既然初期以健體為主流，那同樣推演一番唄。
健體這東西，非常消耗資源。
這樣的資源分別是兩種。
其一：水。
其二：火。
不然歲肉可是帶毒的，需要用水來洗，若節(jié)約一番，僅僅是用水洗已然足夠，不必火煉。那為什么又要用到火呢？有所保留。
若僅是水洗，那是吃干抹凈，等同于水沒了，肉也沒了，健體用了，但如果在用上火的話，水火沒了，但肉卻可以保留一部分，同樣是消耗兩種，而后者有所保留，自然更賺。
如保留下一部分，在加上健體的好處，對比兩項(xiàng)資源，這是不虧，前提得有水，更得有火。
先說水這個玩意。
水這個東西多種多樣，什么弱水、重水、浮水、凈水、血水...簡直不要太多。而這各種各樣的水是可以溶解到一起的，所以它們叫量。
每一種不同的水，于量而言僅是一滴，相比更高級的水而言，量是比較普通的。
那么更高級的水是什么？水源！
如量是具備一個總量的，而這個總量便是水源。
若量以滴來計(jì)算，那源則是分來計(jì)算，一分源便是量之和，這樣的水源無疑更為稀罕，要是水源沒有了，那水估計(jì)要枯竭了。
當(dāng)存在水源時，水這個東西可以說是無限的量產(chǎn)貨色，但沒有水源了，全都得干。
這不是說水源那么牛嗶，能大量產(chǎn)出各種各樣的水，而是它能把每一滴量水給稀釋成無量。
一滴量水，配上水源，等于無量，取之不盡，用之不竭。但這樣的無量水，沒有那一滴滴的水強(qiáng)悍，而是稀釋的作品，也就是最為普通的江河水。
給這樣的水，分分等級。
其一：江河。
普通。
其二：量滴。
精品。
其三：水源。
稀罕。
江河對于歲肉有用嗎？說實(shí)在的用處真不大，除非是長時間的泡在江河里，讓江河水流干。
視為干涸。
這是一個漫長的工程，同樣也是對水資源的最大利用，把最普通的水用處給最大化，只要有水源的存在，江河水是流不干的，只不過這歲肉要是堵死了出水口，那水自然干涸了。
這是以干涸為準(zhǔn)的清洗，而清洗頂多是把肉塊給洗干凈，如將雜質(zhì)洗成肉，這塊肉更肥了，這是水源的附帶作用，對事物進(jìn)行量化，不過量化的次數(shù)是有限的。
一般是量水有多少滴，就可以量化多少次，而量水里面同樣是有上限的。
如世間全部是凈水是一萬，這一萬則是一滴的總量。
如水源進(jìn)行了一次無量化，那這一滴的總量里面上限則會少一滴，也就是世間可能只有九千九百九十九滴凈水了，不在可能有一萬滴，而之所以說可能，則是因?yàn)榈谝淮尾惶赡苤苯咏o你損失。
這也就是說一萬滴則是總量，不在會變多了，套上了一個瓶頸，不在會產(chǎn)生新的凈水，當(dāng)進(jìn)行一次無量化時，便是讓無限的水成了有限的。
當(dāng)然拉，就算沒有無量化這回事，新的凈水也很難產(chǎn)出，一條凈水河流凝聚成一滴凈水可是很難的。
至于誰比水源更變態(tài)的水...嘖嘖。
無根。
水源是作為一種集合體大成存在，當(dāng)形成了水源自然可以把水源給分解。
那么水源具備多少滴不同的水，而每一種水又具備了多少量？分出來！一滴滴的分。要是能分出來，這水源自然進(jìn)階了。
一江河水、一滴海水，一池泉水，一涸汗水。
健體是需要用到水的，最低級的無非是河水，而少了一江河水會有不少后續(xù)的副作用，而海水也差不多，用一滴少一滴。
