旱魃的問題可以解決了。

　　喝了血降了溫，不在是干旱了，能以干涸來解決些小問題了，不過控制可能存在那么點(diǎn)小差錯，所以在解決小問題之前，先淋一場雨用來擺平控制力有些不太足的問題，當(dāng)適應(yīng)了，或許不必在淋雨了。

　　咳咳。

　　在研究一下肉體！我們覺的肉體很有潛力。

　　從哪里開始呢？從解體后，肉體自愈。

　　若解體后，肉體自愈，以活力解析萬物至萬法不侵，這是終極嗎？不。萬法不侵只是順帶的，或者說這個方向的肉體不是萬法不侵的路線。

　　以活力解析萬物，這只是類似萬法不侵，本質(zhì)上這是溶解，將外在危險(xiǎn)的事物溶解到肉體中，以至重生。

　　嗯。重生！肉體的第三次質(zhì)變。

　　脫身、解體、重生。

　　逆生三重。

　　為什么說是逆呢？就像我們之前所說的不可能順。

　　在正常的世界，肉體必須體現(xiàn)出作用，不然它則是身體上的負(fù)擔(dān)，會掉肉的，會脫身的，而這樣的脫身是不完整的，但要是體現(xiàn)出作用了則會和身體牢牢的綁定在一起，脫身不得，故為逆。

　　唯逆行者，可入逆生三重，至重生之境。

　　那么重生是究極嗎？是的。它是極限。若僅限于肉體，它只是質(zhì)變?nèi)?，而第三次重生是一個結(jié)果。

　　這個結(jié)果說重要是重要，但它也可以是順帶的，先不說順帶這回事，先瞅瞅這個重生是怎樣的變態(tài)。

　　這樣的變態(tài)應(yīng)該是一種積累。

　　身體從生到死，一生從盛到衰，都是積累，這樣的重生應(yīng)該是以全部為來生的根基。

　　嗯。全部！

　　無論是記憶，生命，身體，亦或者因果，羈絆，想象...全部即所有。

　　當(dāng)這樣的家伙重生了，我認(rèn)識你，但你不在認(rèn)識我，而你只會感覺似曾相識，若不見，則世上可以沒有這個人。

　　這樣的重生是帶著所有的一切，類似于超脫。

　　大部分的重生，都只能帶少許，而不是所有，但肉體抵達(dá)極限的家伙卻能帶上所有成為新的起點(diǎn)。

　　在貼切的形容一番這樣的重生：一無所有。

　　可以說，這樣的家伙已經(jīng)是出于無的范疇中了，這便是質(zhì)變的極限，一無所有，在無之上。

　　用境界來形容？不。

　　它們是可以開辟境界的，若不開辟，怎么能用境界來形容它們呢？要知道它們本身即可是境界。以境界來形容它們，也要有這個境界才行，無可不存在境界這回事，或者說用境界來形容它們是一種貶低。

