作為凡爾賽的主人，路易十六在宮內(nèi)生著氣，剛想打碎花瓶，轉(zhuǎn)念想到糟糕的財(cái)政，舉起來又親親放下，

　　“他們究竟想要什么？”

　　他曾有“激進(jìn)改革家”或“忽然改革家”的名聲，也試圖改革，以挽救國(guó)家危亡。路易十六曾多次試圖改革。先任用經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜爾哥，銀行家內(nèi)克、卡隆等，試圖向貴族和神職人員代表的富人階級(jí)征稅，彌補(bǔ)路易十五留下的財(cái)政赤字。一面是貧苦的法國(guó)人民，一面是強(qiáng)勢(shì)的貴族階級(jí)，他夾在中間無(wú)力撼動(dòng)任何一方，本身軟弱的性格注定了他悲劇的一生。他不像好大喜功的路易十四，亦不像荒唐無(wú)能的路易十五，他甚至沒有情婦（法國(guó)國(guó)王多有情婦，法國(guó)人也以此為傲），他愛他的國(guó)民，但最終他們卻殺死了他。

　　這個(gè)三十多歲的男人在宮廷之中被養(yǎng)成了一個(gè)善良的孩子。

　　但善良是拯救不了法國(guó)，所以路易十六必須死。

　　把集體殺害一個(gè)軟弱而善良的人，當(dāng)作法國(guó)歷史上的一個(gè)偉大時(shí)刻，是一件令人厭惡的丑事。

　　但不可否認(rèn)的是，在這個(gè)時(shí)候要么路易十六成為一個(gè)強(qiáng)橫的國(guó)王，要么他就要死。他的死亡是一件偉大的事情，也是一件悲劇，但這是不可免去的，因?yàn)樗廊擞袝r(shí)比活人有用。

　　在這個(gè)大爭(zhēng)之世，殺死他的，恰恰就是他的軟弱。

　　時(shí)代鑄就了他的死亡。

　　放在封建社會(huì)，毫無(wú)疑問，路易十六是個(gè)好皇帝。

　　但是，時(shí)代變了。

　　一年來，糧食價(jià)格上漲二分之一，患病人數(shù)和死亡率上漲，大規(guī)模的饑荒和普遍的營(yíng)養(yǎng)不良。饑荒甚至蔓延到歐洲的多個(gè)地區(qū)，而且政府缺乏足夠的運(yùn)力致使食品無(wú)法運(yùn)往災(zāi)區(qū)。

　　巴黎的災(zāi)民也越來越多，衛(wèi)道士們也在批評(píng)。

　　矛盾爆炸，革命激發(fā)。

　　真理往往毀于衛(wèi)道士的狂熱，而非反對(duì)者的激辯。

　　法國(guó)革命之所以會(huì)走向極端，這在于法國(guó)本身。

　　在第三等級(jí)代表中，律師人數(shù)最多，占1/3以上。其次是地方法官，占1/4以上。

　　你和我翻譯翻譯，什么叫代表人民？

　　你和我翻譯翻譯，什么他買買的叫代，表，人，民？

　　律師法官能代表人民？好的律師法官自然是正義的象征，代表人民不為過，但這些法官，律師，呵呵，

　　毫不客氣的說，這些人哪怕是按照那時(shí)的法律，一半以上都得被吊死，你能指望這些魚肉百姓的人代表農(nóng)民？

　　所以后來拿破侖這個(gè)科西嘉人受到百姓的信任受到軍隊(duì)的支持就并非是一件難以理解的事情。

　　這就是所謂的人民的代表，這能代表人民。

　　法國(guó)的經(jīng)濟(jì)，法國(guó)的政治，與美國(guó)經(jīng)濟(jì)分布各州，各州權(quán)利不集中，自主權(quán)力很大不同，法國(guó)可以說就是巴黎。

　　巴黎對(duì)于地方的絕對(duì)經(jīng)濟(jì)上的壓制早就他絕對(duì)的權(quán)威，所以法國(guó)是歐洲為數(shù)不多的能夠稱得上絕對(duì)君主專制國(guó)家，神圣羅馬帝國(guó)算不上，因?yàn)榈胤街T侯除了交錢沒有為君主作戰(zhàn)的義務(wù)，除非受到外來入侵，

