磨難可以分為三個檔次。

　　第一個檔次：災難。

　　這玩意最輕，如噩兆吞掉了果實，那便是災難，而面對災難最為普遍的方式是妥協(xié)，或者說有三種應對方式。

　　其一：躲避。

　　其二：妥協(xié)。

　　其三：對拼。

　　對拼不推薦，因是兩敗俱傷，躲避也不是主流，或者說沒的辦法才躲避，有點辦法的話，妥協(xié)完事，就算這樣的妥協(xié)意味著不可挽回的損失，但卻是普遍的結(jié)果。

　　別以為這很慫，很和災難妥協(xié)已經(jīng)是很了不起了，比兩敗俱傷強，至于躲避的話，一般是轉(zhuǎn)世，另一個則是為了妥協(xié)，而這樣的妥協(xié)通常帶著一點威脅的味道。

　　如躲避功夫好的家伙，這樣的家伙既然能躲避災難，那能不能轉(zhuǎn)世？可以。那既然能夠轉(zhuǎn)世，是不是有可能獲得助力，這對于災難是變數(shù)。

　　這是以躲避為基礎(chǔ)，以轉(zhuǎn)世為威脅，逼迫災難妥協(xié)，說白了就是讓災難見好就收，別太過分，可要是沒有轉(zhuǎn)世的機會呢？同樣的，躲避的功夫好，如同在世間扎下了一根刺，而這根刺可能時不時的出來扎你一下，以這樣的方式來完成兩敗俱傷。

　　到了災難的地步，本源可以說是老大了，生靈處于弱勢，作為弱勢群體，頂多是兩敗俱傷，這也是極限，而這兩敗俱傷的可能和希望差不多。

　　渺小而不可及。

　　沒錯。這兩敗俱傷是不可及的，它只是可能，而這樣的可能是完不成的，因有些家伙不會站在兩敗俱傷的這邊，而這樣的家伙是誰？自己！

　　若誰完成了這個不可及的兩敗俱傷，不說它會后悔，而是會有遺憾，故不可及。

　　若有兩敗俱傷這回事，則不可及。

　　若無兩敗俱傷這回事，則不可能，理論上若無，應該有可能才對是吧，但這樣的不可能，來自一些家伙的不同意，比如說我等，我等不同意兩敗俱傷，所以不可能，因不可能，所以妥協(xié)成了必然。

　　誰要是能一直躲避，那妥協(xié)是必然的，但怎么說？妥協(xié)不是主流，因需要有實力才能辦到，較為正常的則是逃避災難，可同樣不是主流。

　　這是渴望。

　　渴望能妥協(xié)，但不強求，類似于偏頗，偏向妥協(xié)的那部分，但卻不是徹底倒在那邊，要是逃避的話，則是失望，而這樣的失望影響并不大，如失去渴望，形成的是欲望，有所虧欠的欲望。

　　或許欲望可以彌補，但也有可能彌補不了。

　　如誰都逃避災難，致使失敗，那則是欲無窮盡，這樣的欲望類似于對某些事物的需求無窮無盡，滿足不了，這是小問題，只不過這小問題有一天會長大，它們會收斂一項事物的所有，比如說只有我有，也只有我能有，類似于守財奴的角色，孜孜不倦的收斂全部，哪怕這全部是源源不斷。

　　其造成的結(jié)果是窮，其窮無盡，但可取盡，要我們說，這樣的家伙長大之后是一件嫁衣，什么時候窮盡，在于什么時候取盡。

　　取盡時，一無所有，所生是寄托。

　　如把它們收斂的財富給取盡了，它們接受不了這樣的結(jié)果其精神會寄托在財富身上，而這樣的精神是可以轉(zhuǎn)化出來的，欲望的病可以治，只不過有些麻煩而已，填麻煩。要是世界很變態(tài)，解決這樣的麻煩不失為一件善事。

　　要是簡單的取盡，這即是利益，雖說利益有得有失，但它們已經(jīng)失了，所以這樣的利益是純粹的，只不過...取盡一個守財奴的東西，這個守財奴未免有些可憐，有些心懷不忍，但...