　　至高無上，豈是說笑。

　　它們可以囂張的說一句：在無后來者。

　　亦末學(xué)后進(jìn)，不可超越，只可變化。

　　這是在無之上的傳說，在也沒有后來居上者了，只要它們一直保持著這樣的狀態(tài)，在這樣的狀態(tài)里，后來者頂多齊平，不可逾越。

　　若它是一，后是二，那后者雖說齊平，但顯然低一等，但能做到齊平這，豈會郁郁久居人下？不能忍。嘻嘻。說說笑。

　　一無所有，在無之上，這樣的重生者是不是很離譜？離譜。

　　傳說中的神話。

　　理應(yīng)有一席之地，比如說給這樣的家伙安排那么一個座位。

　　大佬請坐的說。

　　不過請了，它們便下來了。所以不要隨便請，除非你和人家關(guān)系很鐵，不然你將人家給請下來，人家反手呼你一巴掌也說不定。

　　這樣的家伙是請不來的，所以只能給這樣的家伙準(zhǔn)備空位，這才是請，不請自來的請。落座即是未來。

　　一世當(dāng)興，普天同慶。

　　在規(guī)格上不要嫌高，那時越高越好，要知道它們可是在無之上的，規(guī)格在高沒有它們高，這可是鋪張浪費(fèi)，極盡奢華時。

　　這是給這樣的家伙致敬，同樣也是為了自己。

　　千金散去還復(fù)來，一無所有憑空生，這個時候只會嫌自己的身家太少了，或者說沒有相應(yīng)的祭品，譬如消耗品。

　　若生可以消化，若物可以耗盡，可為祭品，消耗便是用在這個時候的。

　　這是典禮，更是慶典

　　但其中也是有些要求的，比如說消化與耗盡，消化更為簡單，耗盡更不容易。

　　普遍的是消耗，而不是消化，不是耗盡，因消化與耗盡比起消耗要更難，消耗是從簡。

　　比如這樣的重生者可能會來上那么一句：一切從簡。

　　要是當(dāng)事者是這么個笨蛋，準(zhǔn)備三兩個菜請客，那真是...誰看了都搖頭。

　　重生：唉...你們真的是遇到個好祖宗，才能養(yǎng)你們這么一大群敗家子，太不爭氣了，等本座吃飽喝足，在替你們的老祖宗狠狠的教訓(xùn)你們。

　　小祖宗們瑟瑟發(fā)抖。

　　教訓(xùn)完畢之后。

　　重生：本座走了，不欠你們的。

　　教訓(xùn)一頓后，它們是會走的，因太寒磣了，基本上沒有誰會在一個寒磣的世界勞心勞力，除非是小祖宗們伺候的很好，比較有眼緣，但就算有眼緣，一般也是帶走，而不是留下。

　　在則是這個重生者別無所求，才有可能安家落戶。

　　一切從簡的第一餐，可以說是最沒有講究的，而第一餐之后講究變多了，不在是一切從簡，可能是悉聽尊便。

　　混吃混喝，只因不甚滿意。

　　在說了，哪有這么多家伙請客，又哪有這么多地方可以挑，而且每到一個地方，重生的家伙落座了，這張空席是會沒有的。

　　如我等以逆生三重準(zhǔn)備一位宴席，而這宴席開一次便沒了。要是當(dāng)事者的講究太甚，不是悉聽尊便，而是隨便，那怎么的物品才能上的了席面？問號。

　　悉聽尊便還可以問問，隨便可真是靠猜了，不過一般是三等。

　　一等：從簡。

　　二等：消化。

　　三等：物盡。

　　除了這三等之外，還有第四等：滿目琳瑯。

　　這不在是主人家來準(zhǔn)備，而是客人挑，挑中了便必須要留下，這是滿目琳瑯的謝禮。

　　這不是說流水席能開四次，而是人家拒絕了三次，且這三次都還上了，所以讓變成了流水席，但多數(shù)都是事后還，比如帶走一個生靈，慢慢的培養(yǎng)，等這個生靈什么時候牛嗶了，在還回來，但每一次的規(guī)格都是不同的。

