身體是很重要,但并非牢不可破。
不然叫物,何以置處。叫靈,情何以堪。叫景,所謂何為...
作為肉體,通常是用于脫身的。
至于脫身是什么?咳咳。不清楚。我們又不是肉體專業(yè)戶,但可以猜一猜。
譬如萬法不侵,不過這只是潛質(zhì),屬于傳說,很少有肉體能開發(fā)到萬法不侵的地步。
作為基礎(chǔ)的肉體,頂多是給你那么一個機會,一次痊愈的機會。
假如身體受了什么不愈之傷,又或者不詳,亦或不適壞死,肉體則會脫身,在肉體脫身時,一切的傷勢會得到痊愈,哪怕身體全部壞死了,在肉體脫身時也會得到康復(fù),所以詭異最先瓦解的便是肉體,因這樣的效果太變態(tài)。
辛辛苦苦的整死一個又一個身體,肉體脫身來這么個痊愈,會被氣死的。
作為基礎(chǔ)的肉體,當(dāng)身體不堪重負(fù)時則會脫下,用醫(yī)生的話來說,肉體便是一張手術(shù)臺,當(dāng)脫身時身體里所有的毛病都會轉(zhuǎn)移到肉體上,多數(shù)情況沒得治,因病情太復(fù)雜,可以說病入膏肓了,不然肉體可不會脫身。
作為基礎(chǔ)的效果,它是最簡單的,同樣也最為變態(tài)。
這病不僅麻煩,而且還是絕癥,因身體全部壞死過,僅肉體保持了活性,所以當(dāng)肉體脫身時,也代表身體治不好這樣的絕癥,因全軍覆沒過,就算能治也是治標(biāo)不治本的拖延,反正我們是暫時沒有辦法治這個復(fù)雜的肉體。
除非是提前有準(zhǔn)備,不然脫身時也晚了,不過肉體脫身了,身體也痊愈了。
至于痊愈了干點啥。嘻嘻。若一生差點涼了,還能干啥?當(dāng)然是伸張正義的報仇雪恨拉,而肉體脫身本身是一種呈現(xiàn),在加上身體壞死過,自然是追本溯源,處理一個個罪魁禍?zhǔn)?。在這個期間,可能會出現(xiàn)某些肉體脫不下的情況。
這是它們以自己的方式治愈過肉體,導(dǎo)致了肉體不能脫身了,而實際上肉體是不能治愈的,為了是能夠脫身。
當(dāng)全都能夠脫身,詭異的玩意自無處可藏,可要是其中一部分不能脫身,那你可就包藏禍心了,詭異可能藏在你身上,但這不是絕對的,只能說有可能,每一個不能脫身的家伙都有可能。
若誰都可以脫身,這一次便是斬盡殺絕。
脫身日:斬盡殺絕。
這肉體治不好,詭異全得死,說白了就是讓詭異去治肉體,只有治肉體的家伙才能在斬盡殺絕的那一日活命。
生路只有一條,死路身體走了,剩下的全是絕路。
這也是肉體的治愈方式:斬盡殺絕。
或者說詭異治不治的不重要,重要的是把詭異全部砍死了,肉體有了康復(fù)的可能,至于可以通過治愈的方式來讓肉體重生,之前治不好,現(xiàn)在可以治,之前要是治,可能會治死,而現(xiàn)在治不死。
這是絕活。
這條絕路代表的是肉體絕對可以活,至于能活多少并不重要,皮包骨頭也是肉。
怎樣的方式治不重要,重要的可以治活,這也是趕盡殺絕帶來的效果。
生自主愈合,活是自身救治。
要是存在某一部分家伙不能脫身,那肉體還能活嗎?未必了。