　　它們可是收斂了一項事物的全部，會心懷愧疚嗎？理論上不會，要是會...品德吧，品味得失。

　　要是不會，那就是失德，而這失的德僅是這一生，如這一生不會從收斂的事物上轉(zhuǎn)化出來而已，這欲望的病，品德可以治，不過一般是功德，轉(zhuǎn)生之功德。

　　有些功德是不會褪去的，例如品德。而有些功德是會蛻變成功績的，如幫一個家伙轉(zhuǎn)生了，它會記得你，當功德沒有了，它還記的這么一份功績，記的這么一份再造之恩。

　　功德可以賺，但品德這玩意是咎由自取，若無仁慈之心，自然沒有品德這回事，所得僅是利益。

　　在說白了，逃避者是寄托，而這利益相當于撫養(yǎng)費，不過想要得到這份撫養(yǎng)費，需要解決一些麻煩，如等待欲望長大，等待因果報應，一般是等得起，但不一定養(yǎng)得起，因失望所代表的是一項事物的缺失。

　　可以承受嗎？要是能，那就養(yǎng)的熟。要是養(yǎng)不起，那就是早夭了。承受不住一項事物的缺少，故提前收割。

　　作為逃避者，面對的通常便是收割，和災難沒什么兩樣，區(qū)別只是災難收割了很多次，而世界只收割那么一次利益，同樣的，逃避未嘗不是一種解脫，若收割一次便可解脫，比面對災難強，更何況在解脫之前還有那么一段成長的過程。

　　在有則是，有些環(huán)境是很特殊的，可以收割不錯，但未必需要，養(yǎng)不起可以不養(yǎng)，先儲存起來也行。

　　以生靈的角度來考慮，逃避比躲避要好，要簡單，也更輕易。

　　那么說說不逃避的結(jié)果，面對災難的下場...這個...災難大成，你在能躲，它也能找到你，而每一次找到你，都是一次災難的收割，無非是收割你之后，下一次你還能躲避。

　　一次次的收割，一次次的躲避，看你能躲到什么時候。

　　這可以說是拖延，總之就是在災難收割不干凈，哪怕每一次收割災難都會更大更肥更胖，但災難一直都僅僅是災難，反正你它丫不拖延，我就一直擋著你，惡心你，非常賴皮的說。

　　你它丫可以割掉一個我，但還有千千萬萬個我，要是災難無所謂的話，那躲避的家伙就老遭罪了。

　　當然拉，要是災難真無所謂，這就是兩敗俱傷了，災難不可能無所謂，若有可能則雙敗俱傷，屆時災難不在是壯大，而是收縮，收縮的同時，遭罪的家伙亦在消磨，我完了，你也得亮。

　　躲避的家伙故然會消磨干凈，但災難也會因此而成為小不點，屆時小小災難即是拂袖之塵，灰塵在多，甩甩也就干凈了，就算這灰塵會一次又一次的沾染，但僅是舉手之勞。

　　一點灰塵能淹沒一生嗎？不能。而在多的灰燼，也僅能淹沒一生而已，而淹沒的這一生相當于解決的無量災難。

　　塵哀之說。

　　哀家這輩子最光榮的事跡，便是以一生埋沒了無量塵埃，建造出了沙漠。

　　誠然躲避者涼涼了，但災難也成了灰塵，可成了灰塵之后架不住后生埋沒灰塵構(gòu)建出沙漠不是，鷸蚌相爭漁翁得利，這能忍？至于這后生是怎么來的...