　　而神圣羅馬帝國(guó)統(tǒng)治者哈布斯堡家族最大的領(lǐng)地在匈牙利王國(guó)，匈牙利王國(guó)一直擁有異心，后來寧愿匈牙利只有三分之一大小，也要所謂獨(dú)立自主，然而事實(shí)上匈牙利作為地理上將近哈布斯除了意大利地區(qū)可以直接統(tǒng)治的地區(qū)占據(jù)一半，經(jīng)濟(jì)也最為發(fā)達(dá)，即不愿意被征兵，也不愿意被納稅，他們還想要更多，脫離之后就后悔了，作為東西歐交界之地，他們付出了比脫離前更多的稅，人口少了一半?yún)s和原來一樣征兵數(shù)量。

　　俄羅斯由于地盤吃的過大，實(shí)際上對(duì)于領(lǐng)土的控制并不如法國(guó)。

　　巴黎對(duì)于法國(guó)是極端的，這就造成了極端的血液流淌在這些巴黎人手中，革命并沒有改變巴黎人內(nèi)斗的愛好，恰恰和那些學(xué)者預(yù)料的相反，沒有了國(guó)王掣肘，他們內(nèi)斗的更加厲害，更加頻繁，更加劇烈了。

　　如果只是這樣，那么最終誕生的應(yīng)該是華盛頓而非拿破侖式的人物，然而華盛頓們都被殺了。

　　那些溫和的革命者全都被殺了，法國(guó)大革命一開始的矛頭并非對(duì)準(zhǔn)國(guó)王，而是宗教，因?yàn)閲?guó)王跪的很快，嘩的一下就投降了，一開始就沒有殺國(guó)王。

　　因?yàn)檫@帶來不了利益，他們轉(zhuǎn)移了矛頭，就是宗教。

　　羅波斯為了廢除宗教發(fā)表演講，

　　“如果現(xiàn)在人民的舉動(dòng)是非法的，你們之前所做的算什么呢？摧毀巴士底獄、廢黜國(guó)王、處死貴族，哪些不是非法的？從革命開始到現(xiàn)在的所有革命事件，有幾個(gè)不是非法的？難道自由本身也是非法的嗎？”

　　法國(guó)革命者非常崇拜權(quán)力，非常強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)，集中，統(tǒng)一和服從。但是，這種團(tuán)結(jié)不是相互協(xié)商、妥協(xié)后的相互尊敬的團(tuán)結(jié)，而是高壓下的屈服和跟從；

　　不是坦誠(chéng)相見后的意見歸納整理，而是“領(lǐng)導(dǎo)意見總是對(duì)的”、“領(lǐng)導(dǎo)講的都是真理”式的集中和統(tǒng)一，長(zhǎng)此下去，必然形成“一言堂”和領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)斷專橫，最終走向家天下和極端專制。如果你有理由不服從，那么，他就利用掌握在手的權(quán)力機(jī)器強(qiáng)迫你服從，否則，就要把你投入監(jiān)獄，或者從肉體上消滅你！我不知道，我相信你也不知道，那些隨意地把自己的戰(zhàn)友送上斷頭臺(tái)的革命者最后也被革命的后來者送上斷頭臺(tái)后做何感想。

　　至此，法國(guó)大革命已經(jīng)完全背離了民主、自由、平等的理念了，更像是恢復(fù)到一個(gè)霍布斯叢林——誰(shuí)握有權(quán)柄，誰(shuí)就是正義，誰(shuí)就能為所欲為。

　　只要?dú)⑺懒撕戏ǖ娜耍褪呛戏ǖ牧恕?p>　　準(zhǔn)備殺死宗教的老羅接著建立了自己的個(gè)人崇拜，建立自己的雕像。熟不熟悉，大林子精神在法國(guó)。

　　實(shí)際上，后來的巴黎公社也是如此，他只不過是工人階級(jí)的法國(guó)革命的延伸，而非法國(guó)革命中的歷史階段，由于過于激動(dòng)而忽略了政權(quán)建立的本質(zhì)，政權(quán)是什么，是有序的暴力建立的穩(wěn)定社會(huì)，這個(gè)社會(huì)可以沒有自由，但不可以沒有有序，他們對(duì)人民的處決公證嗎？社會(huì)有序嗎？有序是人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)，看到工人就激動(dòng)的大喊，這是不理性的。

　　秩序崩潰的革命，不是革命，是暴亂。

　　這就是矛盾之處，過于感性，他的觀點(diǎn)就會(huì)充滿缺點(diǎn)，但沒有感性的思維，他也不會(huì)一生為之奮斗。