時空的畫筆不斷延長、擴大，延伸至華夏文明的發(fā)祥和起源，古典文明有著亙古的長度，而空間的廣延性體現(xiàn)在華夏的人口。

　　不同地域有著不同的基因。如果把華夏人口與西方人口作對比，從心理學(xué)來說，人口密集度高的地區(qū)由于私密空間受影響，容易焦慮、煩躁，發(fā)生肢體沖突。華夏的地域相對于人口來說，人均面積少。西方地廣人稀。導(dǎo)致華夏生存競爭激烈、城市衛(wèi)生差。居住心理舒適程度低。

　　華夏人口眾多、地域分布廣，導(dǎo)致文化多元。隨著現(xiàn)代工業(yè)化興起，不僅可以用科學(xué)技術(shù)養(yǎng)育更多的人口，交通工具的發(fā)展、普及使人口遷徒和基因雜交進一步擴大。華夏文明傳播的深度和廣度不斷加強，影響范圍寬廣。

　　歷史上有數(shù)次大遷徙的記錄，一方水土養(yǎng)一方人，人類離鄉(xiāng)別井難免對故土產(chǎn)生眷戀，但也可以看見不一樣的人生風(fēng)景。

　　如果人類的屬性如同奇幻小說中對自然元素的劃分，那么人類生產(chǎn)和遷徙就如同自然元素之間復(fù)雜的組合。

　　用畫筆體現(xiàn)東西方的制度，最直觀的方式便是:西方的個人主義:每個人有著如同幾何般的多面，如果實現(xiàn)個人自由，那多元的世界無序發(fā)展。只能用多維的連線:契約來進行維持，只是律法總有漏洞，亳無疑問這種制度是有很大弊端。

　　反觀華夏，有著如同西方人般的多元，也有著集體主義的光輝，在結(jié)合當(dāng)中去掉部分幾何面。不僅僅靠契約的維持。

　　這便是東西方的文明區(qū)別。