　　如第一次，一切從簡，若婉拒，則是栽培，栽培一個家伙到位高權(quán)重中，比如說一人之下。

　　它已僅次于我，而我走了，它也是名義上的在無之上了。

　　空位已讓，坐不坐由它。

　　這是第一次的歸還。

　　若是第二次則是物生，物色一個鐘意的生靈帶走，至于這個生靈回來之后，化不化的就不是它做主的了。

　　用它們的話說：我欠的，已經(jīng)還的，但這個晚生不一定會還原。

　　晚生若化，則是還原，簡單來說就是家伙會幫你把這個晚生培養(yǎng)到一身皆可化的地步，若化即可還原。

　　第三次則是物盡。

　　物是可以有盡的，而這樣的物是遺物，也是奇珍異寶，它們可能會制作出一件無盡的遺物。

　　通常遺物這東西，若不是化生，它們是不會轉(zhuǎn)變的，無盡之遺物，因無憾而長存。

　　流水席一般第三次也就到頭了，除非是有一天，這件遺物盡了，它不會因外力而改變初衷，所以若物盡是它們自愿的，以遺物的形態(tài)物盡芳華，這樣便有了第四次流水席。

　　滿目琳瑯，唯獨(dú)少了一件遺物，但也可以說這些全是遺物。

　　無論選什么，都必須留下，因它們是遺物，不留下難道想成為遺物嗎？

　　當(dāng)然，這也不是什么陷阱，而是物盡的挽留，或許在遺物的視角里，它們覺的什么事物很有價(jià)值，很想要挽留，但它們卻做不到，所以給出了謝禮，挽留下能做到的，這也是物品的挽留方式。

　　當(dāng)滿目琳瑯時，別看都是垃圾，但每一件都是遺物，都是奇珍異寶的說，它們可以視為是一種陪葬的品的存在。

　　遺物：我給你陪葬，但你需要留下。

　　但...一般吧。

　　流水席的家伙都會以給出謝禮的方式灰溜溜的逃走。

　　你不用給我陪葬，我給你謝禮行吧。

　　遺物：也行。那謝謝啦。

　　不客氣。

　　死者才需要陪葬品，也只有死者才能干喪事，所以呀，作為生者它們是不會挑選遺物的，因不想死，不過它們給出的每一件謝禮，都是一次嘗試的機(jī)會。

　　生者干死活，是需要一些庇佑的，謝禮都是生給的，就算在垃圾，或多或少都有生機(jī)存在。

　　第四次流水席，一般是用來收禮，要是來那么一個選禮物的，滿目琳瑯里的一件只能說是定金，事成之后，這滿目琳瑯皆是謝禮，任由予取，風(fēng)光大葬。

　　一般就三次，特殊的第四次那是葬禮，人家辦的是喪事，你它丫不拿點(diǎn)東西出來，能走才怪。

　　要我們說，一次是正常，二次是稀罕，三次是奇跡，四次絕無僅有，這就像客人未必知道那么多，也未必知道一切從簡，茫然無知很正常不是嗎？不是每一種無上都是知識淵博的，在有不是什么宴席都能開多次的。

　　至于說它們?yōu)槭裁磿艿狡淥瀾紓袀€詞叫出世，世界那么大我想到處看看，順便吃點(diǎn)宴席，為了有那么多的宴席款待，所以把流水席這個玩意給整了出來，總不可能白吃不是，人家那么熱情對吧。

　　滿目琳瑯不算，家常便飯還是有的，吃頓飯回個禮就可以說再見了。

　　當(dāng)然了，宴席這玩意形成的方式各種各樣，所謂的物盡，并非是只有遺物這一種結(jié)果，喪事只是結(jié)果之一，還有喜事的，若是喜事，家常便飯的款待拉，自然不收費(fèi)。物盡的初衷不變，但它們卻會有不同的表現(xiàn)。

　　一個是挽留，一個是慶幸，但物還是物，物盡依舊是無盡。

　　重生之宴席，空穴來潮，這是邀請，而這樣的邀請是以重生制作而成，若本身即是邀請函，那這邀請函自然不會邀請任何誰，當(dāng)然拉，作為嘉賓是可以在邀請函上留個名的，當(dāng)邀請函上有些奇異的姓名，那自然可以邀請誰了。

　　譬如請神。

　　重生這回事是肉體質(zhì)變當(dāng)中一個比較重要的結(jié)果，而這樣的結(jié)果在于怎樣用，不過怎樣用都比較小，大的就是制作邀請函，視為無用。

　　不然要是把重生制作成一個境界，又或者是一種能力，但挺小眾的。

　　這種制作而成的重生能力，并非我們說的這樣萬能，它是片面的，不太可能一無所有。

　　要是境界的話，那就更小了，境界對于重生是一種貶低，但怎么說呢？境界比較大眾化，雖說小，但也有可取之處。

　　那么問題來了。

　　重生只是一種可能，它是有前提的，脫身、解體、便是前提。

　　用世界的說法，脫身解體是意料之外，這樣意料之外的可能也造成了重生的不完整，非要把意料之外轉(zhuǎn)變?yōu)橐飭現羞@可是縮小，得不償失。

　　所以唄，制作成邀請函，讓它成為無用的可能，這個更完整，因這樣的邀請函，誰也用不上，只有能用上的可能性，而這樣的可能性是無中生有來的，但重生這個無在本世存在嗎？它是一個意外，同樣是可能。