如海水之清可能不少，但若這不少都是虛的，但用了就沒了。而泉水更涉及總量，副作用還可以解決，但總量要是上限了，那可難咯，所以唄，水這個玩意要么用最低級的，要么用最高級的。
最低級的河水，無非是長肥肉，這有個屁用，資源在多僅是資源，而不是物質(zhì)。所以得用最高級的汗水，至于原因...水源分解之后，這一涸汗水可有可無，這很符合無中生有不是嗎？
當(dāng)然了，虛無與真實(shí)是兩種不同的情況，以是真實(shí)的情況，當(dāng)分解水源時，流出的是汗水，分完了，汗水流干，視為干涸，而這干涸便是水源的蛻變，而之前的水源是怎么來的？合出來的，那么分完了自然可以在合，這便是二分。
虛無的情況則不同，同樣是分解，但不會流汗，分解的作為更是徒勞，這樣的徒勞可以算是一種功德，但得什么，自然要去定義，不然便是徒勞無功。不是什么功德都是會反饋的，至少源這一類，我們覺的并不會反饋。
若是結(jié)果，自然可以反饋，但流汗是在過程中，結(jié)果更是被分解，反饋個屁。所以是徒勞無功了。若沒有結(jié)果可言，自然需要定義出這個結(jié)果，譬如天降甘霖，這把是過程里面的結(jié)果給搬到末尾進(jìn)行實(shí)現(xiàn)。
由于是自定義，這個結(jié)果是汗嗎？只能說可以是，也可以不是，這和流汗是不同的，合理一些，這是雨。而且雨也更符合過程不是？不是一個完整的結(jié)果。
若結(jié)果在過程里進(jìn)行轉(zhuǎn)變，一般是下雨。
用世界的話來說：甘霖。
養(yǎng)生的甘霖雨，這樣的雨其實(shí)挺常見的，至少在世初挺常見，因每一次徒勞無功，都可以視為天降甘霖。
為什么么有反饋？行吧。我自己反饋?zhàn)约骸２欢溥^程，但有一個比較通用的結(jié)果。
用甘霖雨來洗肉，只能說...奢侈。不過可以很有效的提升肉質(zhì)。
這樣的肉質(zhì)，不算頂級，但算中規(guī)中矩的步入了物質(zhì)的行列。
資源在多，都是普遍的，而任何物質(zhì)都是稀有的，再多的資源也未必能換一團(tuán)物質(zhì)，這是價(jià)值上的不對等。
低的換高的，得付出更多的代價(jià)。
如理論上兩份資源等于一團(tuán)物質(zhì)，但這團(tuán)物質(zhì)只值兩分資源嗎？當(dāng)然不是。對于不會合成物質(zhì)的家伙哪怕傾盡所有資源都合不出一團(tuán)物質(zhì)。
物質(zhì)對于資源來說是無價(jià)的。
理論上來講，一團(tuán)物質(zhì)可以等于所有資源，不過這只是理論，關(guān)鍵這樣的理論是可以實(shí)現(xiàn)的。
如資源是可以再生，那么拿現(xiàn)有的所有資源換取一團(tuán)物質(zhì)，這筆買賣并不虧，畢竟資源還可以再生。
這是構(gòu)建出來的等值。
若資源是有限的，拿所有換取物質(zhì)是血虧，但如果資源可再生的，拿所有換取物質(zhì)是不是不虧了？算是吧。
以貶值的方式來和物質(zhì)對等，這合成出來的物質(zhì)無疑更低級。
如果說有限的資源合出來的物資是中等，那么再生的資源合成出來的物質(zhì)則是低等，不過總算步入了物質(zhì)行列，就算是低等物質(zhì)也是可以量化中等物質(zhì)的，比如二換一，三換一，而不是像之前那般沒得換。
