畫(huà)神一入凡塵，以凡人之驅(qū)練習(xí)畫(huà)技，沒(méi)有天生的神力加持，只有寒來(lái)暑往、筆耕不輟。

　　畫(huà)的世界中，情理博斗又互相交融，不知不覺(jué)從畫(huà)技到理論，畫(huà)神一路披荊斬棘，讀到藝術(shù)博士之位。

　　身居此位之時(shí)，畫(huà)神腦中豁然開(kāi)朗:從小幾十年畫(huà)不斷從現(xiàn)象到本質(zhì)。從最表象的物質(zhì)世界到最玄奧的心。

　　古典心理學(xué)把心理分成元素:感覺(jué)構(gòu)成意象，意象構(gòu)成觀念，從觀念中抽象出概念，成為思維。事實(shí)上，無(wú)論以理、以物、以事、以人、以符號(hào)為對(duì)象研究世界，都離不開(kāi)心。

　　心在靜止思辯與投于外物時(shí)是兩種不同的狀態(tài)，古典心理學(xué)的敝端是沒(méi)有投于應(yīng)用。就像心理學(xué)說(shuō)的那樣，人有認(rèn)知需求，有動(dòng)能需求。外物作用于感覺(jué)屬于唯物，內(nèi)省內(nèi)部觀察屬于唯心。也就是人有認(rèn)識(shí)和改造世界目標(biāo)之時(shí)，心理學(xué)才有應(yīng)用方向。

　　但從信息加工角度來(lái)說(shuō)，知識(shí)改變需求，需求也改變知識(shí)。一個(gè)人只有旺盛的求知欲，不怕困難的品格，才能改造世界。同時(shí)有了豐富的知識(shí)，才更有向外擴(kuò)展的信心。

　　因此學(xué)習(xí)知識(shí)并不是漫無(wú)目的，帶有目標(biāo)去學(xué)習(xí)，才能不斷提出問(wèn)題，自己設(shè)立應(yīng)用情景，達(dá)到最大的學(xué)習(xí)效果。

　　一念及此，畫(huà)神居藝術(shù)博士之位時(shí)，便由心通往各個(gè)領(lǐng)域，更領(lǐng)悟了由感性直通理性的統(tǒng)覺(jué)。

　　西方世界不過(guò)爾爾，華夏文明以儒為尊，一切人事物納入棋局。若以現(xiàn)代科學(xué)之分，墨家居首，那么智能可能超越人，但道家之說(shuō)，人只不過(guò)智能的一種，如果不是人，那么神將統(tǒng)治世界。

　　什么叫以人為本？人的定義和內(nèi)涵或者在時(shí)代變幻中不停有著新的定義。