要是面對這樣的情況怎么辦?寧殺錯,不放過,斬草除根?搖搖頭。
這樣的情況可是很糟心的,這意味著生靈在以各種各樣自己的方式在提升肉體,導(dǎo)致肉體不在能脫身,它們的身體不一定死了,而詭異更可以藏在它們的身體里,這很麻煩。
殺身可不是什么好事,更何況殺錯了,而且是必然會殺錯。
既然脫不下,那爾等自斬,等你們自斬之后,我等在除根,鞭尸的說。
要是不愿自裁,那就是寧可殺錯,不放過了。
殺身和殺生是兩回事,既不愿,那就殺生,每一生會留下一具尸體,而這具尸體用于借尸還魂。
殺生留個全尸,在借尸還魂,尸生也是生不是,自己的尸,還的也是自己的魂。
在肉體脫不下來的情況下,可不是你說一句不愿,就能自主的,自主的都自裁了,余下了替你們做主好了,來生記的認(rèn)自己為主,認(rèn)好了,可別在丟了。
這只是我們這么說而已,借尸還魂說的容易,但做起來可不簡單。
若又要除禍,又要除根,又要殺生,還有留個全尸體招魂還陽,簡直分身乏術(shù),肉體不一定能堅持那么久。
所以殺生的事,需要代勞,比如說那些提升了肉體的家伙,讓這些家伙去殺生保留全尸,我們這邊去除禍,事后你們自裁,借尸還魂,牽引亡靈,完成了在魂飛魄散,至于怎么重塑今身,視情況而定。
其一:以肉體重塑。
脫下的一具具肉體,都可以是重塑的材料,這是用魂飛魄散進一步的至于肉體,也代表禍患走的是絕路,肉體既然能活,那魂飛魄散便能以肉體轉(zhuǎn)生。
至于另一個則是新生,這代表禍患走的是生路,這樣肉體里面便有了禍患的靈,這樣魂飛魄散的家伙便不易入住了,因入住后是新生,不似原來。
若是這樣,則需要尋找新的載體,這是其二:重塑今身。
不過載體這玩意需要有才行,那物質(zhì)做載體?浪費!所以先寄生到生靈腦門上,在以生靈之信仰,由虛化實。
這是想象,也叫觀想圖。
以觀想一個象的形式來重生,眾生非我象,因想象各不同,但皆像我,所以我象眾生相,這是不是很節(jié)約物體?哈哈。
這是節(jié)約材料,要知道魂魄本身也是材料,當(dāng)然拉,這些魂魄原本是有身體的,只不過這些自斬的身體未必干凈。
當(dāng)以各種方式解決了肉體的問題,那肉體是不是相當(dāng)于干一次萬法不侵的事?
若脫身的肉體治愈了等同于一次萬法不侵了,其防御力更高了,不在僅限于脫身,更別有奧妙,譬如...萬法不侵?額。
至于脫身這個能力的來處...肉糜唄。
麋鹿也是會掉肉的,只不過麋鹿的效果沒有肉糜那樣狠,所以還真需要詭異啃啃肉糜?似乎不啃也沒事,只不過可能會少一頭麋鹿,啃了意外之喜,不啃意料之中。
肉體的提升容易,但提升肉質(zhì)卻不是那么簡單,以作為身體的本能來講,它們會放任自己被侵蝕嗎?不會。那它們會不會增強肉體?會。
若肉體是用于保護身體的,那身體則會對肉體做出反饋,這會導(dǎo)致肉體脫不下來,因身體會增強肉體,或者說它們可能會認(rèn)為肉體是它們的一部分,所以肉體通常要干的就是不設(shè)防的事,別讓身體誤會了什么。
肉體說:污染什么的別干我,干身體去!我保證不反對!