有限的資源不是拿來換物質(zhì)的，而是拿來換知識的，換物質(zhì)是不對等的，而換知識是對等的。
至于怎樣換，則看公平與否。
如物質(zhì)的合成用到了三種不同的資源，那么換取這樣的知識可以用九份的等價(jià)資源，每一種分為三份。
要是資源的種類單一，那這知識的價(jià)值可就更高了，或者說人家根本不會和你換。
物質(zhì)需要用到三份資源，而你只有手上只有一種，就算這份知識換給你，你也合成不了物質(zhì)，這樣的知識是無用的，但就算合成不了一點(diǎn)，有些家伙一樣愿意換，因有了這份無用的知識，相當(dāng)于有了一個小小的機(jī)會，一個有三種不同資源的機(jī)會。
一句話：我買的不是知識，而是買的一個機(jī)會。
不過這樣的價(jià)碼可能會很高，因不滿足兌換條件，所以這價(jià)碼則是九的倍數(shù)。
要是一項(xiàng)資源都沒有，那倍數(shù)就是最大化了，九九八十一的說。
要是滿足一項(xiàng)條件，有一份資源，但卻缺了二份，那二份的三是多少？六。六九七十二的說。
要是滿足兩項(xiàng)，則是二十七。
要是滿足三項(xiàng)，自然只需要九了，不過這還僅僅只是三種物質(zhì)，物質(zhì)用的越多，當(dāng)不滿足兌換知識條件時，價(jià)格則會更高。
最高的可能高的，拿所有的有限資源，才能換到這么一份寶貴的知識。
這知識的販賣可以說是暴利，所以在販賣知識的同時最好保持公平，因它本身可是暴利的，在暴利一點(diǎn)可能暴了，不賤賣也不貴賣，而是平價(jià)。
這是以世界的方式計(jì)算，至于知識買賣這東西，文明整的，越是高級的文明，所擁有的知識越多，但越是高級的文明，所擁有的知識都可能是非賣品，而它們不賣是為了知識能夠流通，它們喜歡買知識，而不是買知識，只買不賣的文明，它們是買家，但不是賣家。
很好奇，文明用什么來買知識。
文化？或許。
這些是閑聊，重要的是肉洗完了，洗完了是不是可以吃了？當(dāng)然可以。只不過這很浪費(fèi)，但健體不是問題。
酷酷一頓炫，身強(qiáng)體壯，吃干抹凈沒然后了，健體宣布結(jié)束。
不過要是用到第二項(xiàng)資源，則還有的說。
比如火。
水融完畢，雜質(zhì)已經(jīng)成了肉的一部分，這類似于提純，只不過水是方式是融，而火則是更進(jìn)一步的加工，煉！不過火也需要有才行。
同樣的，火也分多種，但火不同的是類別，也就是火種，不同的火種效果是不同的。
這樣的火種可以分為三大類。
其一：身。
其二：生。
其三：靈。
身體是最為普遍的火種，而這等火的來源，普遍是以身為薪材，譬如涅槃，它便是以身為薪材形成的火焰。
這等出自身體的火，叫火種，這是很完整的火種，由全身燃燒而成，不過這樣的火種無論是什么，都只有一枚，而這樣只有一枚的火種，用來烤肉明顯不適合。
第二類火種則是生。
以身為例。
這樣的生是指身體上所存在的力，以身體為薪材是一回事，但身體出力了嗎？沒有。在身體不出力的情況下，火焰可以把身體焚燒殆盡，但要是身體出力了，小小火焰真的可以承受身體的全力嗎？
