在傳說古帝帝嚳的第三個(gè)妻子名叫慶都，她是伊耆侯的女兒。慶都成婚以后仍留住娘家，某年春正月末，慶都與父母坐上小船于三河之上游覽，正午時(shí)出現(xiàn)了一條飛舞的赤龍。第二天又出現(xiàn)了形體小些的赤龍，晚上，慶都睡不著，閉著雙眼還不由得抿嘴發(fā)笑。朦朧中，陰風(fēng)四合，赤龍撲上她身，醒來時(shí)身上還留下腥臭的涎水沫子，身旁留下一張沾滿涎水沫的畫兒，上面畫著一個(gè)紅色的人像，臉形上銳下豐滿，八采眉，長(zhǎng)頭發(fā)，畫上寫著：亦受天佑。之后，她就懷孕了。過了十四個(gè)月，她生下一個(gè)兒子，竟生得和圖上畫的人一模一樣。孝子帝嚳的母親卻在這時(shí)候去世了，帝嚳為母親的去世哭得成了淚人兒，之后為母親一連服孝三年，完全顧不上慶都和兒子的事。慶都帶著兒子住在娘家，直把兒子撫養(yǎng)到十歲，才讓他回到父親的身邊，這個(gè)孩子就是后來的帝堯。所以帝堯小時(shí)先隨外祖父家的姓為伊祁（耆）氏，后又稱陶唐氏。

　　堯復(fù)姓伊祁，名放勛，中國(guó)上古時(shí)期帝嚳與慶都之子。十三歲堯受封于陶，輔佐帝摯；十五歲堯改封于唐國(guó)；二十歲堯代帝摯為天子；在萬國(guó)爭(zhēng)雄的亂世，他團(tuán)結(jié)親族，聯(lián)合友邦，征討四夷，統(tǒng)一了華夏諸族，被推舉為部落方國(guó)聯(lián)盟首領(lǐng)。帝堯在主政期間，派神箭手后羿射日，派鯀治水，并且制定歷法，推廣農(nóng)耕，整飭百官。晚年，堯辟位，由舜繼天子位。辟位二十八年后，堯病逝于雷澤，安葬于谷林，謚號(hào)為堯，被司馬遷視為“最理想的君主”。

　　傳說古帝帝嚳的第三個(gè)妻子名叫慶都，她是伊耆侯的女兒。慶都成婚以后仍留住娘家，某年春正月末，慶都與父母坐上小船于三河之上游覽，正午時(shí)出現(xiàn)了一條飛舞的赤龍。第二天又出現(xiàn)了形體小些的赤龍，晚上，慶都睡不著，閉著雙眼還不由得抿嘴發(fā)笑。朦朧中，陰風(fēng)四合，赤龍撲上她身，醒來時(shí)身上還留下腥臭的涎水沫子，身旁留下一張沾滿涎水沫的畫兒，上面畫著一個(gè)紅色的人像，臉形上銳下豐滿，八采眉，長(zhǎng)頭發(fā)，畫上寫著：亦受天佑。之后，她就懷孕了。過了十四個(gè)月，她生下一個(gè)兒子，竟生得和圖上畫的人一模一樣。孝子帝嚳的母親卻在這時(shí)候去世了，帝嚳為母親的去世哭得成了淚人兒，之后為母親一連服孝三年，完全顧不上慶都和兒子的事。慶都帶著兒子住在娘家，直把兒子撫養(yǎng)到十歲，才讓他回到父親的身邊，這個(gè)孩子就是后來的帝堯。所以帝堯小時(shí)先隨外祖父家的姓為伊祁（耆）氏，后又稱陶唐氏。

　　堯最為人們稱道的是他不傳子而傳賢，禪位于舜，不以天子之位為私有。堯在位70年，感覺到有必要選擇繼任者。他早就認(rèn)為自己的兒子丹朱兇頑不可用，因此與四岳商議，請(qǐng)他們推薦人選。四岳推薦了舜，說這個(gè)人很有孝行，家庭關(guān)系處理得十分妥善，并且能感化家人，使他們改惡從善。堯決定先考察一番，然后再行決定。