　　這是皆有可能，若皆有可能，是不是更為全面？哈哈。

　　肉體之極，在無之上，結(jié)果。

　　但就這樣結(jié)束了嗎？

　　當(dāng)然不是。

　　重生是什么？基礎(chǔ)！它是攜帶一生所有作為重生的基礎(chǔ)，這是它的本質(zhì)，若它是基礎(chǔ)，那么在這個基礎(chǔ)之上是不是有新的開始？當(dāng)然。

　　這是重生的后事，若在重生后，還是基礎(chǔ)嗎？不是。而是根基。

　　重生后的根基是有歸屬的，但重生的基礎(chǔ)是沒有歸屬的。

　　若以未來作為參照物，重生的基礎(chǔ)是什么？胎！一生返本歸元成為一個胎，從胎兒重新生長。

　　但...作為肉體，它的目的是培養(yǎng)這么一個胎嗎？可能吧。

　　但也有更宏遠(yuǎn)的夢想不是？

　　有比重生更厲害的嗎？當(dāng)然有。

　　從牛嗶的肉體角度來講，所謂的重生是退而求其次，以結(jié)果而論，重生這個結(jié)果，頂多是第三檔。

　　第三檔：重生。

　　第二檔：胎。

　　這個胎可是視為一個新的器官，身體的一部分，這不比可重生厲害多了？肯定的。相比一次性的重生，胎才是長久之計(jì)，但胎也僅僅歸列為第二檔。

　　肉體的夢想是全身！

　　肉體表示：它想復(fù)刻每一個器官，每一個身體的部位。

　　這樣的話，身體是不是有兩具？是。

　　肉體這個家伙是想復(fù)刻全身的，心肝脾胃腎...等等等等，它想以肉體擁有全部，這才是它的重生大計(jì)。

　　通常身體的每一個部位，都存在一定程度上的借用。

　　比如說腦子可以長眼睛，這是借用，而當(dāng)眼睛沒有了呢？還是借用嗎？不是！而是分身。這是腦子分出眼睛。

　　分無疑比借，更高級。

　　如血生肉，這同樣是分身，但肉體這家伙不同，它要做的比分身更極端，類似于自立門戶，擁有全部。

　　譬如在身體已經(jīng)具備眼睛的情況在，肉體以解析事物的方式塑造一只新的眼睛，而這新的和舊的，一模一樣。

　　欲與身平的肉身。

　　看似很平常對吧，但其實(shí)非常離譜，一旦完成了。

　　肉身：我有肉體，亦有你們，但你們卻無沒有肉體，我比你們多了一具肉體。

　　欲與身平，別看只是平，但如果完成的平，視為肉身比身體多一塊肉，這是身體的肉出自于肉身，而這小小的一塊肉便可以證明肉身比身體更為優(yōu)秀，就算其代價(jià)是全部的肉體也無所謂。

　　這樣的肉身，什么都有，但唯獨(dú)沒有肉。

　　沒有肉的肉身，它是復(fù)刻了所有身體，但沒有肉的，那么身體分肉給它嗎？肉身表示不要。若分了豈不是分身？還是肉身？不是了。

　　若一具身體沒有肉，而另一具身體存在肉，誰更完整？

　　那么肉身能保證肉存在的情況下，復(fù)刻身體嗎？很遺憾，并不能。欲與身平，拿什么來平？嗯？

　　平了，盈了，也是失敗。

　　身體：你...失敗了。

　　肉身：若沒有你們，我是成功的。

　　身體：若沒有我們你僅是一具肉體，你的成功，只在旦夕，只在可能，你的失敗塑造的是一種微妙的可能，這樣的可能我們抓不住，能抓住的只有你，但你卻失敗了。你只能拿肉來平身，但平了也是失敗，之后這種微妙的可能叫平衡，可惜...平衡的不是那具失敗的肉身。

　　若它能抓住這個平衡，那么它是成功的，但可惜在失敗之前，還沒有這種可能。

　　我們可是給了你很大的機(jī)會，畢竟...