自焚任由火燒，身體不反抗，結(jié)出一枚火種不是問題。可要是身體出力了，助力火勢，這就是烈火。比如說這火在自己燒自己，身體出力，也要這烈火能夠承受才行，但很明顯，多數(shù)火焰的火候都不夠。
不足以讓身體全力以赴，除非是以身體為薪材而結(jié)出的火種，講真的話，涅槃的火種都不配，因涅槃這玩意是帶屬性的，哪怕這生命屬性很能抗，要么被焚燒殆盡，要么變質(zhì)。
抗不住，灰燼。
抗的住，變質(zhì)。
這樣的灰燼是指火焰被燒成灰燼了，這是燼，也是金。
火煉精金之說。
這完全是火焰是抗不住烈火，但息火轉(zhuǎn)變的，如同火焰把自己給燒死了，這灰燼可以說同樣是火種，只不過是殘次品，燒不起來的火種。
要是抗住了，火種則會變質(zhì)，只不過這樣的火種是半成品，比如說通過取巧的方式抗住的，譬如以生命的愈合來頂住的，是作為半成品的火種而存在。
至于說完整的，則是要火焰本身能夠承受身體的全力以赴，成為烈火。但只要火種攜帶了部分屬性，烈火？不可能。當(dāng)然拉，這樣的烈火也不在是火種了，而是火焰，無物不焚的說，凡受烈火焚燒者，皆為灰燼。
與前者不同的是，這個灰燼是活的，而每一點(diǎn)點(diǎn)灰燼那都是火苗。
不息的火焰，不滅的火苗。
烈火是不息的，而火苗是不滅了，當(dāng)然拉，前提是這火苗點(diǎn)燃了才是不滅，而灰燼是火苗熄滅的狀態(tài)，這火苗類似于烈火的副產(chǎn)物，畢竟烈火這玩意脫離了生靈的掌控，是的。沒有誰可以掌握烈火，而能掌握烈火者只有烈火本身。
同樣的，作為火種，自身也拿不到，畢竟身體都燒光了，這火種怎么拿？其存在的作用便是給身體烤烤火，要么則是出力，讓火種生根發(fā)芽，成為烈火，猶如創(chuàng)生。
是把烈火視為物，還是視為生，是兩種不同的結(jié)果，前者是造物，后者是創(chuàng)生。
要是造物，多半為一道奇觀，因烈火玩不了，只可遠(yuǎn)觀的說，畢竟一個接觸可是會燒成灰燼的，只可遠(yuǎn)觀而不容褻瀆的說。
要是創(chuàng)生吧，或許還可以玩玩，雖說只有烈火本身才能掌握烈火，但有個玩意叫天賦，烈火之生，若分則成天賦，這是弱化的天賦，歸其根本因不弱化根本玩不起，其生可分，而物則不同。
它是分不了的，但可以視為一種特殊的存在，比如說把什么東西丟進(jìn)這團(tuán)烈火里繞繞，把這造物當(dāng)成一個可以利用的資源點(diǎn)。
造物則是利用。
這是可再生資源，不過它產(chǎn)出的資源是有限級，畢竟你得投入才會產(chǎn)出，而這道奇觀同樣也是有限的，比如說能燒的東西就這么多，燒到最后，烈火是不息，但成了一朵小小的火苗，不在具備當(dāng)初的熊熊烈火。
至于造物之烈火燒出來的玩意，估計(jì)也不會成為什么火苗了，而是...精金？差不多吧。可以把它視為一種能量體，主體部分是用于提升量級，附帶少許能級。
以肉來作為參考。
這塊肉更多的同時，散發(fā)出了點(diǎn)點(diǎn)香味，而這香味代表的是變質(zhì)了，但又沒有完全變質(zhì)。
這精金最大的用途，應(yīng)該是用于蛻變的，要是蛻變不了，才是提升原本的上限，就像蛻變過，但失敗了，上限更高了，成了一個半成品。
譬如半神。
神：......
