姜夔籍貫是鄱陽，現在是無可爭議的事實。但姜夔籍貫就存在百余年之爭，而且定德興籍幾乎成鐵板上訂釘，連鄱陽姜氏有的家譜也改為德興籍的，可謂復雜。筆者依收集到的資料把姜夔籍貫爭論情況給予呈現。

　　籍貫是指一個人的祖居地或出生地。也有說“三代占籍”。也就是說先祖遷徏某一居地繁衍有三代時當占籍某一居地。現代文書表格填寫籍貫則通用前者。

　　姜夔籍貫有三說，一為德興，二為上饒，三才是鄱陽。以德興說影響最大，好像有定論之勢。上饒說又有抽根之意，甚是利害。鄱陽之說是最弱，又最具實力，就沒人據理力爭。屬德興說最為空虛，還差點定德興籍，真印了無中生有，假的說上百篇能成真的俗語。

　　一、德興籍險為定論

　　德興籍始于何時無考。我收集的資料中也無法按先后順序排列，只能給予大致疏理。

　　1、JX省志饒州府志（清同治十一年錫惠修石景芬纂刊本中國方志叢書華中地方第二五五號成文出版社有限公司印行影印，中國社會科學院研究生院藏書）二十二卷人物志五文苑載：“姜夔字堯章德興人，詩于蕭千巖琢句精工有詩云夜暗歸云繞柁牙江涵星影雁團①沙行人悵望蘇臺柳曾與吳王掃落花又當以詩送江東集歸誠齋云。翰墨場中老斫輪真能一筆掃千軍，年年花月無虛②日，處處江山③怕見君箭在的中非爾力風行水上自成文先生只可三千首回思④江東目暮云誠齋大稱賞謂其嗣伯子曰吾與汝弗如也報以詩云尤蕭范陸四詩翁此后誰當第一功新拜南湖為上將更差白石作先鋒可憐公等皆癡絕不見詞人到老窮謝遣管城儂已晚酒泉端欲乞足封堯章號白石道人潘德久贈詩云世間⑤官職⑥似摴蒲⑦采到孤⑧松亦大夫白石道人新拜號斷無任稱號當請于朝欲正頌臺樂律以議下合罷紹興間秦檜當國隱居箬坑丁山張燾累薦不起高宗賜宸翰建御書樓儲之以隱逸終著有大樂議琴瑟考饒歌讀書譜⑩行世。”

　　筆者注釋：①雁團：《林玉鶴露》作雁團，夏承燾《白石詩詞集》作鷺眠。

　　②虛：《鶴林玉露》作虛，夏承燾《白石詩詞集》作閑。

　　③江山：《鶴林玉露》作江山，夏承燾《白石詩詞集》作山川。

　　④思：此處作思，夏承燾白石詩詞集作施。

　　⑤世間：此處作世間，夏承燾《白石詩詞集》作人間。

　　⑥官職：此處作官職，夏承燾《白石詩詞集》作官爵。

　　⑦摴蒲：此處作摴蒲，夏承燾《白石詩詞集》作摴蒱。

　　⑧孤松：此處作孤松，夏承燾《白石詩詞集》作枯松。

　　⑨讀書譜：讀字誤也，應是《續(xù)書譜》。

　　此JX省志上的饒州志中記載有幾個信息：①姜夔是德興人。這里明確無誤告知世人姜夔是德興籍。②姜夔以詩立世，受到楊萬里（誠齋）贊賞。并有楊萬里說他與他的長子不如姜夔，而后用詩又稱之。③潘德久贈詩賜號白石道人。用潘德久的贈詩作證。④姜夔議大樂受張燾累薦不起。這里把姜夔與張燾聯系在一起了。⑤建御書樓事。⑥秦檜當國事。⑦隱居箬坑事。

　　2、饒州府志清同治十一年刊本，錫惠總纂。在姜夔條中：“姜夔，字堯章，德興①人。”其他行文與省志中饒州府志基本一樣，只是此①有個小字注釋說：①應為鄱陽人。

　　3、德興縣志清同治十一年刊本，孟慶云修，楊重雅纂，文苑一節(jié)中記載：“姜夔字堯章學詩于蕭千巖”其他行文也基本與JX省志饒州府志，饒州府志基本一致。

　　4、德興縣志山川項內載：坑丁山在縣西二十七都宋姜夔隱居之所。

　　5、饒州府志載：選舉進士姜噩德興，新喻丞，紹興三十二年壬年賜進士出身。

　　6、德興縣志載：姜噩紹興三十年庚辰梁克家榜。三十二年始賜進士出身。

　　7、饒州府志載：姜郭，德興（志郭作廓），乾道五年已丑榜。

　　8、德興縣志載：姜廓乾道五年已丑鄭僑榜。

　　9、德興縣志藝文志別集載：四庫全書集部德興載入者，有姜夔，并列“白石詩集，一卷附詩說一卷，”且說“注云宋姜夔撰夔詩在南宋中葉最為杰出”等。還有“詞曲類有白石道人歌曲四卷別集一卷注云宋姜夔撰夔詩格高透迥出一時詞亦華妙精深，尤嫻于音律”等語。