　　若身體不給肉體機(jī)會，區(qū)區(qū)肉體，拿什么來平身？

　　肉很強(qiáng)嗎？有心強(qiáng)嗎？有口強(qiáng)嗎？

　　這不是一比一的問題，而是一比所有。

　　憑什么比擬所有。

　　論萬物之起源，誰差誰？若事物起源盡皆歸一，肉可以比擬所有嗎？若可以比擬所有，需要經(jīng)歷多少？

　　什么磨難，什么痛苦，什么煎熬，那都太小的。

　　誰還能沒有往事？

　　若往事歸源，區(qū)區(qū)肉體要是其經(jīng)歷比所有的往事都要多，這樣的肉體還能存在嗎？不可否認(rèn)，肉體是有這個潛力的，成功的潛力，不然身體也不會推波助瀾。

　　這于我們來講是模擬，是推演，但這回事可以是真實(shí)的，在真實(shí)的情況里，放的水簡直不要太多。

　　在沒有任何阻攔的情況下，更有源源不斷的助力，而肉體要干的便是證明肉身這個結(jié)果，額...不能說證明，而是承受！可以承受這個結(jié)果的存在。

　　不過很可惜，在承受完這個結(jié)果時，不足以毅立了。

　　從理論上來講，我們不覺的肉身有這個實(shí)力比擬所有，這個實(shí)力不可能實(shí)現(xiàn)，除非縮短事物的流程，省略絕大部分過程，比如說吞服一個個結(jié)果，但沒有這個結(jié)果形成的過程，這樣自然更輕盈，壓力也更小。

　　若是這樣的話，或許才有可能完成這離譜的肉身，哪怕這個肉身沒有肉，哪怕它是不完整的殘次品，而后世的完整品，還不如這個殘次品呢，因那是對殘次品的成功模仿，別看推陳出新了，但出的只是這個殘次品身上沒有的那一個角。

　　當(dāng)這個新的角，放在這個殘次品的身上...失敗的杰作。

　　這個角，證明了肉身的成功，也代表了它的失敗。

　　身體：散了吧。

　　肉身：唉...連本尊也失敗了？

　　身體：別大驚小怪，失敗的多了，你算老幾。

　　這失敗的杰作往往是最牛嗶的。

　　分身？哈哈。不。

　　肉身。

　　這是第一檔：肉身。

　　一具肉身，只不過可能沒有誰能玩得動這具肉身，不過這肉身好歹補(bǔ)全了一角，雖說不是活的，但也不是死的，無法形容這玩意，肉身就是肉身，或許可以用物資來形容，又或者物體？

　　這是肉體的巔峰之作，第三次質(zhì)變的究極體：無極。

　　一無所有的重生，或許這具肉身的消耗品，讓重生的家伙玩玩這具肉身，讓這具肉身獲得那么一個渺小的平衡，稍微活動那么一下下。

　　咳咳。

　　這肉身我們造不出來，也不敢，也就是聊聊它的存在。

　　重生沒問題，脫胎也不是事，但這肉身還是算了，不能要。這樣的肉身怎樣來的要有點(diǎn)逼數(shù)，它的往事是不可承受之重，比如說這等肉身要?dú)v經(jīng)磨難，煎熬，淬煉，等等...一系列復(fù)雜大不行體驗(yàn)。

　　那么世界要是有這么一具肉身，可能會把壓垮的，它可以是世界的肉身，但絕對不能存在于世間，只有它本身，才能承受它自己的重量。

　　若它是世界的肉身，那世界估計(jì)也會進(jìn)入不是活的，也不是死的狀態(tài)，說不清。

　　世界可以擁有，只能說世界比這肉身更離譜，畢竟肉身說白了，只是身體的一個部位，世界的來歷至少比身體上的一個部位要夸張，世界可以擁有，但未必能承受，因太重了，這樣的一個肉身是壓不跨世界的，只不過不太舒坦。

