當雨和熄用來烤肉。
嘻嘻。肉香。
這是健體聞香。
單純的用雨這肉就能散發清香了，在加上熄火，那只有單純的香嗎？當然不是。除了香之外，還有油。
香是用來聞的，而油可以是用的。
這是健體之大成，聞香用油，膚白貌美，所聞香，若用油，所成的是肌膚。
聞香是肌，用油是膚。
兩個東西。
雨熄只是物質，但肌膚卻是身體，健體是建身。
健體能成為初期的主流，不是沒有原因的，因掉的肉可以轉變為肌膚，肉是一，肌膚是二，這不比肉多？哈哈。
不過其中用上的東西也不少，雨熄香油四種物質，四種物質加上肉，換這么二兩肉，其中之得失還真不好說，不虧是不虧，但這個不虧是賠本！肉賠了。賠本的不虧這可真是血虧，都虧麻了。
要是保本的話則是另說，肌膚是肌膚，肌肉是肌肉。肌膚是賠本不虧，肌肉是保本不盈。
四種物質換保本的肌肉，不算盈。因主要的目的是保本，所以這肌需要依附肉的存在，而不是自力更生的家伙，這是四種物質換肌肉的同時，順帶保住肉體。
論價值，四種物質的價值無疑更大，可要是論潛力，四種物質拿什么跟肌肉比？一個是會用盡的，一個則用不完。從長遠來看，肌肉的用途無疑更高，但要是只看短期的話，這四種物質的價值肌肉拍馬都比不上。
可要是計算保本的肉體，嘖嘖...有句話瘦死的駝比馬大。
肉體說：甘霖很離譜？三味真火很厲害？香油很適用？有本肉體變態嗎？別看本肉體很虛弱，但也正因為虛弱，讓本肉體更勝往西。
真是囂張。
不過...很實在。
肉體是具備能力的，四種物質可以作為肉體能力的體現，若肉體本來沒有這四種能力，則是補全，若有呀，那四種物質真的只是對肉體的一種補充，比如說讓虛弱的肉體在發揮一次作用。
額....用不上四種物質，三種足夠。
油是不需要用了，用了油豈不是成肌膚了？對吧。而這不用的油是用來保本的，它所代表的是肉體重生的依據。
既用不上，但也用上了，只不過用的是證明，而之所以香要聞，只是因為肉體總得長在誰身上不是？對吧。額...也不能說肉體需要長在誰身上，長在誰身上的可以是肌肉不是，肉體衍生品，而肉體不長在誰身上的原因之一...
肉體：真以為本肉體好欺負？
這肉體活了，而這等活了的肉體自然是找誰算賬，當油證明了肉體，當肌肉暫時替代了肉體，這時的肉體可以出力了。
肉身之力究竟是怎樣的，或許只有肉體才能發揮出一二，是很虛弱，但這樣的虛弱是肉體不足以支撐肉身的存在，這是恢復不了的虛弱，也不用恢復，雖說奄奄一息，但終究是可以出那么一次力的。
那么有出力的對象嗎？沒有。雨熄已然洗滌不說，而且這回事是推演的，可以出力不錯，但卻沒有合適的目的，給我們帶回一些特產吧。
甘霖雨、三味真火、香油、肌肉。
值嗎？不值。
哪怕是在推演中，這些事物是不值這一次用力的，只不過這樣的一己之力留不下來，因我們的推演更為虛無，若是真實的推演，或可保留這一己之力。
若是在真實的推演，利用這一擊之力帶回這么點特產？不值當，太少了。
至于在虛無的推演中，由于留不下來，所以是盡可能的撿便宜，不在乎你能撿多少，在于有的撿。
肉身：就這四樣？
肉體：這話說的，難道你們能憑空造物？再說了，撿便宜，不是撿垃圾。
肉身：難道世界是垃圾？
肉體：難道你們能撿個完整的世界？
肉身：咳咳。
肉身：完整的不太配，但一個殘破的世界還是可以的。
肉體：這是撿垃圾，不是撿便宜。
肉身：行吧。
肉體：加個帶幸運的火種，業火來一團，烈焰來一簇。
肉身：你們要業火干啥？
肉體：當然用來燒的，記得把業火過濾一下，讓它先燒燒你。
肉身：行吧。還有嗎？
肉體：江河來一口，海水來一滴，涌泉來一份，帶這么多，你們會流汗嗎？
肉身：或許有可能也說不定，甘霖雨不是，誰知道里面究竟有沒有汗，對吧。
肉體：哦。難道這汗肉身帶不回？
肉身：汗是流的，不是帶的。
肉體：怎樣流？
肉身：涸流。
肉體：這樣呀...有意思。那涸流能帶嗎？
肉身：你們可以想想究竟是能，還是不能。
肉體：你說這樣說的，那當然是不能拉。別流汗哈。嘻嘻。
肉身：一些小玩意，不至于。
肉體：甘霖雨、三味真火、香油、肌肉、幸運火種、烈焰、業火、江河、海水、涌泉，就這些了，要不要給你們準備個包袱。
肉身：讓本肉身瞅瞅哈...不用了，本肉身這個包袱還夠用。
肉體：給力！
肉身：還有嗎？
肉體：肉體。
肉身：行。
肉體：哈哈！滿載而歸！
肉身：恭喜恭喜。
肉體：賀喜賀喜。
肉身：何喜之有？
肉體：當然是喜有朝一日全身而退。
肉身：哈哈！
......