說精金是資源吧，不完全是。說它不是吧，但它可以造成蛻變。
稀有資源，低能物質(zhì)。
能燒出精金不錯，但前提是有東西可以燒才行，比如說拿資源燒出資源，可要是燒成了一朵火苗，在也燒不動了，而這朵弱小的火苗可以成為生靈身上的一種能力，額...不能說能力，應(yīng)該是本源。
當(dāng)這朵火苗寄生于靈時，可是視為一種本源的存在。
要是在解釋一番：本能！
活的本能，以寄生的方式來慢慢的養(yǎng)自己用于恢復(fù)，比如說這朵火苗能恢復(fù)到全盛時期的烈火形態(tài)。
當(dāng)恢復(fù)到全盛時期時，也可以視為一種能力的體現(xiàn)，有限的能力，全盛只有那么多，用了不在能恢復(fù)，因它本不是生靈可以掌控的東西。
用完了，就沒了，不過可以化生。
比如說利用的又只剩一朵火苗了，這時可以化生，以化生的方式來讓這朵火苗在次可以恢復(fù)到全盛姿態(tài)，而當(dāng)在次恢復(fù)時，它不在是純粹的物了，因是生所化，奇物有靈，趨吉避兇。
嗯。它們挺喜歡趨吉的，而這樣的趨吉僅僅是為了自己有個安穩(wěn)的環(huán)境。
比如趨吉到一個安全的環(huán)境，再也沒有誰利用我了，這樣的趨吉。或者說它們只能長這么大，這么高，其成長具備上限，要是消耗了那么一份，豈不是變小了？對吧。而變小了是需要補(bǔ)充的，而呆在安全的環(huán)境，則是為了保證有一天存在消耗時，在這里可以得到補(bǔ)充。
或者在初期，這樣的地方僅僅是安全，但在往后這樣的地方往往會因它們的性質(zhì)而轉(zhuǎn)變成了福地，而這等福地則是對于它們未來的保障。
要我們來說，上限是可以突破的。
比如說以它們轉(zhuǎn)變的福地來注入到它們的身上，以提升上限，而這只不過是讓一處福地重新變的普通而已，這玩意又不會跑，因這里還是安全不是，而且還吃了一頓飽飯，似乎比安全更可靠了一點(diǎn)，產(chǎn)生了少許依賴。
它們呀，是作為靈的一種體現(xiàn)，其行動完全出于本能，一旦沒有產(chǎn)生依賴，而這個地方不在安全，它們就會換地方，而這個地方估計(jì)在也不會來了，因不安全。
于它們來講哪里都是安全的，但同樣的，哪里都是不安全的。
安全與否，在于是否能長治久安，如這片不安全的地方成了福地，它們的未來得到了保障，則會默認(rèn)這片地域是安全的，至少在保障消失之前，這些家伙不會跑。
這些家伙，有些到處流竄，這無疑過的很凄慘，但有些卻過的很安逸。
若它們因流竄，而重新變?yōu)橐欢浠鹈纾@在本能的判斷中，則是無容身之地，該跑路了，可該跑路了，又跑不掉怎么辦？野火燎原。
這一朵火苗會成為一團(tuán)野火，這邊的野火熄滅了，那邊的野火又燒起來了，總會有一天野火在燒的，野火燒不盡的說，該跑了，又沒得跑，這火也成了業(yè)火，或許它們燒的東西很少，但架不住日積月累呀。
一天天燒那么一點(diǎn)點(diǎn)，總是會燒光的。
本能的認(rèn)知，燒光了，能跑了。而業(yè)火熄滅了，也能跑，無非燒光跑，還是熄滅跑的問題。
這是業(yè)火將息的傳說。
只要有誰在剎那間撲滅在世的所有火苗，哪怕這個撲滅只能維持一瞬間，業(yè)火熄滅。
當(dāng)業(yè)火熄滅，也是業(yè)火焚身之時，業(yè)火焚身不會不接受吧。若不接受，這火可真跑了，而要是接受，這便是一顆新的火種。
于烈火而言，這是退化，同樣的，這也是退路。
若是退化，或許這一次要來上那么一輪物盡天擇，適者生存了。
烈火：老子活不下去了。不能忍！
業(yè)火：讓我瞅瞅，誰能在業(yè)火中得以存活。