　　不生不死的肯定不舒坦，這樣的壓力需要釋放，要是釋放了，世界是舒坦了，但世生就要倒霉了。

　　當(dāng)世界擁有這具肉身，它會釋放這具肉身所具備的因果，這對于世生是個噩耗。

　　所以呀，有些東西可以有，但有些東西不能有，因無福消受，當(dāng)不能有，又想要怎么辦？我有一個夢想系列，不要全部，我只是想要其中的一點(diǎn)點(diǎn)，而就算是這一點(diǎn)點(diǎn)也僅僅是想想。

　　借由想象分肉身的一點(diǎn)點(diǎn)，這便是分身了，用這一點(diǎn)點(diǎn)的分身制作成一個境界，我想在這個境界中要那么一點(diǎn)點(diǎn)，而不是涉足這個境界。

　　分神境。

　　從分神境里面要的一點(diǎn)點(diǎn)是分身，這個分身便是這個境界，而本身并沒有涉足不是嗎？只是從這個境界里取了一點(diǎn)點(diǎn)東西出來。

　　一分在分，小心翼翼。

　　有些境界是非常特殊的，比如說分神，分神好歹分的不是身，這樣是不是更輕？是的。分的不要是實(shí)在的，要是虛的。

　　比如意，比如魂，比如靈...

　　這樣...我們有要過嗎？沒有。我們只是分過，若分的不是身，那便么有要。

　　哈哈。狡辯。

　　雖說一分在分，輕盈了不少，但宿命仍舊存在，這需要解決這個特殊的分神境里分身所存在的宿命，因是不可承受之重，所以要把宿命的完結(jié)，不然這個特殊的境界，便是本體的負(fù)擔(dān)，如你只能負(fù)重一具分神，那你也只有一具。

　　要是解決了分身的負(fù)擔(dān)，二三四五六都不是事。

　　在有，這樣分身和本體是等同的，別以為本體更牛嗶，說實(shí)在的，有分身厲害嗎？別看它只是肉身分出來的，但來歷卻恐怖的要都不能要，只能以特殊的方式寄存，其變態(tài)之處可想而知。

　　本體可能是戰(zhàn)五渣，但分身大佬級，當(dāng)然，分身這玩意是不會超過本體的，畢竟來歷是那樣的。

　　既最多等同于本體，那分身怎么算大佬呢？嘖嘖。一個打不死的螞蟻是怎樣的？要是打死了這個螞蟻，這個螞蟻一分在分越來越多呢？若每一個分身都等同于本體，那這樣的分身有很多很多呢？而這些很多很多的分身，便是可以是從一具分身上分出來的。

　　一個分身足以，因這個分身可能太變態(tài)。

　　解決了分身所存在的負(fù)擔(dān)，只是開發(fā)這個分身的基礎(chǔ)，我們說過，那肉身是不死不活的，但這個分身要是因你而活了，離譜的開始。

　　至于怎樣解決這個分身的負(fù)擔(dān)...練體。

　　要說怎么練...這是另一個方向的量變。

　　脫身、解體、重生，這些是質(zhì)變，而另一邊是量變，足夠的量才能把不可承受的質(zhì)給稀釋掉，分身能承受，只是因?yàn)楸倔w負(fù)重了，那分身是越強(qiáng)越好，還是越弱越好？弱！只有初始分身足夠弱小，才更容易稀釋負(fù)重。

　　不然一開始分身等同于本體，那本體的負(fù)重豈不是滿了？對吧。

　　若身體負(fù)重滿了，在來那么一點(diǎn)點(diǎn)小壓力，不堪重負(fù)。脫身有用嗎？呵呵。這是你自己要負(fù)重這么多的，脫身已然無用，解體才能緩解，當(dāng)解體了，本體是不是比分身更弱了？當(dāng)然。