強身強身！
強身...望而生畏...
強身不需要物質，或者說這條路對于物質的需求多到滿足不了，所以不需要，而且強身這條路也是極為容易錯過的一條路。
錯過了，還能回頭嗎？可以。傳說有中有一種藥，叫后悔藥，這東西可以挽回，但就算誰吃了這后悔藥，也走不上強身的路途。
強身這東西，它是具備極高的門檻的，若沒有達到門檻的要求也可以走，那就是準備好后悔藥。
很久很久以前，強身并無門檻，也不需要什么物質，但那是遠古，作為新的可能，自然沒什么亂七八糟的特殊要求，之后則不同了。
因在多的物質也滿足不了強身的需求，所以為其專門制定了一種特殊資源：后悔藥。
在有后悔藥的情況下，可以嘗試強身。
若沒有這樣的特殊資源，則需要本身達到它的門檻，這個門檻便是肉體，活的肉體，若具備活的肉體，則可以嘗試強身。
那么問題來了。
當肉體已經脫落，它還是活的嗎？不是。也就是說這個門檻是在肉體已經脫落的情況下，具備另外一副肉體，這樣才能觸及強身的門檻，而這具肉體是套在身體上的，當套在身體上它則是肉身了，也就是說你得給身體準備一副軀殼才能玩強身，不然這條路是行不通了，而且具備肉身，僅僅只是資格，有這個資格不代表就能入門。
撞的頭破血流的，屬實沒必要，也走不遠，僅僅具備資格，強身的路是很難走的，撞的頭破血流是稀松平常，所以單純的具備資格是需要扶持的，一個人走不遠，或者說走不到盡頭，存在極限。
本身很難走，而走到最后還差一絲，有這個必要嗎？誰知道呢？反正這并不妨礙具備資格的可以走，能不能走到極限是一回事，但能走又是一回事。
那怎樣才能在無需扶持的情況下一個人走呢？
光有肉身是不夠的，還得有皮，只有皮的存在，才能讓這具肉身更像身體，當存在皮肉的情況下，可以玩玩了，但真不得的有多輕松，只能說是正常的難度，皮肉的存在只是保證強身這條路的難度是正常的。
至于在想把正常難度降低，這就需要后悔藥了，這樣的后悔藥等同于給你一次模擬的機會，你可以在模擬中看看自己能達到怎樣的地步，這是讓模擬的一生，一意孤行，進行開路。
正常情況是哪怕你能模擬一遍，走強身，你肯定是沒有在模擬中走的遠的，因模擬人生足夠專注，但自身卻是散漫的，自身是不如模擬的。
若在模擬中能抵達盡頭，那自身頂多是極限，因無論是意志還是專注，都遠遠比不上模擬狀態，不過好歹模擬了一次，有了心理準備，就像我上我也行，靠著那種比模擬更強的迷之自信，難度變的簡單了。
自信的認知，我自身怎么可能不如模擬鏡象，肯定比它更厲害。
這樣的自信并不是盲目，畢竟自身更加全面不是，而模擬是單一的，自覺比模擬更厲害，那是理所應當，而也正是靠著這樣的自覺，才消減了難度，比正常難度又低了。
若能模擬到盡頭，理論上自身是具備成功的可能的，只不過真實情況和想象是不同的。
以模擬作為推論，它會讓你更簡單的達到極限狀態，但跨越最后一步卻不容易。
正常難度是削成簡單的，但容易嗎？不容易。其實最后一步的難度也削了，但你得明白一個問題，自己是不如模擬的，是模擬讓難度變得簡單了，而模擬中的你和現實中的你狀態是不同的。
是模擬鏡象讓難度變簡單了，還是本身讓正途變簡單了？模擬。所以在最后的一步上面，這難度是忽高忽低的，模擬確實削弱了難度，但它也增加了壁壘。
如我們提一個問題。
是模擬強身更強，還是本身更厲害？若覺的你本身比模擬更厲害，止步于此。前面認為更厲害，盲目的自信不是問題，但最后需要清醒清醒。
那么靠著盲目的自信走到了極限，最后一步能清醒嗎？不能。
在者，就算清醒了，知道自己不如模擬，還最后一步還能跨越嗎？同樣不能。因本身不如，所以不能。它行，我不行。
若是這樣...
