三人又說了一下細節，覃德光見二人已經答應相助，便打算明天先去和彭士愁知會一聲，有消息了，再一起行動。
而王芳想起張濟潔還有事，卻不打算傻等，便向覃德光提出，明天先去辦事，到時候大家直接在集合點匯合。覃德光雖有心留客，也不好勉強，于是答應。
如此，當晚王芳二人便在祖師殿的客房休息，預備第二天就走。
第二天上午，剛吃完早餐，二人還沒走呢，外面卻有客來訪。
只見一個土家老頭笑嘻嘻從外面走來，此人六十來歲，頭上包著青布頭帕，上穿對襟無領的藍色排子衣，扎一條白色滾邊腰帶，下邊踩著一雙草鞋，手里還捧著一棵沾著露水和泥巴的小草。
王芳二人只覺得此人相當面熟，還沒想起是誰，覃德光卻已經大笑出迎：“嘿喲，向巫王親臨鄙殿，蓬蓽生輝啊，吃了沒？”
這一下，王芳二人對上號了，這不就是在宋家包進行祭祀的梯瑪長老向弘清么，當時大家還一起說過幾句話，沒想到脫了神服，完全就一土家普通老頭了。
向弘清顯然和覃德光很熟，非常隨便，笑道：“吃了，吃了，唉，失禮了，沒想到二位小仙長也在此。”
眾人互相見禮，向弘清抬起手中的小草，斜眼瞪著覃德光大聲道：“要不要？不要我可拿回去了。”
王芳三人這才一細看，而后同聲道：“延齡草！頭頂一顆珠！芋兒七！”
所謂神農四寶，文王一支筆、江邊一碗水、頭頂一顆珠和七葉一枝花。其中的頭頂一顆珠學名延齡草，其根莖俗稱地珠、果實稱天珠，多生在海拔一千四百米以上的高寒地帶，具有鎮靜安神、活血止血和解毒的功效。
向弘清得意大笑：“不錯，越冬發芽沒多久，正好給覃隊長栽養。我這可是感謝你上次教我的辦法，總算把那個難纏的堂客給治好了。”
覃德光眼睛一亮：“還真奏效了？現在如何？”
向弘清摸著胡子笑道：“不僅像變了一個人，還生下了一個小寶寶，現在全家和睦，哈哈。”
王芳二人連問究竟怎么回事，覃德光回道：“三年前，福石城向氏首領的兒子新娶了一個媳婦。本來過門前，這女子人才品行都很好，可是不知為什么，后來不僅沒生小孩，還飯不吃飯，人也變得很暴躁，動輒就和別人吵架，甚至打架，乖戾得不行。向巫王一向以醫術著稱，什么怪病沒見過？這一回也沒轍了，就找到我。
我分析了一下，就給他們出了個主意，要她男人每天必須逗她大笑兩次，還要找些好吃鬼當著她的面吃東西，勾引其食欲。你們看，還真奏效了，現在連娃也生了。”
王芳恍然，笑道：“原來覃師兄用的是情志療法。”
所謂情志療法，是中醫運用五行學說去處理人的生理與精神的關系，比如怒傷肝、思傷脾，你用生克原理把它矯正一下，就行了，不需要多花一分錢。
實際上，那女子正是成婚后，因為沒有懷孕，導致心情郁悶，于是自怨自艾，不僅食欲下降，還變得脾氣暴躁。反過來，引導改變其心情，笑一笑，人的精神一變，娃都生出來了。
大家都是醫道高手，這一下找到共同話題，互相交流起來。于是，王芳也在交流中逐漸對五溪的醫學有了更多的認識，比如說：
瑤醫：注重盈虧平衡，手段除了望聞問切，還有目診、耳診、鼻診等辦法。尤其是目診，通過觀察患者眼睛各部位的形態、色澤、斑點和動態變化，所謂五輪，瞳子水輪、白睛氣輪、黑睛風輪、眼胞肉輪、大小眥血輪，能診斷150多種疾病；
苗醫：認為千萬事物同一理，事與物生成共源根。其配方是由領頭藥、鋪底藥和監護藥組成，體現其三位一體論。其去毒九法，表毒、趕毒、清毒、敗毒、解毒、攻毒、排毒、拔毒和克毒，也別具一格；
土醫：醫理為天地水三元論，突出的醫療手段是五術一體，即刀、針、火、藥和巫，比如火攻法、刮痧法、瓦針法、撲灰碗法等，擅長蛇傷和骨科。