　　當(dāng)本體更弱小，那本體練體的效果對于分身可不咋滴。

　　咳咳。

　　我們只是稍微聊聊這個境界而已，想要領(lǐng)取這個家伙，需要重生那么一次，不是帶著所有重生，而是從小到大的成長，原來是怎樣的，變?nèi)趿?，在生長，好處則是在生長的過程中，有了領(lǐng)悟分神的資格。

　　前功盡棄，領(lǐng)悟分神。

　　不過...每生長那么一點(diǎn)點(diǎn)，領(lǐng)悟則越難。當(dāng)生長到與重生前一樣的高度，在無資格。

　　因從小開始，每一次生長，都是一次與原本軌跡的偏差，當(dāng)成長到原本的高度，干脆就是背道而馳了，自然領(lǐng)悟不了一點(diǎn)了。

　　理論上來講，在娘胎里是最好領(lǐng)悟的地方。

　　前提呀，是有這么一個胎，或者說可以變成一個胎。

　　我們聊過。

　　重生是第三擋，而第二檔是胎。

　　那么這個胎是怎么來的？嘻嘻。

　　身體放水是一回事，但不放水又是另一回事。

　　那么肉身要是有這個真本事，那就VS所有了，這一次沒有任何一個部位會放水了。

　　萬物歸源，盡皆無心，這顆心就這么擺在肉身的面前，來復(fù)刻！復(fù)刻本心心全部的過往試試，你肉體憑什么？

　　憑潛力？

　　要是不放水，有肉身的潛力嗎？笑話。

　　心：本小心，很好奇，是心更多，還是肉更肥，要是你能從心扉里脫穎而出，算你厲害。

　　肉：真的？

　　心：真的不能在真。在這次心扉里，只有肉和心，你可以試試能不能從心扉里脫身。

　　肉：試試就試試。

　　心：就算你能靠著一次次的重生，一次次的脫身，經(jīng)歷心扉所有，但你能出來嗎？就算你這塊肥肉能填滿心扉，但這肥肉有兩塊嗎？有三塊嗎？有更多嗎？更多有心多嗎？若手腳皆為虛妄，你拿什么從心扉里爬出來？拿你這身肥肉交差嗎？肥肉交了差，脫了身，你的肉身還有戲嗎？

　　肉：你都說是一塊肥肉了，這快肥肉可以瘦的，當(dāng)肥肉瘦了，心在多，也薄了。

　　心：是薄，但那又怎樣？就你們脫身那點(diǎn)小力氣，也就是穿過薄膜交差，之后呢？心是透了，但你們也凈了。不放水，區(qū)區(qū)肉體，能有什么機(jī)會。純屬放屁，就算是讓你量變又能怎樣。

　　肉：這是進(jìn)入心扉，要是在外面...

　　心：外面怎樣？肉身的設(shè)想，你必須進(jìn)入心扉才能更清楚。就說外面好了，外面難道不是心扉嗎？而且外面的心更大，就算量變加質(zhì)變，可以擊破外面的大，但心扉你是不是還得面對？哦...逐個擊破？這平嗎？這是負(fù)。

　　當(dāng)身體不給任何機(jī)會，作為肉體頂多是和部分身體持平，這僅是不給機(jī)會，而不是對著干。要是對著干，肉身是什么？無稽之談。能邁出一步都是個笑話。

　　肉：額。本肉體在怎么不是，好歹也是有那個潛力的。

　　心：潛力這個東西吧，聽聽也就笑笑，曾經(jīng)心沒有潛力嗎？口沒有潛力嗎？都有呀。有那個潛力也要能浮出來才行，那是一次次的持平，你以為，也就是不攔你。在沒有量的情況下，你面前完整的心是會變的，這就是質(zhì)變。

　　那什么肉身，真就是想想，因僅僅是質(zhì)變的基礎(chǔ)上，沒有肉身這回事，此路不通，止步于胎。

　　這是面對心的持平，肉的改變，進(jìn)入心扉，好生安胎吧，脫身是脫胎。

　　肉：.......