　　要是災難和生靈兩敗俱傷，別忘記還有世，這一生可自世而出。

　　這樣算，誰是賺的？不推薦兩敗俱傷的原因之一：這一生雖可自世而出，但也是個囚牢。

　　誰都不賺，誰都虧了，而對于災難來說，虧的連褲衩都沒了。

　　這樣算的話，世界不虧，因災難虧的更慘。

　　當然拉，不可能無所謂也是需要一個理由的，那這虧麻了算不算？可以算。當不可能兩敗俱傷，那災難自然可以長大，比如說成為巨型娃娃。

　　收割多少次，無吊所謂，但此消彼長怎樣？以消至灰塵為結(jié)果，消多少長多少，當長至盡頭，是不是該褪了？嗯。

　　幸存者能余多少不一定，但這一生叫余生，因只剩余這么多，其他的全部被收割走了，這是損失。

　　損了多少不清楚，反正有余，且這樣的損是認可的，也叫止損，秋后算賬別提了，到此為止。

　　若僅限于損，就算是到此為止，不過是損傷而已，損傷這可以是有愈合的那一日的，但要是人家褪了，那便是損失，無可挽回。

　　就算災難有一天，敗個精光，你也不能撈，除非是誰愿意還，無可挽回的損失，只可償還，這是有朝一日的說。

　　在通俗一點，這是血債，就算誰還了，也會流血，妥協(xié)之損失，血債血償，算是一個刻骨銘心的教訓，長長記性，而這個記性保證很深刻，深刻的不在會重蹈覆轍。

　　若有這回事，這就是買個教訓，至于向誰買，反正不是災難，災難要是不涼涼，這個教訓可買不到，想買都難。

　　欠債不還，血流不止。

　　有些血債誰還了，就算在貴，你也得認，因那是損失，不是用價值來衡量的東西，或者說買到的玩意它是無價的。

　　有種民，它們叫災民，由損失所成，由災難所化。

　　災難不涼涼，損失不計較，災難要是涼涼，買回來的不僅是教訓，更是災難化身。

　　當然，這不是詛咒災難涼涼，而是一山還比一山高。

　　世有同歸于盡之說，若災難有一天遇到硬茬，同歸于盡后被整成了沙漠，這也算涼涼了，而這無量沙漠里面的一粒恒沙，對于某些世界來說可是無價之寶，但有所需，自無不允的說。

　　想必災難也挺樂意被買回來，或者說給自己留條后路吧。

　　別看妥協(xié)很慫，但不妥協(xié)...呵呵。誰來兩敗俱傷？當是放屁嗎？以為一次次的收割的結(jié)果很好受？知道什么叫絕望嗎？

　　在無位列，在無至高的前提下，災難那就是老大，小胳膊細腿的反抗老大？呵呵噠。不知好歹，經(jīng)歷那么一次絕望，保準乖乖聽話了，多數(shù)生靈連一次絕望都撐不過去的，皆是在絕望之下屈服。

　　民是民，生是生，民和生是兩回事，就算是一個平民那也得被屈打成招，只不過平民可以抗罷了。

　　如平民是那么一個天平，本身是中立的，當災難站在一端，平民可以站在天平的另一端保持平衡，使自身扛的主，但分的清站隊嗎？站錯了就要涼涼。

　　用災難的話說：你可以站對無數(shù)次，但不能站錯一次。

　　當然，若只有一個平民，那這個平民站對一次也就夠了，可要是民眾很多，那它們站錯了，而你就要站對它們站錯的次數(shù)，且一次不錯，事事全對，這不僅僅是站隊的問題，災本身是一種難，這難是劫難。

　　你所在乎的，你所擁有的，都將因劫難而一一失去，就算沒有在乎的，那災難也可以制造讓你在乎的東西，在讓你失去。

　　你沒有，讓你有，在劫難逃。

　　你有，讓你沒有，劫數(shù)難逃。

　　為什么兩者都是逃？因面對災難多數(shù)都是逃難。

　　災難，逃難。

　　災難，劫難。

　　逃難不丟人，至少咱們面對災難也想逃，不想面對劫難，而不逃只是因為不能，想逃卻不能，這是困難，為難自己。

　　自己為難自己，這回事叫什么？額...苦難。

　　于我等來說，這純屬受苦，非我所愿，因我等是想逃的，而不能的原因...可能是因為大多數(shù)都逃不掉，所以能逃掉的會因這大多數(shù)不能逃，而逃不掉。

　　想逃逃不掉，因大勢所趨的事實造成。

　　要是想逃真逃了，那就逃了好了。

　　不能逃的原因之二：不肯背叛自己。

　　要是孤家寡人，自然談不上背叛，逃了就逃了，就算因自己逃了會讓大多數(shù)家伙完蛋，但大多數(shù)家伙與我何干，它們身上又沒有自己的一部分。

　　一種不逃是基于憐憫。

　　一種不逃是基于自由。

　　一種不逃是基于生意。

　　比如這生意覺的災難沒什么大不了，覺的可以頂，可以抗，就是如此自信，自信都不覺的劫難是劫難，因可再生，因有在意，從某種角度上來講，這樣的家伙心不在世了，或者說它們早跑了，生意不在此世，而在來世，這是從宏觀的角度來說。

　　有這樣的生意嗎？有的。萬劫不磨可不說笑，有些家伙連磨難都不在乎，更別提災難了。

　　當然拉，我們說災難的前提是那樣的變態(tài)都無了，所以不逃的原因更多的是憐憫與自由，這是從我們的角度來說。

　　要是從世生...生靈的視角來說...雖說世界的硬骨頭挺多，它們想逃嗎？未必。而是不愿逃，這是心有所屬的眷屬，不愿背井離鄉(xiāng)，但同樣也不愿面對災難，但卻沒有更好的解決方式，自暴自棄。