那么怎樣讓肉體在身體的同時,不設(shè)防呢?肉體想要脫身是需要在身體上的,而在身體上不可避免的會充當(dāng)身體的擋箭牌,這不符合肉體的設(shè)想,是存在的矛盾,所以肉體需要在里面才行,而肉體的外面需要有那么一層皮。
肉體需要皮的存在,才能保證自己處于里面,而不是在外面充當(dāng)擋箭牌,皮是解決肉體的矛盾所需要的必需品,而且這皮還需要挺上等的才行,不然不透風(fēng)。
這就出現(xiàn)了兩種情況。
其一:以肉體為主。
其二:以肉質(zhì)為主。
因肉質(zhì)的提升是不容易的,需要等待漫長的時間,且以肉質(zhì)為主的肉體要是視若無物的裝飾品,這肉可是會掉的,所以想要肉不會掉下來,需要提供作用,而不是給身體提供負(fù)擔(dān),而一旦提供了作用,就像身體的那種本能,增強肉體,難以脫身。
就算沒有這樣的本能,那污染最先瓦解的也是肉體,而是身體。
所以,以肉體為主,是當(dāng)世之主流,以肉體生成皮囊后在改變?nèi)賡|(zhì),從而獲得提升。而以肉質(zhì)為主的則是理論。
只有在某些特殊的環(huán)境下,才會以肉質(zhì)為主,讓不可能實現(xiàn)的理論得以實現(xiàn),例如虛構(gòu)。
在虛構(gòu)的世界中可以以肉質(zhì)為主,因是虛構(gòu)的緣故,肉體不在是身體的負(fù)擔(dān),得以在身,這需要解決的是肉體存在的矛盾,它需要在里面,也就是需要一張皮,而這張便出自肉體。
當(dāng)皮肉有了,即可脫身。
這是在虛構(gòu)中實現(xiàn)本不可能實現(xiàn)的作為,這是讓肉體跳過肉身階段的蛻變,獲取脫身之能。
當(dāng)然,也僅限于脫身,畢竟不可能給自己找罪受,來那么一次腐蝕,但不給自己找罪受,這侵蝕就沒有嗎?一樣有。危機是可以制造出來的,而收益也伴隨著風(fēng)險。
所以脫身這東西可以是即刻脫身,因早已不堪重負(fù)。
即刻脫身,完成一輪清洗,讓肉體更進一步的蛻變,也就是常說的萬法不侵,說是這么說沒這么夸張就是了,諸邪辟易?或許。
若不堪重負(fù),清洗即是即刻。
若身體還能將就,自然是延后。
在理論中虛構(gòu),在理論中清洗,在理論中蛻變,而只有當(dāng)肉體蛻變了,之后才能以肉質(zhì)為主。
肉體、肉身、肉質(zhì)。
在虛構(gòu)的世界,可以保持肉體的存在,讓肉體不必走肉身的路,而當(dāng)完成蛻變時,在以肉質(zhì)為主。
這是省略了肉身的過程,大步向前。但有些過程是不能跳過的,也就是身體是否不堪重負(fù)了。
若是,即刻脫身。
若否,自主延后。
在有吧,以肉質(zhì)為主,還需要鋪上一些路,充當(dāng)未來的墊腳石,而不是僅僅解決中間的麻煩。
那么...當(dāng)肉體脫身蛻變后,這鬼玩意是什么?
當(dāng)肉質(zhì)進一步提升,在沒有禍患解救肉體的情況下,應(yīng)該是以活為主,畢竟是絕活。
要是禍患救治了肉體,那肉體則會存在改變,但這樣禍患具體是什么?未知數(shù)。
若將兩者結(jié)合,這是肉體具備了活力。若是沒有改變的話,而是以活為主,那肉體則會產(chǎn)生活力。外來的因素致使肉體產(chǎn)生活力,提供給身體,在由身體解決肉體的毛病進行治愈,達到萬法不侵的目的?
很奇妙的設(shè)想,但離萬法不侵估計差的遠,只不過打下了這么一個基礎(chǔ),而且缺少了肉身的過程,肉體可能產(chǎn)生不了多少活力,對癥才好下藥,久病才能成醫(yī),當(dāng)產(chǎn)生不了多少活力,那身體想要治愈肉體,則需要更多的試錯,而活力沒多少,能試的畢竟是有限的。
況且,身體治,比的上肉體自己治?所以還是具備活力,而不是產(chǎn)生活力。
要是意料之外,非要走絕路。
嘖嘖。
天堂有路你不走,地獄無門你非要闖。
若是絕活,根基也不要了,這東西不扎實,更不頂用,不如一次性的特殊能力實在。
比如驅(qū)逐。
肉體是不會驅(qū)逐,但肉體會排斥,這是肉體驅(qū)逐的方式,排斥侵蝕肉體的家伙,利用肉體的排斥,則可以被驅(qū)逐,額...與其說驅(qū)逐,不如說它們自己走了。
要是在鋪上那么些未來,這應(yīng)該是放逐。
驅(qū)逐是肉體的排斥,但不一定能排斥的出去,譬如有些家伙扎根了,排斥則沒戲了,得用驅(qū)逐才行。
但利用手段以肉體進行驅(qū)逐是一種嚴(yán)重的浪費,既然排斥不出去,那也不用驅(qū)逐了。
或者說排斥,應(yīng)該是放逐。
放你走,偏不走,非要走絕路,我們也沒辦法。
當(dāng)排斥不出去時,肉體則會解體,或者說當(dāng)排斥達到了限度之后肉體則會解體,而這樣的限度和不堪重負(fù)類似,這是不堪受辱!爾等辱我太甚?。‘?dāng)本肉體是誰都能摸的嗎??。。?!渾身都摸遍了不能忍?。。?!看我的天魔解體大法!......