后悔嗎？后悔模擬嗎？這便是后悔藥，你后悔了，生效了。這樣的后悔藥會讓一切回到沒有模擬之前，也就是正常難度。
這時在正常難度下，面對強身的路途會怎樣？望而卻步，因后悔造成。
后悔讓你沒有模擬過，讓你有了跨越最后一步的可能，但也會讓你止步不前。
常說一步登天便是如此，只要在望而生畏的情況下，跨出第一步則一步登天，因你已經模擬過，也走過了，只不過后悔了，后悔不該模擬，后悔因模擬而不在可能。
這是后悔藥的用途，讓最后的一步，變成最為簡單的第一步，但卻因望而生畏，止步不前。
當最后一步變成了第一步，這是不是很簡單？是。但卻不容易。至于說怎樣才能變的容易...呵呵。
若是簡單，則不可能容易。
若是容易，則不可能簡單。
后悔藥是特制品，若沒有這樣的特制品，怎樣能把正常難度變的容易？準備好無數的資源，以無數的資源來削減正常難度，讓其變的容易。但賺取資源容易嗎？難。
簡單對應的是困難。
容易對應的是疲勞。以資源來硬懟強身，要是資源賺再多也不夠用，是不是很疲勞？是。以資源懟強身，容易得疲勞。而強身則如同磨難，額...不是如同，而本就是磨難，因強身的過程可并不好受，而用資源懟顯然更輕松，不過這樣的家伙有一個算一個都很窮，因強身需要的資源是很多的。
至于具體需要多少...不知。知道的是這樣的家伙普遍都很窮，窮的離譜，但怎么說呢？會有窮盡的一天。前提是這些資源是你的，別以為你賺的就是你的，你賺的是有的，有的資源，是你讓它有的嗎？不是。
所以再多都不夠用，因這些資源不是你有的，有的賺，不代表能用到頭。
比如說強身需要的資源是十種，但你偏偏賺了一萬種，但沒到盡頭，歸其根本賺的不是你自己有的，有些特殊的路徑是需要自己的身家，而不是擁有的，只有自己所有的才可以窮盡。
要我們說呀，賺的連擁有的都不是，所以靠賺的來懟強身，那是原地踏步。
賺的是有的，而這有的全屬于你嗎？不是。擁有的是給你的，可以用。但賺的你只有其中一部分的所有權，雖說可以用，但卻不能用于某些特殊事物，公家的東西是不能私用的。
如強身這樣的路途，若有所得，即一生所有，這是屬于私，而公家的東西不能用于私生，當然了，有些東西是特制的，比如后悔藥這個玩意是給強身特質的，那么它就算是公家的也能用，因是特制品。
可以賺，但賺的要看是否符合要求，每一件物質，都可能是某些特殊事物的特制品，而這些特制品有一個算一個都是巧合，人為制造出來的巧合，而這樣的巧合之所以存在，則是因為前者難度太高了，高到不適合眾生行走，所以制造出對應的巧合，以降低原本事物的難度。
當存在這樣的巧合，又不知道它具體對應的是什么...兩個字：機緣。比如手上有后悔藥，但卻不知道后悔藥所對應的路途，又比如存在強身的路途，但卻沒有后悔藥。
前者對應的是機緣，這是有后悔藥。
后者對應的是造化，這是有路，但沒有藥。
兩項事物只有具備一個，自有機緣造化，這是對于那種非常有難度的事物來講，比如說強身。
若存在兩項事物，則是巧合。
可以稍微想想，若正常難度，它們認為不適合眾生行走，這樣的正常究竟有多不正常，而這樣的正常難度通常都有這么一個特殊評價：地獄級。也只有地獄級別的難度，才需要用到造化機緣巧合。
望而生畏不是沒有原因的，因正常即為地獄。
后悔藥這東西不是我們用的，眾生用的，但這并不是說我們不需要滿足特殊的條件，我們需要皮肉，才能進行推演，肉身帶回了一具肉體，但還少了皮，只有具備了皮肉的情況下，我們才能全身而退。