烈火：要是一個沒有呢？
業(yè)火：或許會那么一個幸存者的。不因別的，只因它足夠幸運(yùn)。
烈火：那這個幸運(yùn)的家伙真是倒霉。
業(yè)火：怎么說的？怎么能說倒霉的？它足夠幸運(yùn)！比如說幸運(yùn)了錯過了這回事，轉(zhuǎn)世了。
烈火：怎么轉(zhuǎn)世？
業(yè)火：業(yè)火是會焚身的不是嗎？這是焚身轉(zhuǎn)世的幸運(yùn)火種，至于回不回來的并不重要的，重要的是有這個回來的可能，而這個可能足以挽回?cái)」P。
身盡力而壯烈，已是極，而烈火更上一個檔次則是靈，這靈是需要啟的。
無論是造物，還是創(chuàng)生，亦或者化生，都可以視為一種啟迪，但除了這些之外，還有一種特殊的方式啟靈。
不在造物，不在創(chuàng)生，而是以烈火啟靈，以身力之烈火，啟生之靈。
若生盡力而無為，那烈火是虛。
身若是火種，力若成烈火，那烈火有什么可以燒的嗎？生。那么這生究竟是什么？身若無，力若盡，生不明則自焚，這是以烈火自焚，焚不明生。
不明生為何。
故以無身，無力，無為，焚無能而誕生，這樣的玩意有很多種叫法，但都是比較高大上的玄乎。
比如靈。
簡單來講，這回事浴火重生，畢竟燒的是什么不清不楚的，浴火重生唄。
無身是火種。
無力是烈火。
無為是無生。
不明何為生，燒的便是無為的自己，浴火重生，這視為無能。
以宏觀的層面來講，僅僅是浴火重生是很無能的，也很低級，因它是一個保底，最低最低就是浴火重生了。
要是更厲害的，則可以燒出第三種火焰，烈火是極不錯，但極也可以成無極。
至于怎么燒，燒的當(dāng)然是無能。
說白了，無身，無力，無為，沒東西可以燒，若無為是無生，那這一生可以燒嗎？不用燒。沒東西可燒，它自然就燒了。所以唄，燒的是沒有東西可以燒的無，我就燒這個沒有的。
你它丫沒有對吧，就燒你。
要知道一切本可無，那無自然也是可以燒的，以燒無的方式，燒的一切皆無，但行嗎？能燒的一切皆無嗎？可以嗎？哈哈。
若一切皆可無，以我為始，自我而終。簡單的若可以，那就燒光全部，要是行不通，那就算了。
我欲燒光全部，當(dāng)一切皆無，可能嗎？若不可能，即為失敗，自無中生有，燒出一個所以然。
能不能燒光光的，根本不在乎，反正燒不光，自然有了，要是燒光了，那就正好，一切皆無，自此為終，畫上一個永恒的句號。
這是皆可無，它不是為了有，而是為了無。因一切本可無，這代表皆無是存在可能的，若失敗了，簡單的無中生有了。
如我是為了無，也愿意，可要是失敗了，那就算了，這種兩可之間，失敗幾乎是必然的，當(dāng)然了，這也不是什么故意去失敗，皆有可能嘛，就算一意孤行，難道失敗就不存在嗎？顯然不是。
這種一意孤行是注定，注定成功，亦注定失敗。
比如說注定一切皆可無，但做出這個行為家伙卻失敗了，一切無了是成功了，但始作俑者卻失敗了，或者說始作俑者成功了，但皆無卻失敗了。
一般是前者，也就是始作俑者的失敗。
不然誰會允許，一個失敗莫名其妙的落到自己腦門上，不能忍。你可以失敗你的，但別把這失敗加在咱們腦門上，而這個始作俑者要是失敗了，一切自它而無中生有。
至于說它是誰？不清楚。一般叫無紀(jì)。
注定并非沒有失敗了，反而因注定這回事，多了一次敗筆。而在兩可之間，成不成無所謂。
成了可喜可賀，敗了意外之喜，橫豎都不虧。
所以這無也是可以燒的，燒一個皆無可能，而這個燒出來的玩意可以叫靈，也可以叫其他。
怎么形容呢？不太好形容。誰知道皆無可能的第三種火焰是什么？問號。靈都有些狹隘了。
所以唄，簡單些叫它三味真火。
因解釋不了，所以它的名，就是真相。
