那么，之前講了第一段的道，取了三種名，叫可，非，常！
那么用一句流行的話(huà)來(lái)說(shuō)就是萬(wàn)物皆三。
萬(wàn)物都有三個(gè)要素。
那我們知道釋家如來(lái)分為法身，報(bào)身，化身。
法身為毗盧遮那佛，報(bào)身為盧舍那佛，化身為釋迦牟尼佛！
那道家呢？
道家也一樣，我們之前說(shuō)過(guò)的，老子的人間身修成仙，我們稱(chēng)之為泰清道德天尊。
由仙人修成真人，我們稱(chēng)為上清靈寶天尊！
由真人修成圣人，我們稱(chēng)為玉清元始天尊！
那么，有人就要問(wèn)了，為什么一個(gè)人會(huì)有三重身啊？
是不是像小說(shuō)里寫(xiě)的，現(xiàn)世如來(lái)，過(guò)去阿彌陀佛，將來(lái)彌勒佛啊？
在這里我肯定的說(shuō)，不是的，
無(wú)論道佛的三重身，都是直指本身，指向的都是天命，而天命唯一！
可能這樣說(shuō)，大家更糊涂了，那么換一種通俗的說(shuō)法。
萬(wàn)物都具備三個(gè)東西，光，照，影！
比如太陽(yáng)，光就是本體，照就是我們能看到的，就是照，影就是陰影！
人也一樣，我們身體就是光，照就是別人能看到我們，影呢，就是自己的影子。
所以光為一，為本！
照為寶，為平等，為眾生愿！
影呢，為修持，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，或墮沉淪！
那么，在道家來(lái)說(shuō)，老子的人間身就是影！時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，需修持才能成仙！
上清天的靈寶身就是照，照億萬(wàn)眾生，普渡眾生！
玉清天的元始天王就是光，就是一，是神，他端坐不動(dòng)，一息一紀(jì)元！
那么釋家同樣如此，就不詳說(shuō)了。
這就是道生一，一生二，二生三的延伸，也是道庭的根本法門(mén)。
那么接下來(lái)繼續(xù)《道德經(jīng)》的解讀。
【故恒，無(wú)欲以觀(guān)其妙！
恒，有欲以觀(guān)其徼。】
這兩句的斷句，是我自己的看法，我的理解是這樣，畢竟，法門(mén)萬(wàn)千，都說(shuō)自己是正宗！
但，我自行我道，自信我道！
畢竟修道唯心，惟一！
這兩句里的恒很好解釋?zhuān)憔褪怯篮悖恢笔沁@樣。
那么最重要的一個(gè)字就是【欲】了！
欲什么意思？
有人說(shuō)，欲望唄！
這樣解釋不能說(shuō)是錯(cuò)，但很片面。
我們來(lái)看欲字的組成，欲左谷右欠，就是欠谷為欲！
那么問(wèn)題來(lái)了，何為谷？
老君下面解釋了，谷神不死，是為玄牝！
什么意思呢？
谷神是不死不滅的，它就在玄牝之門(mén)中！
前面我們說(shuō)了，天地交后，天地易位，坎離當(dāng)家！
我們可以畫(huà)上下左右四個(gè)圓，兩兩相交，四個(gè)圓共同交合的區(qū)域，就是玄牝。
而谷神就在這里，它是真土，是黃庭，是組庭！
前面提過(guò)，因?yàn)樘斓亟唬送撕筇斓暮粑裕稽c(diǎn)真陽(yáng)落入了坎宮，來(lái)生后天的精，血，氣力！
那么坤的一點(diǎn)真陰就入了離宮，成了人的元神，真陰空虛而不滿(mǎn)，所以生了欲，就有了六識(shí)！
總結(jié)一句，就是谷不實(shí)而空虛，是為欲！
那么我們?nèi)嗽谀莻€(gè)時(shí)候欲最強(qiáng)烈。
卯時(shí)，也就是早上的五點(diǎn)到七點(diǎn)！
因?yàn)樽訒r(shí)為一陽(yáng)復(fù)，子丑寅卯，到卯時(shí)復(fù)了四陽(yáng)，日出于東方，陽(yáng)氣在上身升騰！
但我們知道六識(shí)皆屬于陰，額，前文沒(méi)有講到六識(shí)，這里簡(jiǎn)單說(shuō)下。
六識(shí)，就是耳，鼻，口，眼，身，心六識(shí)。
這六識(shí)都屬陰，六識(shí)附著于以陰居中為主元神之上，就形成了八卦里的艮卦！
艮卦，一陰居中為主，一陰為小人而下附，群陰剝陽(yáng)之象！
所以，當(dāng)陽(yáng)氣升騰時(shí)，元神為群陰所附化為識(shí)神，有了驅(qū)逐陽(yáng)氣的念頭。
陽(yáng)氣附于精微之水上，而排出了體外。
于是，呂純陽(yáng)有詩(shī)云，
【二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫。雖然不見(jiàn)人頭落，暗里教君骨髓枯。】