　　10、德興縣志在藝文志詩中收錄：姜夔的兩首長詩，一為《鳥夜啼》，二為回潘德久賜號詩。

　　考訂：姜夔德興籍說涉及到二人（秦檜與張燾）一事（隱居箬坑）是根本，其他都不能為真憑實據。下面就二人一事做一番考訂。

　　①秦檜：（1090-1155）字會之，江寧人（今南京），1127年被俘至金，為金所用，成為金太宗弟的親信，建炎四年（1130年）金派歸宋，并謊稱逃回，紹興年間兩任宰相職，前后十九年當權，主張投降，為高宗所喜，主持和議，決定向金稱臣納貢。秦檜最大的惡當是以“莫須有”罪殺抗金將領岳飛等人，為百姓所痛恨，被列入奸臣惡相。

　　秦檜1155年死，姜夔1155年生，本是兩不相干之人，也是因為姜夔被人“累薦不起”而要尋找歸罪之人，當以秦檜為最好。他罵名已臭，多一項也無所謂，于是秦檜就被按在使姜夔“不起”之源頭。這樣既為姜夔“不起”找到了原由，又讓百姓記恨秦檜奸惡多了一條事實，寫者也平衡了心境狀態(tài)，何樂而不為。實質誤之大也，只好當一傳說罷了。

　　②張燾：（1092-1167）字子公，德興人，南宋政治家，秘閣修撰張根之子，政和八年（1118）中進士第三，1138年任吏部尚書，1163年任命為參知政事。在歷史上張燾名聲很好，留下過一個《張燾修陵》典故。德興縣志用近7個頁面對張燾給予描述。說張燾建立功業(yè)之事，并詳細介紹張燾與秦檜抗衡而不力歸隱至家，檜死燾又起用等事。在姜夔條中用“累薦”二字。在說張燾多次向上推薦姜夔，此又是一大誤也。以頌張燾之胸懷，以贊姜夔之才華，實張燾卒時，姜夔在孩幼之年，約十余歲也。

　　③箬坑丁山之隱事：這完全又是一個牽強附會。應該是以姜夔回答潘德久詩上語為誤意。姜夔詩中有“余居苕溪上，與白石洞天為鄰”句，以苕為箬誤記也。

　　從如上二人一事的正史來看均與姜夔事跡無法靠攏，難以沾邊，是當排除姜夔德興籍之有力證據。

　　二、上饒籍誤不足信

　　姜夔上饒籍有姜夔湖州（烏程）后代姜虬綠編姜忠肅詞堂本白石集附世系略表載“姜泮饒州教授因家上饒。”姜泮在世系表中是姜夔7世祖。夏承燾教授編《姜白石詞編年箋校》一書在《世系》一節(jié)也引用此條。

　　筆者曾在《姜夔傳說》一書中《姜夔與鄱陽》一文內說《姜夔是鄱陽人》時說：“這里應是姜虬綠對饒州與上饒沒有區(qū)分開，以為饒州分上饒與下饒什么的或是說上饒即饒州或上饒在饒州之誤。”并指出“饒州教授住上饒不可信。”用上饒到饒州交通不方便為理由，事實上上饒屬信州，在宋時饒州教授而住上饒不太可能。姜夔上饒籍亦不是也。

　　三、鄱陽籍真實可靠

　　1、鄱陽縣志同治十年（1871年）刊本掌修人陳志培與項珂，總修為王遷鑒等。這是清朝最后一部鄱陽縣志，把姜夔列入“隱逸”項中占籍鄱陽。

　　2、民國志稿：總纂曹錫福，編纂江思清等。這是民國時期的一部縣志草稿，末付刊印。此志稿明確姜夔占籍鄱陽，并以朱彝尊跋姜夔絳帖平為證。（朱彝尊，清代學者，詩人，1627-1709革有《詞綜》等書傳世。他很是贊譽姜夔。）絳帖平跋首句便是“鄱陽姜堯章撰絳帖平二十卷，予搜訪四十年始鈔得也”。此志稿在藝文志中載入了不少姜夔的作品。

　　3、波陽縣志（鄱陽曾改名波陽一段時期，后又恢復），稱為1985志1989年出版。把姜夔列入卷三十五人物中，有傳，占籍鄱陽。（鄱陽這時已改波陽，修志者把姜夔籍仍寫鄱陽）

　　4、1979年版上海辭書出版社出版的《辭海》載明：姜夔占籍鄱陽。

　　5、明朝九江人張羽作《白石道人傳》載：“白石道人夔，字堯章，…其先乃徏于饒州，遂為饒人。”此處饒指饒州，即鄱陽。

　　6、清人嚴杰《擬南宋姜夔傳》載：“姜夔字堯章，…八世祖泮，任饒州教授，即家鄱陽。”