三是可能，而這個可能無法形容，故而是味，這便是真相，而加個火類似于冠名，告訴你前兩者是火，有前科的，但第三者可不一定是火，所以把火放在最后，明擺著告訴你，它未必是火。
這鬼玩意就叫三味真火，完整品，不存在什么劃分，也劃分不了，火種是火種，烈火是烈火，別把它們當(dāng)做三味真火之一，它們可以成為三味真火，但真火劃分不出火種和烈火。
若以源的方式來形容，這三味真火是本源之列，挺稀罕的，但不是說絕無僅有，畢竟烈火是可以成為三味真火的，所以雖說稀罕，也不至于太罕見，稀松平常拉。但也不會爛大街就是了。
它是有前置的，不說為了無，至少你愿意，而這樣的愿意，便是為了無。
這回事我們是做不到的，這不是不愿意，而是愿意了會后悔，有點(diǎn)逼數(shù)，做不到。但我們是做不到，而世生是有可能的，既然有這個可能那這火就可以成型。當(dāng)然拉，我們也有這個可能，不過這個可能在未來，而不是現(xiàn)在。
若兩者取其一，取的自然是我等未來的可能，當(dāng)取了這樣的可能，我等未來做不到咯。但也不是沒有其他辦法，比如說以世生的三味真火來焚身，拿一個浴火重生的保底，這樣本來不可能了，又變成有可能了，而這回事也相當(dāng)于畫上一個句號。
畢竟取自未來，是未來我等有可能會這樣做，會嗎？會的。但要是這樣的未來沒有了，還會嗎？不會了。但未來已然不會，那截取的未來還有效嗎？它會逐漸無效的。
這是說當(dāng)它們到了那個會做，而因未來沒有了所以不會地步，世間的三味真火進(jìn)入了一個截止日期，逐漸熄滅，直至消失。
所以要在熄滅之前，來這么一次玩火自焚，這是一個證明，也是一個句號，證明我等的未來是會的，但我等會自焚嗎？這時是后悔，而那時是不會。所以這就產(chǎn)生了一個任務(wù)，也就是誰拿三味真火把咱們給燒一燒，讓咱們后后悔，后悔到今時今日，看看今時今日的我們，會不會玩火自焚。
會嗎？豈能不會。
它丫的給我們一個冒火的本事，直接笑開懷，燒的不要太開心。
三味真火這東西，對于每一個家伙的效用是不同的，例如我等因后悔而不能，也因做不到，而在那時享受一番火烤則會因無悔而可能，故后悔了。
這玩意對生的效果是不同的，看燒什么，但燒不了自己，畢竟自己已經(jīng)燒過了，相當(dāng)于對于火這個玩意免疫了，不過火可以燒火，這是火化。
正常是不能燒自己的，但自己要是不正常了，自然可以燒拉，而大多數(shù)古古怪怪的東西那都是很怕火的，怕的不是別的，而是三味真火，所以火焰這東西對于古怪的事物存在一種莫名的威懾力，畢竟三味真火那可是威名赫赫的，關(guān)鍵在于這玩意可以一直燒。
本來吧...三味真火是燒不了自己的，畢竟自己已經(jīng)燒過了，但自己要是不正常了，本不可能在燒自己的玩意，又可以燒了，這燒起來還能滅嗎？哈哈。這玩火了，可不一定會滅活。
所以唄，不正常的部分一直在燒，因玩火的壓根不會滅，你要火怎么滅火？扯蛋。火不會滅火，只會燒火，以燒為滅，那堪稱火上澆油。
三味真火：這火呀，我滅不了，你們自己想辦法。
入侵誰不好，但別入侵具備三味真火的，不然那下場...嘖嘖。觸目驚心。而一些古古怪怪的東西就這樣被燒怕了，不怕火，就怕一直燒不停，太慘了。
不滅的火焰，沒有燃盡之時，絕對是記憶猶新，不然小小火焰怎么可能威懾諸多怪異，純屬是被燒怕了。
比如說咱們不用這火來燒什么東西，那則火估計(jì)不會熄滅了，不說它永恒不滅，至少帶著一個恒。
若不息則不滅，這不滅可老狠了。
對于詭異來講，這三味真火真是一個恐怖故事，而這火便是我們用來烤肉的東西。
水用雨，火用熄。
今熄，因不能而熄。
往息，因不愿而滅。
旦夕...福兮禍所伏，禍兮福所倚。