至于后悔藥這個東西怎么制作出來的...暫時是個問號，估計是以肉身制作的肉丸。
強身強不動怎么辦？還能怎么辦？制皮唄。
兩種制皮的選擇。
其一：以脫落的肉塊制皮。
其二：以額外的肉體制皮。
而后者不太好用，容易弄巧成拙，無縫怎么來的？若以脫落的肉塊在對額外的肉體進行縫合，有縫嗎？沒有。這便是最上等的皮囊，可以說它比皮要更高級一些，但卻米有基礎架構，止步于此的樣子，而皮囊這東西，保證不是用于強身的，完全不是。
所以唄，還是前者。
完整的肉體不適合制皮，除非沒有皮。
有皮嗎？忘記了。不過要是為了強身的話，制皮這關跳不過去。
那...怎樣制皮。這個得想想，有些茫然。
脫落的肉塊身上具備兩種物質。
其一：肉。
其二：雜。
雜是什么？不知道。反正是造成肉體脫落的原因，把肉體給肢解的家伙。
要知道，肢解身體是它們慣用的手段，畢竟身體一個個的要是相互串聯太變態，所以不僅是肢解身體，連每一個部位都是盡可能的肢解，這是削弱。而肉塊便是肢解所成。而這等雜質里面具備的成分，應該是腐爛。
腐頂多對肉體造成脫身的家伙，而不會對肉肢解，只有肉爛了才有可能脫落。
那么是以未知來制皮，還是用已知？未知更為全面，而已知更為具體。還是明確點為好。
爛...不對。
腐朽？不合適。
腐靡。這個可以。
那么兩種成分，一個是肉，一個是靡，而首先要做的便是把靡從肉里面挑出來，不然怎么縫？需要線的好吧。而且要制作無縫的皮，當然要從原本肉里面找素材，至于凈化倒不必。
靡只是肉塊的雜質無疑，而雜質這東西，雖說有害，但也有益，凈化不必，難的是怎么提取，或者說用什么東西來提取，又放在哪。身體的功能似乎還不太全面。
挑剔是需要工具的，而這個工具是針，要么沒有針這個玩意，那就只能從身體上找茬了，看看哪個身體更像針，把肉塊給劃拉劃拉，順著靡線肢解成肉絲。
手這個玩意顯然不行，太粗了，而且可能有些臟。
肉絲心思？心似乎可以，足夠小也足夠細，但不準確。似乎有這么一個獨特的身體來著，但還沒有，不過當有了這回事，這個身體可以來源于心，一個分解功能的身體。
讓我們想想用什么來分解。
似乎心思是最為合適的，但可能會造成心思不純了，這不是肉造成的，而是這家伙身上所攜帶的原因。
一個是腐，一個是靡。
誠然心思是最為適合把肉塊給分解成肉絲的，但也需要一劑強心針才行，不然往后會有些不良后果。什么玩意可以給心來一記強心針？嘖嘖。誰強誰虛，因心是比較虛。
有這個玩意嗎？當然有。只不過還沒有造出來。
用還沒有造出來的東西，甩上這么一劑強心針，這結果不必原因好太多。
用腦？似乎也行。不過會腦衰。而且腦子也是需要干活的，總不可能亂挑剔吧，需要這么一張圖，而這張圖腦子可以提供。
腦：我它丫提供了圖，你還要抽腦？不當人了？
心：主治大夫可是本心，我說什么了？你它丫只是腦抽，我它丫可是會變的，是變心嚴重，還是腦衰嚴重？
腦：似乎你的情況更嚴重。
心：對吧。
腦：可是！
心：可是明明有更適合的家伙對吧。但問題來了，它們的不是我們的，而我們的還沒有造出來，用沒有造出來的東西，那是會先天不足的，你說先天不足嚴重，還是腦抽嚴重。
腦：似乎先天不足嚴重。
心：對吧。
腦：可是??！
心：可是這只是后患對吧。
腦：是！
心：那后患不用解決嗎？
腦：當然不是。不過...這樣的后患可能是一種補全。而且...