在摸我一下試試?解體給你們看。
肉體解散,這是一塊又一塊的肉,宛如脫身,只不過這一次是解體,解體的很散。
這些散裝肉塊可以用于驅(qū)逐,但它不是用于驅(qū)逐的,而是用于關(guān)押的。
地獄無門非要闖,制造個地獄之門給你闖唄。
當(dāng)肉體解散,便是一座座囚牢,誰要是接觸了就會被關(guān)進去,同樣也可以叫地獄之門,接觸就會被吸進去,很多稀奇古怪的玩意都可以關(guān),只不過這玩意是被動觸發(fā)的,相當(dāng)于一個個陷阱,不踩這個陷阱沒事,踩中了估摸著涼涼了。
而且肉這個玩意,本身可以是誘餌,只不過很多時候都沒有把肉體開發(fā)到用肉來做誘餌的程度罷了。
一個個如囚牢的誘餌陷阱,其捕捉能力那是杠杠的。
為什么我們說驅(qū)逐比較次,因用肉塊來驅(qū)逐,能有陷阱好用嗎?用肉塊來驅(qū)逐,肉塊是消耗品,而陷阱里面卻是獵物,有可比性嗎?沒有。不在一個檔次。
當(dāng)肉體解體時,可以驅(qū)逐,但充當(dāng)陷阱明顯更劃算。
我們不覺的隱患有這么傻,但還別說,真有這么傻的意外。
肉體脫身,斬盡殺絕說白了只是我們的一句話而已,口頭上的,但世生不一定干了斬盡殺絕的事,而我們口頭上的也不一定有這么厲害,這就可能讓一個隱患沒有進入肉體,把斬盡殺絕視為一個笑話,可這個笑話讓肉體發(fā)生了蛻變,成了一座座現(xiàn)成的囚牢。
只不過這囚牢散發(fā)的是排斥,但力度可能有些強,當(dāng)排斥過后,牛嗶的家伙留下了,不厲害的基本被放逐了,這時囚牢成了陷阱,以肉體為誘餌,引誘一個個家伙進入陷阱,完成的這場莫須有的狩獵。
雖說這檔事很離譜,但這離譜的事還真存在。
這是需要肉體不堪重負(fù)的脫身了的同時,詭異對放生的行為沒有保持一點尊重,視若無睹,且這樣的詭異還能抗過放逐,在這種種巧合才會掉入陷阱。
真的是沒誰了,但凡聰明點的都會乖乖聽話,但詭異這玩意吧...世生都不咋滴,能指望詭異能有多少智商?估摸著本能的當(dāng)我等在放屁。
當(dāng)然,這樣的巧合也有促成的因素在內(nèi)。
這一切有兩個前提。
一個:不堪重負(fù)。
二個:抗過放逐。
若滿足這兩個巧合,我們也不是不可以狩獵一番,掉入陷阱的自然憑肉體來揉捏了,而它們可以作為產(chǎn)生活力的根本,根基雖說淺薄,活力雖說稀少,但勝在連綿不絕,這便是容錯,而且這樣的容錯是肉體自愈,而不是靠身體試錯,這便有了點萬法不侵的氣象了,自然是產(chǎn)生活力為主。
諸多巧合不在咱們的范疇,所以只能額外的做一些準(zhǔn)備,若有意外則脫身解體,其實脫身和解體更符合我們的預(yù)期。
脫身是一次清洗。
解體是一次清理。
安全了,但未必不堪重負(fù)就是了,所以有關(guān)于脫身之后皆是預(yù)計。
要是以具備活力為主是怎樣?還能怎樣?同樣是解體。具備活力無非少許,解體更符合預(yù)期。無非是主動的還是被動的問題,若具備活力掌握的是主動,產(chǎn)生的只是意外,而陷阱也是給意外準(zhǔn)備的驚喜。
理論上開發(fā)的肉體,亦止步于脫身,不過和肉身還是有很大的差別的,肉身很久都沒法脫身,而理論是可以脫身,至少在實現(xiàn)之前,都會保持著可以脫身的狀態(tài),在可以脫身的狀態(tài)里提升肉體,以期更全面的質(zhì)變。
不過要是身體不堪重負(fù),那質(zhì)變都是扯蛋,也就是預(yù)留解體而已,這份預(yù)留是以放生為主,巧合只是意外。
肉體這東西經(jīng)過這幾輪開發(fā)其實也差不多,在多則是往肉身方向考慮,但大相徑庭的夠用就行了,先忙別。
......