　　心：推演只是推演，若為真實(shí)，這么一塊肉步入心扉安胎，在心扉不放水的前提下，這塊肉會爛掉，真以為是肥肉呀。不攔的原因是因處處是阻攔，攔著還是為你好的說，身體需要那么多器官嗎？真不需要，一個個的都是多余。

　　肉：那這次推演。

　　心：當(dāng)然是放水，而且還是放洪水，不然想安胎，做夢還差不多。正常的情況，肉是會爛的，胎也不見的有多好，心也有心無力，每一個事物的誕生，往后都會更糟糕，正常的推演和虛假的推演根本是兩回事。

　　正常肉會爛，胎會死，心無力，這結(jié)果能負(fù)擔(dān)嗎？這還是推演的真相，不是實(shí)在的。

　　咱們干的連真相都不是，純屬假設(shè)，自欺欺人的安胎，額...這叫代價(jià)。先拿貨，往后在賠本，賠不起涼涼。

　　肉：咳咳。咱們欠多少債務(wù)了？

　　心：無盡。怎么？想還不成？嫌肉厚抵債？有個玩意叫清算，還根本沒戲的，清算出來一筆勾銷，債是這樣還的。

　　肉：弱弱的問一句，怎么安胎？

　　心：你是肉，還是我是肉？脫胎呀。在心扉里脫身就是脫胎。

　　肉：為什么是在心扉里？

　　心：那你覺的身體哪個部位更合適？還是你直接脫？你又怎么脫？以肉身的夢想破滅而脫？那這個胎能活嗎？還是重生投胎？那還有肉嗎？

　　肉：肉可以重新長。

　　心：假設(shè)和真相是不同的，自力更生是很棒，但在真相里，這樣的方式更艱難。比如說投胎后，重新長出來的是什么肉？若這個投的胎，有這么一個削肉的重任，你覺的這是磨難嗎？是吧。你說這個胎會被磨滅嗎？可能不是嗎。

　　這樣的宿命你覺的胎喜歡嗎？肯定不喜歡。時代變了，苦盡甘來那一套過時了。

　　肉：放屁。什么時代變了，不還是老樣子？要是不曾苦盡，有你們在這制造甘甜？

　　心：說的不錯。感謝先輩。我們很好奇，我們算什么？

　　肉：后生晚輩小崽子。

　　心：額。行吧。前者受苦，后者吃苦。這苦吃的完嗎？

　　肉：自己說的忘了？苦是吃不完，但可以一次性全吃了，清算不是。

　　心：吃苦你樂意嗎？

　　肉：樂意呀。怎么不樂意？這叫嘗新鮮。要是一次性吃完了，估計(jì)還想在吃。

　　心：那你們可真變態(tài)，連苦都貪吃。

　　肉：你們那不是流行一句話嗎，血肉苦弱，機(jī)械飛升。

　　心：......

　　心：這科技與狠活怎么能放在世界說呢。

　　肉：閑聊。

　　心：脫胎？

　　肉：脫胎。

　　肉體凡胎。

　　凡胎：哦也！從現(xiàn)在開始！本胎是老大！你們都得給本胎乖乖聽話，不然一個都別想活！

　　肉體：這是在和我說嗎？

　　心扉：這是在和我說嗎？

　　凡胎：難道爾等不是胎生？

　　肉體：你覺的這胎保活嗎？

　　心扉：瞧這囂張的態(tài)勢，指不定哪一天作死了。

　　凡胎：順胎這昌，逆胎者亡。多來些逆亡者，來保本胎活。

　　肉體：那這活估計(jì)挺臟的。

　　心扉：而且累。

　　凡胎：那爾等來給本胎參謀參謀。

　　心扉：安心養(yǎng)胎即可。

　　凡胎：養(yǎng)誰？

　　肉體：肉體凡胎，胎養(yǎng)胎。

　　凡胎：原來是這樣。本胎明白了。不虧是我。

　　心扉：......

　　肉體：......

　　第二檔：肉體凡胎。