　　這樣的不愿逃和不肯背叛自己的情況差不多，這種大趨勢存在的本身即是一種影響，非我所愿，生不由己。

　　另一種則是牽掛，若只有少部分家伙能逃，那干脆不逃了，要是大多數(shù)都能逃，那就可能跟著一起逃難了，前提是這樣的牽掛沒有掛在少部分家伙身上，比如說大部分家伙能逃，則是因少部分家伙不能逃，但大多數(shù)的家伙其中有一部分的羈絆掛在少部分家伙身上，所以沒有逃。

　　在一種則是全逃。

　　面對災難，全跑了，但可能嗎？還別說，真有一定的可能，災難未嘗不能放過眾生，因還有世界在不是。但能做到全部逃難嗎？在世生的情況下，除非世界顯靈，讓眾生逃難，而獨留。

　　屆時災難會因滅世而更進一步，而逃生的家伙相當于災難的觸角。

　　這是劫數(shù)。

　　逃到強大的世界還好，要是弱小的世界可扛不住這樣的劫數(shù)，這劫數(shù)等于是一場浩劫，誰在這場浩劫里面掛掉了，那都是損失，因是劫數(shù)所成，而這種無端之浩劫，想必哪一座世界看了都有些頭皮發(fā)麻，若想無損，那便需要全部參與才行，這樣頂多是受傷。

　　可眾生全部參與進這樣的浩劫里，那統(tǒng)籌與分配能力....嘖嘖。沒的說，杠杠的。

　　若可稀釋，若可應世所生，無傷大雅，這樣或許連受傷都不會了，至少要滿足這兩者，至于更多的...不清楚。

　　同樣的，這樣的劫難其本身也是一個機會，若能無傷大雅，世界可是有界的，簡單來說就是把災難滅掉的世進行重現(xiàn)顯世，但前提是需要無傷才有那個化世衍生的機會。

　　眾生是沒有攜帶世界，但卻可以通過化生的方式重新顯世，在由世界衍生重活，而這樣的機會取決于劫數(shù)應對的如何。

　　稀釋是基礎(chǔ)，也是最簡單的，難的是應對。

　　稀釋可無損，但受傷不可避免，可要是正確的生，放到剛好應對的劫中，則造成無傷，如生靈剛好克制這片地區(qū)的灰霧，因相克故無傷，也因相克故而連浩劫發(fā)生過都不知道。

　　無劫的說，克了個徹底。

　　應對的好是平衡，這是相克，更好則是克制，克制成無劫。

　　有劫這回事嗎？沒有。有的是調(diào)整下的遷徙，不過這回事也要別人有空才行，除了以上，還有一個前提叫引劫，這是把劫數(shù)引到自己身上，不然災難滅掉了世，那劫數(shù)是在難民腦門上的，那叫一個劫數(shù)難逃，而且不僅是劫數(shù)逃難，還是死無葬身之地。

　　需要引劫，需要稀釋，需要平衡，需要遷徙，更需相克，才滿足這些大條件的前提下，才有可能救世，救世不是看生面，而是看世面。

　　若有一生，帶著眾生跑了，而獨留一世，誰都不會救，亦全都劫數(shù)難逃，只有生靈通過世的渠道溜了，才會救。

　　不過...

　　很久之前這是一個駁論。

　　一生可以帶著眾生逃生，但有用嗎？沒用。因誰都會見死不救。

　　只有通過世界逃生，才會救，可這基于世界是活的，若世界是活的，可能全員逃生嗎？不可能。若世界是活的，生靈不會逃。

　　所以世界則會誕生那么一個具備世界活性的世生從世界的渠道逃離，那么下一個問題來了，誰都可以逃，但這個具備世界活性的生靈逃不了，因它本身即是渠道。

　　那一生就有話說了：為什么誰都可以逃，就我不能？嗯？我也想逃的好吧。我逃了，誰都逃不掉，我不逃，但你們?nèi)恿耍乙蚕胩樱蓞s不能。

　　困難吧。嘿嘿。

　　就這么放眾生逃跑？甘心嗎？不甘心。除非眾生愿意給它陪葬，要是眾生愿意給它陪葬，它才會甘心，但眾生要是愿意給它陪葬，眾生還會跑嗎？不會了。全陪葬了。

　　要是全陪葬了，這一生是想送就能送嗎？不行。它是甘心了，但眾生也送不走了，真就成了陪葬品。

　　從結(jié)果而言是這樣的，其變數(shù)在于災難，因陪葬的同時一樣把災難給埋葬了，所以能不能逃生，在于災難。

　　若生甘心，而災難又想活，則可以送，而送完之后，這災難也涼涼了，隨生意可不是災難的意愿，所以難民就算逃了，它們也自帶劫數(shù)，歷劫的同時也是賑災，可以說這樣的難民其本身便是災難的源頭，在不停在復興災難。