心：你在說什么？
腦：肝。它故然不是作為強心針的存在，但它卻可以預防后患，而后患發生時對于肝則是補全，若結果是這樣，那么用肝來當做強心針是不是更好？
心：后果不是結果，意外挺多的。
腦：那把后果改寫成結果不就行了？
心：誰來改寫？
腦：手寫唄。還能是誰。
心：不錯不錯。
腦：解了？
心：結了。
在心腦肝手默契配合下，肉塊肢解成肉絲了。
不過....放在哪？
心：當然是胃里。
......
肢解肉塊這回事其實可以形成一個肢體的，而這個肢體...嗯...叫肢。專門肢解用的，比較特殊的用途，適用于特殊情況，因不是什么都需要肢解，肉塊只是特例，而肢要是什么肢解，那么最先被肢解的便是肢體。
曾經的肢可是作為一個完整的身體部位存在的，只不過它被肢解了，肢解到過程當中，而無結果。
至于原因...可能是因為它可以肢解完整的事物，比如說身體。
這能忍？哈哈。不太了解，也不深究，只能說這個肢體很特殊，能被冠以體的玩意，都很特殊。
這不是說心腦什么的都不特殊了，只不過它們可能更淡了。
當皮的前置工作完成的，剩下的就是把肉絲穿在誰的身上這就是皮了，而這樣的肉絲無論怎樣穿搭，都是最合適的。
老實說，連穿搭都可以省省，胃進口里長出來唄，穿的是最為合適的，而長的是最為合身的。
穿的是衣物，長的是皮囊。
對于這兩個不同的結果，各取所需，我們取的是皮囊，用來干點事。而世生拿的是衣物，至于怎么拿，當然是手呈。
如小胃胃把肉絲消化呈于手心，而這手心稍微這么一握便穿上了。
合適嗎？嘖嘖。不適合。但卻舒服。沒有消化過的衣物是合適的，但消化過之后則是舒服，要是不曾消化，那手可不能伸進胃里拿，而是讓胃吐出來，口吐芬芳的說，這是從口吐，用手接。
只不過這手可能會覺的從胃口里吐出來的有些臟，臟的不是手，不是胃，不是口，而是這衣物，這樣的衣物穿的時間長了需要洗洗，而這樣的衣服是最為合適的，它穿的并不舒坦，但卻合適，能有效的保證自身的清潔。
不過這樣的衣服在以后是需要清洗的，而清洗則需要用到物資，不太節約，有些奢侈。而舒服需要洗嗎？不需要。但它是一次性的用品，如穿的不舒服了也就慢慢脫落了，就像肉塊一般被肢解了，而這樣的脫落是灰灰湮滅，因本質上它是一件衣服。
舒服的衣服不太會被肢解，因肉體已經被肢解過了不是，所以它的脫落是化為灰塵，多數時候它都是作為消耗品存在，因灰塵很難復原。
至于合適的衣服，雖說經久耐用，但卻需要時常清洗，那它們身上所攜帶的臟是什么？塵。
風塵仆仆，接風洗塵。
不是什么玩意都是用水洗，有些是用風，以風洗塵，塵土飛揚，遇水而安，化為黏土，黏土雨稀，釋風煙霧。
若煙霧埋塵，則是霧霾。那么塵用什么洗？以霧霾清塵，視為晨。
要有合適的，也要有舒服的，要是沒有舒服的，這風怎么來？對吧。有了風塵，在遇水而安，以雨稀釋成煙霧潔身，成霧霾循環，這樣合適的便成了舒坦的。
舒服是順的，而舒坦是平的。
至于逆的一般都是成了敗筆之后才玩逆，而平的有那么一個好處，那就是順逆都可以玩，敗筆了才玩逆，難受。而平的玩逆，那可能不是逆，而是膩。而順也可能不是昌了，而是興。猶如興趣。
昌只是昌一時，而興趣更為長久。
若自成循環霧霾，那這衣物是什么？袈裟。就算是同樣的物質其中也是有區別的，比如說內部究竟有沒有靈的存在。
如還沒有穿戴的衣服，無論是舒服，還是合適，它在這一時僅僅只是資源，而不是物質，當穿戴了之后便跨入了物質的門檻，用世界的叫法它叫身家，這是因生而跨入了低等物質的行列，當成了袈裟，本身即是物質了。