此外，覃德光和向弘清談及的壯醫的三道兩道論，傣族摩雅、彝族畢摩、納西族東巴、白族的擲海欠卦、傈傈族的竹片卦、云南本教的火塘神、陽神和戰神，等等，都讓二人大開眼界。
當然，在這個時代，所謂醫術必定是醫巫并用、神藥兩解。醫是醫術，巫是巫術；神，是請神，藥是醫藥，二者并用便是古代醫療的特點。
眾人正聊著，就見一個土家族大嫂抱著一個三歲多的男孩急急而來，撲通跪地，求巫王救命。這男孩臉色鐵青，雙眼緊閉，滿頭汗水，居然已經休克了。
向弘清接過男孩，在他的前胸和肚子上摸摸捏捏，然后閉上眼，嘴里念念有詞起來。過了三分鐘，他睜開眼，對那位大嫂道：“不要緊，你抱回去，對著屋當頭射三箭。箭會做吧？用桃木或竹片做一把小弓，用芭茅稈做箭。然后，灑點水飯，就行啦。”
大嫂千恩萬謝，抱著已經睜眼的小男孩一溜煙走了。
王芳和張濟潔還在懷疑這巫王的辦法是不是真能救人時，外面緊跟著又來了一個求醫的。
這次是一個年輕的土家漢子，急得已語無倫次，原來，他新出生不到十天的小女兒，此刻已口吐白沫，快要斷氣了，所以抱都不敢抱，只求巫王去他家搶救。
人命關天，幾人連忙隨著漢子而去，好在他家就在祖師殿附近，一會兒就到了。向弘清看過小女嬰后，抓住院子里的一只大公雞，一口就咬破雞冠，取那個部位的雞血涂抹在女嬰的前額。
然后，他又讓漢子找來桃樹枝、用水去泡過大米小米。而后，他一手提著公雞，口中念念有詞，把那些米往屋內門外潑撒。還真是神奇，不到半個時辰，小女嬰居然慢慢恢復了神智。
漢子全家喜極而泣，不斷拿出家里的好東西，還要留住眾人吃飯。覃德光似乎也認識他一家，在那里客氣。而王芳二人自是無功不受祿，于是便趁機告辭離開。
王芳跟著張濟潔走，一路走去，沿途滿目蒼翠，認識的就有梧桐、雪松、銀杏、木荷、楓香樹、黃連木和楠竹等；又可見草蜥、盲蛇、林蛙、豺、狐、青鼬、果子貍、云豹、麝、獐、黃麂、毛冠鹿、巖羊、竹鼠和豪豬在山水間出沒；更有如綠鷺、雀鷹、竹雞、斑鳩、杜鵑、巖鷹、翠鳥、黃鸝、畫鹛和山麻雀等在遠處輕盈飛翔。
張濟潔問道：“聽說王師兄還是胡道長的弟子，可知如何判斷山水擇地修煉么？”
王芳笑道：“我這弟子大概要敗壞老師的名聲了，根本沒和他學過。不過，說到修煉，我倒是記得晉朝時吳猛真人的地脈直義：修煉金丹，當擇名山福地，風阜高巍，前后包擁；坐子向午，使金鳥玉兔，東升西沒，左右輪轉；水澤盡美，竹木清奇；龍輔疊疊于宮傍，虎翼層層于神室；玄武隱隱于屏，朱雀行行列面。。。。。。”
張濟潔在一塊山石上站定，指著河對面道：“那你看，那里怎么樣？”
王芳順著張濟潔手指一看，只見對岸山包上有一個小城，襟山帶河，繁華熱鬧。再細看，嘿，這不是后世著名的老司城么？
原來如此，王芳頓時明白了，為什么這祖師殿修建于這石敬瑭時代，而老司城卻是要到南宋以后才成為土司王城。
她記得，在宋家包之后是會溪城，再然后是龍潭城，最后才是老司城和顆砂城。原來，人家彭氏早就有多手準備。王城放在哪里，全看時局而已。
但她可能還是想偏了一點，張濟潔顯然不知道什么老司城，而且現在眼前也只是一個小城，而不是五溪巨鎮、萬里邊城。
只聽她發出她幽幽的嘆息：“這就是我要來的第一站，福石城。你知道么？其實之前這里的主人，有一個響亮的名字，叫作老蠻頭、獵王、吳著沖。。。。。。”
這故事就像腳下的山道，又像遠處清澈的靈溪河，無盡的綿長而悠遠。隨著張濟潔的邊走邊說，王芳聽著聽著，逐漸在腦海里推演成了一幅波瀾壯闊、激蕩人心的畫卷。