　　有些災難消了，而它們就開始歷劫，讓災難沒完沒了，源源不斷，一個個的...災星的說。

　　引劫救世故然可行，但救了之后也相當于制造了一個源頭，禍及深遠。

　　若救一世是易，可要是這一世殃及萬世還救嗎？若萬世追究原因，誰救的這一世便可以算作惡了，雖說情有可原，但亦作惡多端。

　　要是這樣還救嗎？哈哈。救了代替受過。

　　難民歷劫，則是災難源頭，若代其受過，這樣的災難就算源源不斷，但僅限于自己這一世。

　　代其受過是嫁禍，誰樂意背這么一個長久的包袱？嗯？說是說解鈴還須系鈴人，但也要這系鈴人知道才行呀，這一世擋了災，難民是需要接回去的，可要是無知...嘖嘖。那這無知可是一種罪了。

　　若責無旁貸，罪責難逃。

　　這樣的罪...灰灰湮滅，是解亦是結(jié)。

　　若無知則以死后灰灰湮滅的罪刑，作為結(jié)算，來生沒有啦。

　　要是知情，同樣是灰灰湮滅，只不過這是解，來生依舊。

　　能背這份責任的，其實根本不在乎你是知情還是無知，既責無旁貸，那就迎新唄。

　　這是責無旁貸，喜舊迎新。

　　若為喜舊，難民是來生依舊，而災難則是它世所喜。

　　世界：我救了你一命，你是不是表示表示，感恩戴德？

　　災難：哦。恭喜。

　　世界：話說，這次我們可沒有改變你什么好吧。

　　災難：哦。是不是我還得感謝你們的善良？

　　世界：大可不必。別禍害就足夠了，簡單來講，我們只需要你杵在那就行，簡簡單單的存在，這是生存。

　　災難：沒有改變，是不想，還是不能？

　　世界：咳咳！子虛烏有的事，難民可不會賀喜，要是按照正常的流程，它們要是賀喜，那災難自然具備了傾向，就算是有所作為，也是善事，而不是福禍相依。不過這回事，嗯。子虛烏有。故...不詳。

　　災難：嘖。行吧。子虛烏有。若有來日，我看你們會不會責無旁貸。

　　世界：至少因子虛烏有而有可能。

　　災難：若有那一日如何？

　　世界：存在自在，所在自由，生賀可送，一別送禮。

　　災難：僅僅是禮，不送點小禮物，這么摳搜？

　　世界：咎由自取怎樣？只不過那一日，這話可能過時了，這可不是我們摳搜，而是說了過了。

　　災難：過了挺好不是嗎？

　　世界：話說你們能不能別老是那么的邪惡？

　　災難：本來就這樣。

　　在某些特殊的情況下，逃生不是最好的，但卻是不錯的。

　　至于為什么這么慫包的逃，照顧才逃的，因躲避難受，要是真有那一天，逃生是一個選擇，而這個選擇是想選而沒有選的家伙們留下的。

　　不過...這樣的逃避是不是很軟糯？嘿嘿...哈哈！逃避是一個選擇，但選擇從來不止一個，若示弱可能會造成一些影響，那么擺上另一個選擇好了。

　　知道什么叫后天嗎？后天在拉胯，它掛了一個天。末日在不行，它掛了一個日。眾生這個家伙是比一更強的。

　　這個選擇叫歸一。

　　世有九極之說，無天之始，回天之術(shù)，眾生歸一，逆轉(zhuǎn)先天。當逆轉(zhuǎn)時，眾生是先生，古今未來事，全知。一切猶如一場推演，只不過正常推演推演的很過分。

　　天衍。

　　簡單來說，就是一群眾生返回到了世界之初，知道了后來的全部事情，就算其中沒有任何一位，但亦可再造，先生先知先行再造后世，比如說把曾經(jīng)的一位位給造出來，只不過這造出來的是降生。