從層級上比較，沒有穿戴的袈裟，比低等物質的層次更高，但由于衣物是穿在身的，所以表面上衣物是和袈裟齊平的，但其中存在小小的差距。
要是袈裟穿在身上，那衣物就沒得比了，一個是低，一個是高，中間是鴻溝，而這樣的鴻溝一般是不可跨越，就像只有上下兩回事，而中間兩手空空，跨越個雞毛，所以玩出了順和逆。
這不是以生的角度來玩，而是以袈裟的角度來進行造物，袈裟不是高的，而是平的，若袈裟處于中檔，而穿戴在身時，勉強步入高等，那高等物質的存在是不是有可能了？是。而這樣的高等物質每一個都是來自于生靈所化。
那高等物質是什么？生靈？不是。創生只是基礎，而創造的這一生所化之物，它便是高等的物質。
比如菩提。
一般來說，高等物質，它們都有一個別名，即永恒。
若生化物已盡，這樣的物會盡嗎？除非是特殊情況，一般不會。要是物盡了，豈不是無盡？別以為無盡很高端，要知道有個家伙叫無紀。
一物化為無盡，在無紀那個框框里就是個新兵蛋子。
每一個框框都有自己的體系，永恒可以說是世界的根基，而無盡在世卻是渺小的，渺小的底蘊，一個新兵蛋子能有多大能力？小的可憐。所以是底蘊，需要培養的玩意，這如同一個巨無霸變成了一個小不點，當然拉，這樣的小不點也代表著新的可能就是了，而且每一種底蘊，它都是很特殊的。
前者是低，而這個是底。
如低等物質需要靠生靈邁入，但底蘊需要靠生靈嗎？不需要。雖說它代表底層，但事物的高低之分更小了。
比如說一個中層面對底層，底層玩一個消失術，你中層就得坍塌。
如高層面對中層，中層玩一個消失術，高層全面崩潰。
這是事物間的平衡。
底層玩不過中層，但被惹急了它可以掀桌子，不過作為事物，它自己是不會掀桌的，而且它本身都成無了，這玩意也就是一種影響，無處不在的影響，但正常的話，是不會有誰散播這樣的影響的，要是散播出去了，怎么分清這樣的影響是好是壞？
或許對于有些家伙這是好的，但對于有些家伙卻是壞的，所以通常是把這樣的底蘊凝聚成某種象征事物。
比如說玉璽，圖騰...等等。
這些已經是比較另類的物質了，象征物質，它的重要程度不在于它本身，而是它所具備的影響力，類似于天命所歸的認同感。
就算是一個廢材拿到了玉璽，那它也是受命于天，既壽永昌，飛黃騰達不在話下，因玉璽本身是底蘊架構，它有這樣的影響力，振臂一呼，風起云涌，大勢所趨。
這是把無處不在的影響化為了實質的象征，足以撼動現實，扭轉乾坤。
當然了，象征也有高低之分，若是底層象征，它能造成的影響在于底層，也就是所謂的個體，凡是個體戶都會在這樣的影響下抱成團，至于團體也就是中層，一般會被這種的大勢所席卷。
畢竟比量，比多，都比不過，不被席卷能怎么辦？除非你它丫是定海神針。
既然有象征著玩意，自然有中流砥柱這東西，洪水是沖不跨中流砥柱的，而對于更高端的物質而言則是沖不到，雖說沖不到，但卻可以吼吼，而這樣的象征可以是上達天聽的海嘯，中流砥柱在厲害，也攔不住所有的洪水，而象征著東西很像是一種清洗機制。
覺的不像樣了，清洗一番。
當然，這需要有誰持有這個象征才行，不然讓象征自己發揮作用，那還凝聚個雞毛。
本能未必有生靈管用。
本能是清洗全部，但需要清洗全部嗎？不需要。而生靈則是清洗重點，比本能更為節約。
當然拉，底蘊并非是為了清洗什么而凝聚的，這玩意的用途可不是什么單一的，至于更高檔的玩意。
咳！
相比象征這個變態，袈裟那就是半成品。或者說類似于象征這樣的玩意，已經脫離了物質的范疇，而底蘊還算物質，但象征不算了，寶物？嗯。