　　堯把自己的兩個(gè)女兒娥皇女英嫁給舜，從兩個(gè)女兒那里考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇女英住在溈水河邊，依禮而行事，二女都對(duì)舜十分傾心，恪守婦道。堯又派舜負(fù)責(zé)推行德教，舜便教導(dǎo)臣民以“五典”——即父義、母慈、兄友，弟恭、子孝這五種美德指導(dǎo)自己的行為，臣民都樂意聽從他的教誨，普遍依照“五典”行事。堯又讓舜總管百官，處理政務(wù)，百官都服從舜的指揮，百事振興，無一荒廢，并且顯得特別井井有條，毫不紊亂。堯還讓舜在明堂的四門，負(fù)責(zé)接待四方前來朝見的諸侯。舜和諸侯們相處很好，也使諸侯們都和睦友好。遠(yuǎn)方來的諸侯賓客，都很敬重他。最后，堯讓舜獨(dú)自去山麓的森林中，經(jīng)受大自然的考驗(yàn)。舜在暴風(fēng)雷雨中，能不迷失方向，依然行路，顯示出很強(qiáng)的生活能力。

　　經(jīng)過三年各種各樣的考察，堯覺得舜這個(gè)人無論說話辦事，都很成熟可靠，而且能夠建樹業(yè)績(jī)，于是決定將帝位禪讓于舜。他于正月上日（初一），在太廟舉行禪位典禮，正式讓舜接替自己，登上天子之位。堯退居避位，二十八年后去世，“百姓悲哀，如喪父母．三年，四方莫舉樂，以思堯”，人們對(duì)他的懷念之情其為深摯。

　　堯執(zhí)政初期，還沒有基本的國(guó)家制度，國(guó)家只是部落聯(lián)合體，非常松散，不利于國(guó)家的統(tǒng)一管理，所以在堯積累了一定的施政經(jīng)驗(yàn)后，開始建立國(guó)家政治制度，其中很重要的一條就是按各種政務(wù)任命官員，在我國(guó)歷史上第一次建立較為系統(tǒng)的政治制度，為奴隸制國(guó)家的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

　　堯的時(shí)代，又是傳說中的洪水時(shí)期。“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”，水勢(shì)浩大，奔騰呼嘯，淹沒山丘，沖向高岡，危害天下，民不安居。堯?qū)Υ朔浅ｊP(guān)切，征詢四岳（四方諸侯之長(zhǎng)）的意見，問誰可以治理水患，四岳推薦了鯀。堯覺得鯀這個(gè)人靠不住，經(jīng)常違抗命令，還危害本族的利益，不適宜承擔(dān)這項(xiàng)重要的工作。但是四岳堅(jiān)持要讓鯀試一試，于是堯任命鯀去治理水患。鯀治水九年，毫無功績(jī)

　　堯命令羲氏、和氏根據(jù)日月星辰的運(yùn)行情況制定歷法，然后頒布天下，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所依循，“敬叫授民時(shí)”，他派羲仲住在東方海濱叫旸谷的地方，觀察日出的情況，以晝夜平分的那天作為春分，并參考鳥星的位置來校正；派羲叔住在叫明都的地方，觀察太陽(yáng)由北向南移動(dòng)的情況，以白晝時(shí)間最長(zhǎng)的那天為夏至，并參考火星的位置來校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，觀察日落的情況，以晝夜平分的那天作為秋分，并參考虛星的位置來校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，觀察太陽(yáng)由南向北移動(dòng)的情況，以白晝最短的那天作為冬至，井參考昴星的位置來校正。二分、二至確定以后，堯決定以366日為一年，每三年置一閏月，用閏月調(diào)整歷法和四季的關(guān)系，使每年的農(nóng)時(shí)正確，不出差誤。由此可知，古人將帝堯的時(shí)代視為農(nóng)耕文化出現(xiàn)飛躍進(jìn)步的時(shí)代。

　　訪納賢能

　　史載堯之功臣九人，或說十一人，可謂人才濟(jì)濟(jì)。但他唯恐埋沒人才，野有遺賢。所以他還常常深入窮鄉(xiāng)僻壤，到山野之間去尋查細(xì)訪，求賢問道，察訪政治得失，選用賢才。

　　堯治理天下萬民，使海內(nèi)政治清明，曾到汾水北岸的姑射之山，去參拜四位有道之名士，悵然若失，好像丟了天下。這四位有道名士為方回、善卷、披衣、許由。善卷重義輕利，不貪富貴，是有名的賢人；堯自覺德行達(dá)智不如善卷，認(rèn)識(shí)到對(duì)于賢德的人，不能自驕自傲，必須謙恭好禮，以平民對(duì)待長(zhǎng)者、學(xué)生對(duì)待老師的禮節(jié)去拜訪他，讓善卷居主位，堯站在下邊，面向北施禮求教。