　　若造出來的同時，這群眾生不在了，那一日即是重生。

　　天衍初，重生日。

　　若連末日都能逆，災難算什么？要知道眾生歸一可是無極天使，而磨難那家伙最先磨滅的便是一些不為人知的禁術(shù)，例如天衍，不過很顯然，災難還不夠資格磨滅一些東西，雖說它是磨難的一份子就是了，但災難是有漏洞的，不然怎么能逃？對吧。

　　費盡周折的玩，只是不欺負災難，但天衍之術(shù)不是沒有代價的，看看九極無天就知道了。

　　眾生歸一，眾志誠誠，可行是可行，但多半是理論，因未必能合，若不能合，歸一在于誠，一生誠易，而眾生誠難，如一個家伙的心胸可以容的下古今所有，但能保證所有的家伙都容得下嗎？若不能，可以忍嗎？若能即可生成，但這也是有前提的，前提是知道這回事。

　　一個家伙知道，不代表所有家伙都知道，而這一個家伙說的，不代表所有的家伙都信，因太過荒謬。

　　那么眾生在災難日信嗎？存疑。若存疑還算誠嗎？不算了。若存疑，僅僅是周而復始，眾生逆轉(zhuǎn)是無望的，或者說這樣的存疑是成就一位天衍，一切都是它演出來的，眾生皆為虛妄。

　　當然拉，天衍那家伙可以把眾生給衍化出來就是了，但相比歸一，這無疑更次，再則衍化虛妄眾生，就算是天衍也得涼涼的說，且眾生在生疑之前，不在能歸一，或者說不在有這個絕招了，因疑而成，生疑是間隙，眾志誠誠已是傳說。

　　就算知，就算信，亦不行了。

　　荒謬！

　　前者信荒謬之言，能成，因不曾有過，但后者信荒謬之前不能成了，已是謊言。而且謊言是有人信的，還是非常相信的說，因荒謬成過，即有所成，那么謊言說的天花亂墜也是會信的，因是真相，誰還能不信真話？對吧。而疑的間隙便是信任的崩塌。

　　因誰在說謊，關(guān)鍵這謊言還是曾經(jīng)的真相。

　　若未雨綢繆，這回事則會蒙蔽，而這蒙蔽則是讓眾生的重生，僅限于回憶，而不是記憶，回憶是會淡忘的，當忘記了也蒙蔽了，這是把謊言給遮掩，只不過這樣的遮掩并不太牢靠。畢竟不能保證所有的家伙都忘記。

　　當一個節(jié)點提早結(jié)束，往后會更惡劣。

　　理論上天衍之初，最好是推演到末日，由末日里面那個唯一的幸存者，來進行逆轉(zhuǎn)，視為終焉，這是收益最大化，但傳承真有可能傳至最后一生嗎？

　　若不能，那便算了。或許可以感嘆那么一句：天意。

　　能不能成，它們是不太在乎的，畢竟一生已經(jīng)完結(jié)，能不能有來生，真不是太在意，無非是謀劃一番，圖個可能。

　　若有是未來，若無即天意，若天意如此，可喜可賀。

　　當不能逆轉(zhuǎn)，代表過世了，這聲末日后的感嘆，便送給末日后的來生了。

　　從正常的角度來講，磨難是不會掀起末日的，反而會阻止，因末日里存在一些家伙的宏圖，可要是真實現(xiàn)了末日，也不一定是逆轉(zhuǎn)，更可能的是異變，比如說世界轉(zhuǎn)至禁區(qū)等等，這便是異變。

　　如磨難表示不服，但卻大勢所趨，故而產(chǎn)生了異變的效果。

　　最后這玩意，只是有可能而已，這個可能連希望都不是，而是...命運。

　　我命不由生，我運無思念。

　　相比最后，反而是眾志誠誠更有可能，真挺到末日，收益是最大化，但那個可能也太渺小了，要是失敗，估計得氣炸，而磨難那家伙可能寧死都不會讓你好過，雖說斗不過，但可以氣死你。

　　這個玩意叫氣數(shù)。

　　世界表示很生氣，但又無可奈何，所以當世界異轉(zhuǎn)之后，會存在那所謂的氣數(shù)作為遺產(chǎn)，而這樣的遺產(chǎn)通常都帶著那么點詛咒的味道。

　　比如說誰具備氣數(shù)很牛嗶的說，但牛嗶的同時這氣數(shù)帶來的也有詛咒，例如五弊三缺等等，既有好處，也有壞處，總的來說，功大于過。

　　下一個話題。