血河結(jié)束了?
不。
還沒有。
要知道血河還有一生,就算這一生比較模糊又怎樣?以回血為媒介,引生歸還,挺不錯。
這一生呀....瞅瞅旱魃。
本來是滴在骸骨上的,只不過沒必要了,所以這一生放生了,但它的回生需要一種體現(xiàn)方式。
飲的是血,留的是血淚,以血淚的方式回歸吧。
這樣的血淚,本只有一滴,第二滴則是回應(yīng)。
血雨不算回應(yīng),血肉亦不是回應(yīng),唯有血淚才是,因它本只有一滴,若回則是二滴,那么存在回應(yīng)嗎?存在。因那模糊的一生回歸了不是嗎?就算它是引回來的,同樣回了。
所以血淚會有兩滴。
其中一滴:放生。
其中一滴:......
我們覺的世界有些稀奇的玩意挺不錯,留一滴儲存,這一滴或許在將來用的上,它存在某些必要的用途,但不是必需品,相當(dāng)于兜底用的,只不過那個時候興許早就被挪用了。
那這滴血淚儲存在誰手上呢?說實在的,都不怎么靠譜。
要是隨意的放在世界,機緣巧合之下也肯定早沒了,畢竟世界還沒有寶庫這玩意,一個是早沒,一個是可能更早沒。
對比對比,更早沒或許靠譜一些,畢竟機緣巧合這東西,更不靠譜。
早用早享受?晚用沒折扣?哈哈。
當(dāng)早享受了,那兜底的時候,可能掛了,因那一天可能有些晚,晚到有生之年都不一定能見到,但有生之年可以見到的是世界會具備寶庫這東西,當(dāng)存儲到這一天可以放入寶庫里,成為一種長久的底蘊。
那么在此之前放在誰手上呢?旱魃?很匹配。但也由于太匹配了,或許會成為誘惑,吧唧一口吞。
旱魃:我保證不會吧唧一口吞。
二口?
旱魃:咳咳。你們要相信我。
相信。怎么可能不相信。只不過這是為了避免你難受,懶得遭那個誘惑。
其實創(chuàng)生是最實在的,但要創(chuàng)生早創(chuàng)了,第一滴血就創(chuàng)了,沒必要放生。
那...為什么會放生呢?哈哈。同樣是為了保險。
那...問題是怎么來的?飲血喝出來的。
血是很好喝,但同樣的會出大問題。
什么問題呢?比如可能的渴血,這是因為把血喝完了,喝干了,當(dāng)有一天血流盡了則會出現(xiàn)渴血癥,比如說出現(xiàn)一個個吸血鬼,雖說有些遙遠,但也是不小的后遺癥,而這個后遺癥很難治。
放生一滴血,則是為了治這個后遺癥,不然以吸血可是會吸成干尸的,而不是以吸血維生,這是一個保險措施,而這個保險措施的最低作用則是以吸血維生,至于最高...畢竟是放生的,放生的當(dāng)然是生靈,一個可以解決這個后遺癥的一生。
若解決不了,亦可維持現(xiàn)狀,也就是吸血維生,這個問題是血流盡了產(chǎn)生的,而想要解決這個問題得找到血流到了哪里,從源頭上解決,而這個源頭估計是血流成河,因血雨是可以流成河的,但這條河卻沒有出現(xiàn),而在那時出現(xiàn)了這條不存在的血河。
不存于那一時,也不存在現(xiàn)在,但關(guān)鍵它就是在。
想要這條河體現(xiàn)出來吧,需要血雨,但血雨被喝光了,那么是不是阻止喝光血雨?阻止了這條血河也不會出現(xiàn),反而會因阻止而遭受反噬。要知道血河可不是什么壞的,它所對應(yīng)的結(jié)果可一點都不差,所以阻止血雨,則是把好的在變成壞的。
就算能抗住反噬,能解決血河,但解決的只是變壞的血河而已,源頭上并沒有解決,相當(dāng)于解決了一條自己制造出來的血河,宛如一個笑話。
源頭這東西吧,它是在現(xiàn)在不錯,但也在未來。
所以,較為正確的方式,則是在未來制造出血河,在帶過來,讓本沒有的地方有,讓可以有的地方?jīng)]有。
