏜、牛頭鏜等稀奇古怪的兵器為主。“在我們這個門派中，刀槍劍戟這些普通兵器也有，但是就是沒有一些軟兵器，這主要跟譚腿使用的燕翅鏜和牛頭鏜有關系。”
那么什么是燕翅鏜呢？一根長長的鐵矛上，橫著一根彎彎曲曲的利刃，猛一看，倒是有點像十字槍，這就是燕翅鏜。這類兵器最適合的，就是破解一些軟兵器。“什么軟鞭啊，流星錘啊，一旦甩過來，用鏜掛住以后，你的兵器基本上就沒法用了，只能等著挨宰，所以我們門中，沒有修習軟兵器的。”
潭腿四只手神怕鬼見愁
譚腿的特點就在于動作精悍，與那些八卦太極不一樣，它的爆發力強，速度快，而且以攻擊人的膝蓋以下位置為主。”這樣一來，攻擊者往往會身體下沉，避免了對方上三路的攻擊，而如果對方同樣以下三路的方式攻擊，譚腿則是攻擊人的腳踝、小腿和膝蓋為主，使得對方很難站穩身體。而在融合了羅漢拳之后的譚腿，在上三路的攻擊也非常強悍，多以拳法中的“劈、砸”為主，使得對方難以還擊。手是兩扇門，全憑腿打人，譚腿四只手，人怕鬼見愁。
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