　　7、清人徐養(yǎng)源作《擬南宋姜夔傳》說：“姜夔字堯章，鄱陽人。”

　　8、慶元五年姜夔送饒歌鼓吹四十二章上疏奏文中自稱“鄱陽民姜夔。”

　　9、清刊《白石道人歌曲》本中載明“鄱陽姜夔堯章”。

　　10、宋周密《齊東野語》中一則短文開頭便：“鄱陽布衣姜夔堯章”。

　　11、姜夔好友蘇泂有“白石鄱姜病更貧”詩句。

　　12、鄱陽姜氏在明朝嘉靖22年癸卯（1543）重修譜時就把姜夔列入“先祖”。

　　13、鄱陽姜氏譜中有明朝洪武四年（1371）茂材公所供世家上戶事籍狀原文，稱“姜氏以上祖姜夔等名任先漢晉隋唐元”“之賢才”。

　　14、鄱陽姜氏譜屬“白石堂”，列姜夔為先祖，承襲，延續(xù)至今。

　　15、姜夔手跡《跋王獻之保母帖》寫明：“番易（宋時有用鄱陽為番易的）姜夔堯章。”

　　16、夏承燾的《白石輯傳》“姜夔字堯章，鄱陽人。”

　　從如上鄱陽籍16點來看，最能有說服力的當數姜夔的手跡，上疏奏文，周密《齊東野語》短文，姜夔好友詩句。這是最早記載和姜夔自己署籍，無可辨駁，真實可靠。

　　姜夔的《跋王獻之保母帖》曾有三次，現存故宮博物館的手跡是嘉泰二年所寫。嘉泰二年即1202年。這時姜夔47歲左右。

　　姜夔慶元五年上疏奏文呈送饒歌，慶元五年是1199年，姜夔44歲左右。

　　周密與蘇泂同為南宋人，均說姜夔鄱陽籍，姜夔為鄱陽籍不假也。

　　綜上所述：姜夔籍貫因誤解姜夔居苕溪為隱逸箬坑而說德興籍；因誤記上饒為饒州之治屬而說上饒籍。故此兩地之籍皆無爭之理，不再予以論之。姜夔占籍鄱陽有姜夔自己手跡為證，事實清楚，無可爭辨，已成定論，永久流傳。

　　筆者在收集姜夔古籍之事，意外收一湖北鄂州姜長生說：鄂州姜氏譜中存留一份姜夔與姜肱寫的傳，有“肱退隱鄱陽”一說。

　　另外：又有鄱陽人告知說：上饒志載：泮之玄孫俊民登紹興八年黃公度榜進士。據查JX省志饒州府志紹興八年黃公度榜進士無此記錄。

　　雜議：1、為什么發(fā)生姜夔籍貫之爭？這里有幾個問題值得思考。

　　①姜夔是文化名人，從宋元明清四朝文人對他的評價甚好。爭得他籍之地沾光不少，能提高知名度，增加人氣，提升品位。只要有些信息“爭”來為“已”而用樂之。

　　②交通不便，信息不通，也是原因之一。姜夔的著述大多是在高雅之堂呈現，交通不便，信息不通，難以收到相關資料，一些文人憑自己想象和對姜夔歷史資料片段給予自己的看法，不全，不能反映全貌也就是情理之中。

　　③姜夔是布衣，正史不載，后來的文人們胡編，粉飾亦有。特別是清代早中期，姜夔譽如日中天，希望“高照”處多，這就難免金中夾沙，實內藏虛，真里帶假。

　　2、為什么鄱陽姜氏家譜資料不被重視？這是值得探討的，筆者有幾點看法。

　　①鄱陽姜氏家譜歷經滄桑，曾多次重修，筆者所知有12個版本。目前最早的版片留存只有清乾隆46年重修的，明朝與康熙年的只有譜序遺存。鄱陽姜氏家譜中的世系與外界公布的不同，鄱陽文人不敢用，怕傷自己名譽。

　　②鄱陽姜氏家譜清同治（1839年）以后又以饒州志為準說從德興而來。現在仍有鄱陽姜氏一支從此一說。沒堅持老譜事實，是何原因不得而知。

　　③民國以后姜夔籍鄱陽已是定論。鄱陽文人們知鄱陽鎮(zhèn)姜家壩有姜姓人居住。村名中姜姓，居民中有姜姓人，定姜夔為姜家壩出身無大錯，沒給認真考查就那么定了，實是一誤。

　　④鄱陽姜氏認為姜夔是自己家族的先祖和驕傲，爭爭也無所謂，沒有在意，也沒人出來一說，致此現狀，姜夔后人應負一定責任。

　　姜夔籍貫之爭已成過去，鄱陽籍也已定論，但那段“爭”的歷史仿佛與姜夔文化遭遇相同，迷霧疊彰。令人深思一個問題：姜夔文化何時能真實全面的展現于世人面前！