用未來的話說,這是讓現(xiàn)在與過去重合,展現(xiàn)出曾經(jīng)未有之景,這即是呈現(xiàn),也是覆蓋。
覆蓋自然是未來的血河更牛嗶,呈現(xiàn)的話自然源頭更厲害。
覆蓋較為簡單,如同壓制住了源頭,呈現(xiàn)你還得解決它才行。
那么在未來還可以下第二次血雨嗎?可以。放生的血淚具備這個可能。不過這血雨可能會下的有些悲壯,不然它怎么叫血淚呢?悲壯是悲壯,但也弄的太難看,比如說慘兮兮的。
所以那血雨下的要有分寸,才能血流成河,帶著它覆蓋什么,因結(jié)果挺不錯,過程也還行,這是解決源頭的事,要放在過程里,而不是結(jié)果中,這樣才能形成覆蓋,就像鋪路一樣,先覆蓋了,鋪好路,等拿到結(jié)果,回頭在處理。
要是更厲害一些,連覆蓋都可以省了,源頭真是隨手附帶轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物,這是轉(zhuǎn)變。
源頭這東西畢竟是源頭,轉(zhuǎn)變很不錯了,拿血河轉(zhuǎn)變了源頭才能更進一步的改造,當(dāng)改造完成,在則是分化,得出價值,以利用殆盡,迫使其降生。
源頭這東西是有些棘手的,不然也不會迫使降生了,有些東西越是往后,它越是離譜。
先天同樣有源頭這樣的東西,但它沒有后世這么離譜,那么棘手,后世的東西更變態(tài),更聰明,更狡詐。懷柔不管用了,因更具靈動,所以它們具備了根本,是降生才放寬心,而渴血這東西便是很久之后才會發(fā)生的事,而這回事有概率成為源頭的產(chǎn)物。
渴血有很多辦法可以解決,未必需要那滴血量,但后世要是太不爭氣,血淚便是兜底用的,有備無患。
一滴是放生,同樣是預(yù)防,未必用的上,若用不上,放的這一生可能誕生這么一個生靈,可能誕生這么一個血族,可能誕生這么一個與血相關(guān)的始祖,而第二滴是為了省事,省掉一個血雨的大工程。
我們玩血雨是流的,而后世這樣玩那代價可大的離譜,所以第二滴是一種替代,生命亦有雨露的存在,之所以叫它們淚,因其中一滴是我們的私心,而另一滴是生命之淚。
我們的私心放了,另一滴則會保留這,即是為了兜底,也是為了底蘊,更多的則是好奇,好奇生命是否有私心的存在。
無私亦是私。
所以生命也是會流淚的,當(dāng)生命流淚時,那一天也要下雨了,留著下雨用,雨過天晴的說,同樣的這也是在消除渴血的后遺癥,只不過有可能在消除之前病發(fā)了,順便用來兜兜底。
同樣的,這也是在進行某種程度上的復(fù)原,畢竟血流干盡,有些狠厲,得滋潤滋潤。
流干過嗎?過了。
流盡過嗎?過了。
當(dāng)只是有過而已,則未必存在,那腦子就算在笨的,也不會特意去證明這段不曾有過的過往,有這個功夫,自己干不行嗎?復(fù)原一次可不容易。
至于為什么是修養(yǎng)...這腦子別白長了,沒事多想想,無論是干和盡都是一種極致,極致了可是會虛弱了,不緩慢休養(yǎng)玩?zhèn)€屁。
至于為什么整的干盡,因血這個玩意本質(zhì)上較為兇狠,干盡很符合血的特征,這樣更干凈。
那么老問題來了:第二滴血淚交給誰的問題。
額...忘記了。
我們可以交給身體呀,比如說交給眼睛。
嘻嘻。完美。
眼睛:真是多謝謝你們想起我。
額。
不過眼睛有兩只耶。
眼睛:那滴是你們放生的,而眼睛里可能也會進入沙粒。
這樣呀...你們總是有合理的解釋。
眼睛:不是我們!是你們!!!
是你們!
眼睛:是咱們!
行吧。咱們。
咱們是不是比我們更高級?
眼睛:必須高級!
肯定高級!