　　帝堯訪賢，古籍中記載最多的首推訪許由的故事。許由，為當(dāng)時(shí)的名士。他崇尚自然無為，不貪求名利富貴，堅(jiān)持自食其力，生活簡(jiǎn)樸，無求于世。他得知帝堯要來訪他，便躲走了。

　　帝堯曾去拜訪一個(gè)名叫子州支父的人，請(qǐng)教過后覺得此人可以托天下，要以天下讓子州支父。子州支父答道：“將天下讓給我倒可以，只是不巧，我正患有幽憂之病，正準(zhǔn)備好好治一治，不能夠接受。”帝堯也不好勉強(qiáng)，但十分敬重其為人。

　　堯當(dāng)政后生活非常儉樸，住茅草屋，喝野菜湯，穿用葛藤織就的粗布衣。時(shí)刻注意傾聽百姓們的意見，在簡(jiǎn)陋的宮門前設(shè)了一張“欲諫之鼓”，誰要是對(duì)他或國(guó)家提什么意見或建議，隨時(shí)可以擊打這面鼓，堯聽到鼓聲，立刻接見，認(rèn)真聽取來人的意見。為方便民眾找到朝廷，他還讓人在交通要道設(shè)立“誹謗之木”，即埋上一根木柱，木柱旁有人看守，民眾有意見，可以向看守人陳述，如來人愿去朝廷，看守人會(huì)給予指引。由于能及時(shí)聽到民眾的意見，堯?qū)Π傩盏募部嗑头浅Ａ私狻?p>　　傳說堯由龍所化，對(duì)靈氣特為敏感。受滴水潭靈氣所吸引，將大家?guī)е链说匕簿樱⒔璐说仂`氣發(fā)展農(nóng)業(yè)，使得百姓安居樂業(yè)。為感謝上蒼，并祈福未來，堯會(huì)精選出最好的糧食，并用滴水潭水浸泡，用特殊手法去除所有雜質(zhì)，淬取出精華合釀祈福之水，此水清澈純凈、清香幽長(zhǎng)，以敬上蒼，并分發(fā)于百姓，共慶安康。

　　百姓為感恩于堯，將祈福之水取名曰“華堯”。

　　相傳，上古時(shí)期堯都平陽(yáng)，平息協(xié)和各部落方國(guó)以后，農(nóng)耕生產(chǎn)和人民生活呈現(xiàn)出一派繁榮興旺的景象。但有一件事情卻讓帝堯很憂慮，子丹朱雖長(zhǎng)大成人，十幾歲了卻不務(wù)正業(yè)，游手好閑，聚朋囂訟斗狠，經(jīng)常招惹禍端。帝堯心想：要使丹朱歸善，必先穩(wěn)其性，娛其心，教他學(xué)會(huì)幾樣本領(lǐng)才行。起初是教習(xí)打獵本領(lǐng)，丹朱不喜，堯嘆氣說：“你不愿學(xué)打獵，就學(xué)行兵征戰(zhàn)的石子棋吧，石子棋學(xué)會(huì)了，用處也大著哩。”說著用箭頭在一塊平坡山石上用力刻畫了縱橫十幾道方格子，撿來一大堆山石子，又分給丹朱一半，手把著手地將自己在率領(lǐng)部落征戰(zhàn)過程中如何利用石子表示前進(jìn)后退的作戰(zhàn)謀略傳授講解給丹朱。丹朱此時(shí)倒也聽得進(jìn)去，顯得有了耐心。

　　此后一段時(shí)日，丹朱學(xué)棋很專心，也不到外邊游逛，散宜氏心里踏實(shí)些。帝堯?qū)ι⒁耸险f：“石子棋包含著很深的治理百姓、軍隊(duì)、山河的道理，丹朱如果真的回心轉(zhuǎn)意，明白了這些道理，接替我的帝位，是自然的事情啊。”孰料，丹朱棋還沒學(xué)深學(xué)透，卻聽信先前那幫人的壞話，覺得下棋太束縛人，一點(diǎn)自由也沒有，還得費(fèi)腦子，犯以前的老毛病，終日朋淫生非，甚至想用詭計(jì)奪取父帝的位置，散宜氏痛心異常，大病一場(chǎng)而逝。帝堯十分傷心，把丹朱遷送到南方，再也不想看到丹朱，還把帝位禪讓給虞舜。虞舜也學(xué)帝堯的樣子，用石子棋教子商均。以后的陶器上便產(chǎn)生圍棋方格的圖形，史書便有“堯造圍棋，以教丹朱”的記載。今龍祠鄉(xiāng)晉掌村西山便有棋盤嶺圍棋石刻圖形遺跡